LA REFORMA

CLUNIACENSE
Historia de la vida religiosa
Volumen I: Desde los orígenes hasta la reforma cluniacense
Jesús Álvarez Gómez, cmf
LA REFORMA CLUNIACENSE
 La nueva decadencia de la vida monástica
 Cluny, un monasterio libre
 La organización cluniacense
 Irradiación monástica de Cluny
 Cluny y la Reforma Gregoriana
 Presencia de Cluny en la sociedad
 La reforma cluniacense en España
 1. Fue impuesta desde fuera del mismo
en
Nueva decadencia de la la mayor parte de los monasterios,
vida monástica el reformador murió muy pronto (821);

La reforma de San Benito de Aniano, aportó a y el Imperio decayó rápidamente,

los monasterios gran vitalidad; pero tenía un llegando incluso a la
excesivo detallismo de las observancias fragmentación.
monásticas. 2. Las controversias políticas que
concluyeron con la división del
El fracaso de la reforma puede darse Imperio (843). los monjes volvieran
por los siguientes motivos: a
mezclarse en asuntos temporales que
sembraron el desorden en el interior
de los monasterios.
3. Los nobles que ambicionaban las riquezas de
5. Las invasiones de los normandos y de los musul-
Manes, a finales del siglo IX agravó la decadencia.
Los monasterios eran incursiones de rapiña cuyas
víctimas eran fáciles porque que generalmente
carecían de defensa. Estos fueron tomados tanto
por los normandos como por los musulmanes.

La vida monástica parecía destinada a la muerte, abad

era un laico, ¿cómo se podía ver en él a un maestro de
espíritu? ¿Qué monje se sentiría obligado interiormente
a prestarle obediencia? ¿Quién se podría entregar ilusiona-
damente a un trabajo manual, si todos sus frutos iban a parar
a manos ajenas que los dilapidaban alegremente?
El monasterio de Cluny
LA REFORMA CLUNIACENSE
Cluny, un
monasterio libre
 Cluny
• Septiembre del año 909 el duque de Aquitania, Guillermo III
el Piadoso (muerto 918) hizo donación de sus tierras de Cluny.
• El fundador quiso que el monasterio quedase desde el primer
momento en plena libertad, porque estaba persuadido de que los
llamados monasterios propios perdían fácilmente el espíritu originario
a causa de las injerencias abusivas de sus propietarios en la vida interna
y externa de los monjes.
• Su donación es a San Pedro y a San Pablo, quedando así bajo la protección
inmediata del Romano Pontífice.
• Abades: Bernón, San Bernón, Bernón (909-927), Odón (927-942), Aimaro (942-
954),
Mayólo (954-994), Odilón (994-1049), Hugo (1049- 1109), Poncio (1109-1122), Pedro
el Venerable (1122-1157).

LA REFORMA CLUNIACENSE
 Bernón: Fundador. Gigny, Berry y Bresse, en su testamento distribuye
sus monasterios entre su sobrino Widón (Gigny, Baume) y su discípulo
preferido Odón a quien designó abad de Cluny, con la obligación de
mantener en ellos la misma observancia.
Odón: Reformador. Muchos patronos de monasterios lo llaman para
reformar sus monasterios o para confiarle nuevas fundaciones, propaga
la reforma en Antioquía y reformó los monasterios de Roma.

Mayólo: Fundador. Gigny, Berry y Bresse, en su testamento distribuye

sus monasterios entre su sobrino Widón (Gigny, Baume) y su discípulo
preferido Odón a quien designó abad de Cluny, con la obligación de
mantener en ellos la misma observancia.

LA REFORMA CLUNIACENSE
 Odilón: consolidó el control ascendente de los monasterios reformados
mediante la traditio (entrega) de los mismos al abad de Cluny o, más
sencillamente, aceptando la submissio (sumisión) a Cluny. La reforma
se
introduce
Hugo: enlos
uno de España en su más
personajes mandato.
importantes de su tiempo, en lo
eclesiál y en lo civil. La reforma continúa por Francia y algunas regiones
de Alemania, penetra el Norte de Italia; llega a algunos monasterios de
Inglaterra y de Polonia, e incluso se constata su presencia en Palestina
Poncio: se produce un notable malestar entre los cluniacenses que le obligan a
renunciar en 1122.
Pedro el Venerable: consigue devolver la paz a la Orden cluniacense.
Su mandato bastante turbado por las controversias mantenidas con San
Bernardo. Se crea un desprestigio de Cluny. Retos nuevos exigían
respues-tas nuevas. Se anunciaba el tiempo nuevo de las Ordenes
La organización
cluniacense
 «Que la iglesia de Cluny quede libre del dominio de los reyes, de los
obispos, de los condes e incluso de cualquier pariente del duque Guillermo»

