Lecturas críticas contra la discriminación, el racismo y la

xenofobia

"Cartografías e intersecciones:
Situarse en el mundo entre la
extrañeza y la proximidad"
Paola Zamora Borge
CCh Azcapotzalco
CARTOGRAFÍA
 los métodos e instrumentos para exponer y expresar
ideas, formas y relaciones en un espacio bio
tridimensional.
¿Dónde se ubica? ¿Con qué se relaciona?
¿Cómo se dan sus interacciones?

 Las Identidades son dinámicas, cambiantes: no hay esencialismos,

determinismos, ni estados fijos
 ¿cómo los grupos dominantes organizan estrategias de poder para
preservar su supremacía?
 Poner en cuestión categorías, relaciones, invisibilidad y posición
situada
 ¿cuántos privilegios tienes?
 Asunto de poder
 Metodología: examen crítico de las
categorías
 Relaciones mutuas
 Invisibilización de realidades
 Posición situado de quien interroga
(Platero: 2014, 57)

¿Qué exclusiones se colocan en las categorías, por ejemplo “mujer”

 INTERSECCIÓN
encuentro entre dos líneas que se
cortan, encuentro o cruce entre dos o
más elementos

 ofrece una forma de mediar entre la tensión que se da entre reafirmar una identidad
múltiple y la necesidad de mediar políticas identitarias
 La identidad estereotipa pero también es lugar de resistencias para muchas personas de
grupos subordinados
 Diferentes necesidades y prioridades
 Hegemonía e identidad

https://www.youtube.com/watch?v=TTmiQRsN-fY
¿Qué condiciones favorecen los privilegios?

 Género
 Raza
 Clase
 Capacidad
 Ubicación geográfica
 Situación migratoria
 Religión
 Estado civil
 Edad
 Talla
 Preferencia sexual
 Identidad sexual
Una posición puede
invisibilizar otros
terrenos

 Las luchas por la justicia social, marxista alineo a las feministas en

la lucha de clases
 Las luchas antirracistas, por los derechos civiles, alineo a las
mujeres negras
 Las luchas feministas omitió a las mujeres subordinadas por la raza
 Las luchas antirracistas conllevan a poner el foco en la dignidad
migrante
 Las luchas feministas centradas en el respeto a las diversidades
debe visibilizar otras violencias basadas en la corporalidad
Me gritaron Negra, Victoria Santa Cruz
https://www.youtube.com/watch?v=cHr8DTNRZdg

Tenía siete años apenas, ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! De hoy en adelante no quiero
apenas siete años, ¡Negra! ¡Negra! ¡Neeegra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
laciar mi cabello
¡Qué siete años! No quiero
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡No llegaba a cinco siquiera!
Y pasaba el tiempo, y siempre amargada Y voy a reírme de aquellos,
De pronto unas voces en la calle Seguía llevando a mi espalda
me gritaron ¡Negra!
que por evitar –según ellos–
mi pesada carga
¡Y cómo pesaba!
que por evitarnos algún sinsabor
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! Me alacié el cabello, Llaman a los negros gente de color
me polveé la cara, ¡Y de qué color!
¿Soy acaso negra?, me dije y entre mis entrañas siempre resonaba la misma palabra NEGRO
¡SI! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Neeegra!
¡Y qué lindo suena!
Hasta que un día que retrocedía, retrocedía y qué iba a caer NEGRO
¿Qué cosa es ser negra?
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Y qué ritmo tiene!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
Y yo no sabía la triste verdad que aquello escondía. ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
¿Y qué? NEGRO NEGRO NEGRO
Y me sentí negra, Al fin
¡Negra! ¿Y qué?
¡Negra! Al fin comprendí
Como ellos decían Sí AL FIN
¡Negra! ¡Negra! Ya no retrocedo
Soy AL FIN
Y retrocedí ¡Negra! Y avanzo segura
¡Negra!
Negra AL FIN
¡Negra! Avanzo y espero
Como ellos querían AL FIN
¡Negra! Negra soy
¡Negra! Y bendigo al cielo porque quiso Dios
Y odié mis cabellos y mis labios gruesos Sí que negro azabache fuera mi color
y miré apenada mi carne tostada ¡Negra! Y ya comprendí
Soy AL FIN
Y retrocedí
¡Negra! ¡Ya tengo la llave!
¡Negra! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
Negra
¡Negra! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
Y retrocedí…
Negra soy NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
! NEGRO NEGRO
¡Negra soy
Nociones de raza, clase social o religión y cuestionaron el feminismo blanco hasta entonces

imperante.

