4.

2 CONOCIMIENTO INTUITIVO
MELEBRANCHE, SPINOZA, LEIBNIZ, KANT: Sólo hay un
conocimiento discursivo racional. La experiencia consiste en la
elaboración conceptual del material empírico.
DAVID HUME: Nuestra razón no pude conocer que hay cosas, ni
tampoco esencia. Todo lo que rebasa el contenido de nuestra
conciencia escapa al conocimiento racional.
-ESCEPTICISMO TEORICO RACIONAL: El centro de gravedad
del ser humano no reside en el lado teórico, sino en el práctico.
- RAZON: Órgano del conocimiento teórico y racional.
-FE: Órgano del conocimiento práctico e irracional.
- FE: Aprehensión y asentimiento intuitivos y emotivos. Es más
un acto de la parte afectiva de nuestra naturaleza que de su
parte pensante. Gracias a la fe alcanzamos la certeza de la
realidad del mundo exterior.
 4.2 CONOCIMIENTO INTUITIVO
• HUTCHESON: Aprehendemos inmediata y emotivamente,
tanto los valores de lo bello como lo de lo bueno. El órgano
cognoscitivo es, en el primer caso, el sentido estético; en
el segundo, el sentido moral. Nuestros juicios de valor no
descansan en la reflexión sino en la intuición. Así como
nuestro sentido visual percibe inmediatamente los colores,
el sentido moral percibe las cualidades valiosas de una
acción o de una intensión.
• KANT: Sólo reconoce una intuición sensible.
• FICHTE: Hay una intuición espiritual, intelectual. Es el
órgano mediante el cual el yo absoluto se conoce a sí
mismo y conoce sus acciones. Intuición metafísico-
racional.
 4.2 CONOCIMIENTO INTUITIVO
• SCHELLING: Su filosofía de la identidad define lo
absoluto como la unidad de la naturaleza y el
espíritu. Este absoluto es aprehendido por
nosotros mediante una intuición intelectual.
• SCHOPENHAUER: Nuestro entendimiento, nuestro
conocimiento discursivo racional, está encerrado
en los límites del mundo fenoménico. Si no
hubiera otro medio de conocimiento, la esencia de
las cosas permanecería oculta. La otra especie de
conocimiento es la intuición intelectual, espiritual,
mediante ella aprehendemos la esencia de las
cosas y encontramos la clave de la metafísica.
 4.2 CONOCIMIENTO INTUITIVO
• FRIES: Conocimiento intuitivo en el terreno religioso.
Distingue entre fuentes del conocimiento: el saber, la fe y
el presentimiento.
- Sabemos de los fenómenos, creemos en la verdadera
esencia de las cosas, presentimos ésta en aquellos.
- PRESENTIMIENTO: Un conocimiento por puro
sentimiento.
- SCHLEIRMACHER: Frente al racionalismo y al moralismo,
insiste en que la religión no es saber ni hacer. No tiene su
sede en el intelecto, ni en la voluntad, sino en el
sentimiento. Consiste, por esencia, en una aprehensión
emotiva, intuitiva, de la unidad y del principio del universo.
La religión es un sentimiento y una intuición del universo.
 4.2 CONOCIMIENTO INTUITIVO
• BERGSON: Hay por lo menos una realidad que todos
nosotros comprendemos desde dentro, por intuición y
no por mero análisis: es nuestra propia persona en su
curso a través del tiempo. Es nuestro yo, que dura. No
podemos experimentar intelectualmente ninguna otra
cosa. Pero es seguro que nos experimentamos a
nosotros mismos. “Introducción a la metafísica”.
- ESTETICA: Esfera del valor donde la intuición es
menos discutida. El valor estético es aprehendido por
nosotros de un modo inmediato, emocional. Hay una
intuición estética. Los valores estéticos no pueden
percibirse intelectual ni discursivamente, sino sólo
emocional e intuitivamente. “Si no lo sentís, es inútil
que lo querais alcanzar”.
 4.2 CONOCIMIENTO INTUITIVO
ETICA: Valor (intensiones y acciones) bueno, malo.
- JUICIO DE VALOR: Aplicación de una unidad de medida
de una norma moral a las acciones correspondientes,
que son medidas, en cierto modo, con ella.
- Nuestros juicios de valor morales descansan en un
conocimiento discursivo racional, pero se basan más en
una experiencia y aprehensión inmediata, emocional, de
los valores.
- MESSER: “Quien al comparar un vividor con una
personalidad moralmente pura no vea con íntima
convicción, con inmediata evidencia, el más alto valor
objetivo de esta última, tampoco podrá comprenderlo
mediante pruebas intelectuales” (Etica, 1918:92).
 4.2 CONOCIMIENTO INTUITIVO
• El valor moral de conductas (formas de)
como la justicia, la templanza, la pureza,
puede probarse mediante una
consideración racional de la esencia y
del fin del hombre; pero el íntimo valor,
la verdadera cualidad valiosa de
sentimientos como la justicia, la
templanza y la pureza, sólo puede
experimentarse y vivirse
inmediatamente, sólo puede conocerse
intuitivamente.
5. LOS CONCEPTOS Y CRITERIOS DE VERDAD