•El Papa le confía a Cluny la misión de propagar la reforma, porque

«en estos tiempos casi todos los monasterios son infieles a su regla».
• Los monasterios reformados eran unidos a Cluny, para que fueran
duraderos los cambio.
• La organización cluniacense permitía la existencia de varias clases: 1. abadías
que
tenían su verdadero y propio abad, aunque con cierta dependencia de la elección de
los
abades que tenía que ser siempre confirmada por el abad de Cluny. 2. Los prioratos no tenían
abad, sino un prior designado desde Cluny no a perpetuidad, sino para un tiempo determinado.
3. Monasterios independientes que tenían con Cluny unión de oraciones y contratos de
reversibilidad mutua de los méritos espirituales.
• Tanto las abadías como los prioratos eran visitados periódicamente por el abad de Cluny o
por sus delegados.
• Los monjes se reclutaban entre los niños que frecuentaban las escuelas de los monasterios.
 •La vida en los monasterios cluniacenses era la vida benedictina, tal
como el Padre del monacato occidental la había ordenado en su Regla.
•La oración litúrgica ocupa la mayor parte del día del monje
cluniacense.
•El monje cluniacense tiene su celda individual, en contraposición al
dormitorio común establecido en la Regla benedictina.
•Las innovaciones legislativas no son simplemente caprichos del
legislador, sino que responden a una nueva concepción de la vida
monástica. Espiritua-lidad nueva la que está en la base del complejo
mundo cluniacense.
•El monje primitivo definido por la Regla de San Benito era un cristiano
penitente
que estructura su vida espiritual sobre la humildad, la obediencia absoluta al abad, la vida
comuni-taria como escuela del servicio del Señor, siempre bajo la dirección del abad que hace
las veces de Cristo en el monasterio.
• El cluniacense es ante todo un hombre de oración.
• Es un hombre contemplativo.
• El cluniacenseora por sí mismo y ora por los demás.
Irradiación monástica
de
Cluny
• La vida monástica se reformó por entero
durante los siglos X y xi gracias a Cluny.
• Algunos monasterios reformados por
Cluny quedaron en plena libertad y se
convirtieron en centros autónomos de
reforma.
• Expansión de monasterios por el norte de
Italia, Alemania, Cataluña y de Cerdeña.
• El Ordo Cluniacensis suscitó por todas
partes vocaciones deseosas de una
entrega absoluta e incondicional al ideal
más puro de San Benito.

LA REFORMA CLUNIACENSE
Cluny y la Reforma
Gregoriana
• La Iglesia, durante los siglos X y XI, la confusión de lo espiritual y de lo
temporal, de lo eclesial y de lo político, había degenerado en una auténtica
corrupción moral.
• La preocupación fundamental de la Reforma Gregoriana era la libertad de la
Iglesia, pues solamente mediante ella se podría conseguir la regeneración del
clero.
• ¿cuál fue el influjo real de Cluny en la reforma general de la Iglesia que se
conoce con el nombre de Reforma Gregoriana?
• Lucha contra las investiduras laicales.
• Acentuación de la oración y de la liturgia.
• No tenía como finalidad responder de un modo directo a una exigencia
de la Iglesia.
• La respuesta de toda vida monástica, en su sentido más específico, es
siempre una respuesta religiosa, no político-social.
LA REFORMA CLUNIACENSE
Presencia de Cluny en
la sociedad
• La rápida expansión alcanzada por los cluniacenses es la mejor demostración
de que su espíritu conectaba con la realidad social de su tiempo.
• Era el espejo en el que se contemplaba aquella sociedad de los siglos X y XI.
• El monje tiene sus enemigos a los que ha de combatir con sus armas
específicas: el recogimiento, la humildad, el silencio, la mortificación y, sobre
todo, la caridad que ayuda a los demás en vez de oprimirlos.
• La mejor respuesta del espíritu universal de la Iglesia a la desmembración de
la sociedad feudal.
• Fueron muy amados por el pueblo llano, a pesar de que la mayor parte de los
abades, por supuesto todos los de Cluny, provenían de la alta nobleza.
• Cluny cultivó de un modo peculiar el arte, donde es una vía que conduce a
Dios.
• La Liturgia tiende a la perfección, no sólo por la elección de los textos, del
canto, sino también porque debe desarrollarse en un marco digno de Dios.
LA REFORMA CLUNIACENSE
• La prueba más palpable de que los cluniacenses conectaban
con la sociedad de su tiempo y de que ejercían una notable
influencia sobre ella está en el hecho de que pudieron
emprender una campaña de pacificación de aquellos hombres
que no tenían otro ideal que vivir y morir luchando.
• El pueblo veía en los cluniacenses su propia mentalidad, sus
propios sentimien-tos, sus propios gustos; pero sobre todo
veía en ellos a hombres entregados con ahínco a su propia
santificación personal.
• Se complicaron la vida mezclándose en los problemas más
concretos de la socie-dad de su tiempo.
• Los cluniacenses eran conscientes del aprecio del pueblo.
• La Congregación de Cluny brilla sobre la tierra como un
nuevo sol.
LA REFORMA CLUNIACENSE
 La reforma
cluniacense
en España
• Las primeras manifestaciones congregacionalistas entre los monasterios de
Cataluña se constatan desde la segunda mitad del siglo x y se afianzan a lo
largo del siglo XI.
• Hay uniones monásticas simplemente espirituales sin efectos jurídicos de
ninguna clase.
• Centralismo jurídico al estilo cluniacense.
• La creación del monacato catalán se orienta hacia los grandes monasterios
del Sur de Francia.
• En Cataluña la reforma cluniacense no tuvo ninguna repercusión jurídica.
• Los cluniacenses entran en España por Navarra.
• La reforma cluniacense en España dio origen a un gran florecimiento de la
disciplina y de la santidad.
• En España abundaron los príncipes e incluso reyes que acabaron vistiendo el
hábito monástico.
• La reforma cluniacense contribuyó en España a una mayor apertura de los
monasterios a la sociedad.
• Esta apertura se tradujo en un incremento de las obras de caridad, sobre todo
de la hospitalidad.
• Afluencia de peregrinos a Santiago de Compostela.
• Los cluniacenses fueron también de gran utilidad para la prosecución de la
Reconquista española.
• Se ha discutido mucho sobre si la reforma cluniacense fue positiva o negativa
para el monacato español, y en general para España.