las interseccionalidades son parte innegociable del discurso por los derechos humanos y

específicamente, de las luchas en favor de los derechos de la mujer.

¿Cómo alcanzar la justicia social si no se tiene en cuenta todo ese entrecruzamiento de

opresiones?

Kimberlé Crenshaw puso de manifiesto que considerar a las mujeres blancas de clase media-alta o

a los hombres negros heterosexuales como representantes, respectivamente, de las categorías

“mujer” o “persona negra” invisibiliza todo aquello que queda justamente en la intersección, en

este caso, las mujeres no blancas. La interseccionalidad, pues, nos permitiría apreciar elementos

que a primera vista obviamos, y además muestra que si alguien se encuentra inmerso en un gran

número de identidades oprimidas, estas acabarán provocando opresiones también múltiples: en el

caso de la segunda mujer negra del ejemplo, por su raza, su posición económica, su carácter de

inmigrante ilegal, su pobreza y el propio hecho de ser mujer, que agrava todos los condicionantes

anteriores. A su vez, podrían existir ciertos factores en su perfil que minimizasen la gravedad de

su situación: pensemos, por ejemplo, que se trata de una mujer que pudo realizar estudios de

nivel universitario en su país de origen. En ese caso sus opciones laborales o vitales serían

superiores, aun en esa situación de vulnerabilidad, frente a los de otra mujer analfabeta en

condiciones por lo demás idénticas.

Carolina Meloni (2019) Habitar la frontera: Anzaldúa, mestizajes, intersecciones y heridas coloniales en Aula Virtual Fundación de los Comunes
https://www.youtube.com/watch?v=AT4FnpqmyCE
 Estudios de frontera
 Esta puente, mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los EEUU.  mujeres de
color incluye a las de ascendencia asiática, africana, latinoamericana e indígena
norteamericana, quienes así se distinguen políticamente de la cultural dominante
 Nueva mestiza. Una contribución muy especial fue la introducción del
término mestizaje para el público estadounidense, que significa la concepción
del estado de estar 'más allá'. Gloria Anzaldúa
Gloria Anzaldúa (1942-2004)
escribió durante toda su vida con la
convicción de que había que pensar
qué significaba vivir en la frontera:
la de Estados Unidos y México, la
de ser lesbiana y mestiza. El estar
atravesada entre dos formas de vida
y de pertenencia
Qué hacer

 EL LUGAR EN QUÉ HABITO: Escribir historias propias considerando sus

“coordenadas”
 Ubicar las categorías que nos ubican y las condiciones que nos atraviesan
 Pensar en las fronteras, en las líneas de división y como nos sitúan en la
extrañeza, aun cuando hay aproximaciones
Bibliografía
 Platero Méndez, Raquel (2014) “Metáforas y articulaciones para una pedagogía crítica sobre la
interseccionalidad”, en Quaderns de Psicología, vol. 16, núm. 1, p. 55-72.
 Williams Crenshaw, Kimberlé, Intersecciones: cuerpos y sexualidades en la encrucijada en
Platero (2012) Intersecciones Cuerpos y sexualidades en la encrucijada, Barcelona: Bellatierra
Davis, Angela (1998) - Una historia de la conciencia, Biblioteca Afroamericana

Hooks, Bell (2015) ¿Acaso no soy una mujer? México, Consonni

Fanon, Frantz (2018) los condenados de la tierra, 4ª edición, México: FCE