CONCEP
CRITERIO
TO
DE
DE
VERDAD
VERDAD
5. LOS CONCEPTOS Y CRITERIOS DE VERDAD
VERDAD

CONCEPTO

TRASCENDENTE

INMANENTE

CRITERIO

TRASCENDENTE

INMANENTE
5.1 CONCEPTOS DE VERDAD

CONCEPTO CONCEPTO
TRASCENDE INMANENT
NTE E
DE DE
VERDAD VERDAD
 5.1 CONCEPTO DE VERDAD
5.1.1 CONCEPTO TRASCENDENTE DE VERDAD:
- Concordancia del pensamiento (sujeto
cognoscente) con el objeto (por conocer).
- Son verdaderos todos los juicios que
descansan en una presencia o realidad
inmediata del objeto pensado.
EJEMPLO: El cielo es azúl.
- Desde el realismo se supone que la realidad
existe, independientemente del sujeto
cognoscente.
 5.1 CONCEPTO DE VERDAD
5.1.2 CONCEPTO INMANENTE DE VERDAD:
- Concordancia del pensamiento consigo mismo.
- Un juicio es verdadero cuando está formado con
arreglo a las leyes y a las normas del
pensamiento.
- La verdad es algo formal, coincide con la
corrección del pensamiento.
EJEMPLO: El derecho es un orden coactivo de la
conducta.
- Se supone, desde el idealismo, que la realidad es
construida por el sujeto.
5.2 CRITERIOS DE VERDAD

CRITERIO CRITERIO
TRASCENDE INMANENT
NTE E
DE DE
VERDAD VERDAD
 5.2 CRITERIOS DE VERDAD
5.2.1 CRITERIO TRASCENDENTE DE VERDAD:
- Trascendente quiere decir que los objetos están fuera
de la conciencia del sujeto.
- Se trata de objetos reales.
- En los datos de conciencia poseemos una certeza
inmediata.
- Presencia o realidad inmediata de un objeto.
- La percepción nos proporciona evidencias inmediatas.
EJEMPLO: Las hojas del árbol están verdes.
- Se supone, desde el realismo, que la realidad existe,
independientemente del sujeto cognoscente.
 5.2 CRITERIOS DE VERDAD
5.2.2 CRITERIO INMANENTE DE VERDAD:
- Inmanente quiere decir que los objetos están dentro
de la conciencia del sujeto.
- El pensamiento se encuentra con objetos mentales,
ideales.
- La lógica y la matemática son ciencias formales o
ideales.
- Son juicios propios de la lógica y la matemática.
EJEMPLO: “2 + 2 = 4”; “el todo es mayor que la parte”;
“todos los cuerpos son extensos”.
- Se supone, desde el idealismo, que la realidad es
construida por la mente.
 AUTORES

EDUARDO DE HARTMANN: Idealista inconsecuente

(fenomenalismo). Hay objetos independientes del
pensamiento, cosas en sí, pero son completamente
incognoscibles.
- O se borran las cosas en sí y se estatuye un riguroso
idealismo (neokantismo) o se reconocen objetos reales,
independientes de la conciencia (Kant).
KANT: Los objetos son las causas de las sensaciones, porque
las cosas en sí afectan nuestra conciencia. Las formas de la
intuición y del pensamiento devienen de las sensaciones.
El espacio y el tiempo, como formas de la intuición, y las
categorías, como formas del pensamiento. La causalidad
es una forma del pensamiento.
 AUTORES
ENRIQUE MEIER: Ya la forma en que los
elementos de nuestras representaciones
de la realidad aluden a lo transsubjetivo,
nos fuerza a suponer en esta X cierta
estructura, ciertas propiedades positivas
(psicología del pensamiento emocional).