REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULA PARA LA EDUCACIÓN

UNIVERSITARIA
FACULTAD DE DERECHO DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD
CATÓLICA SANTA ROSA DE LIMA (UCSAR)
ESCUELA DE DERECHO:” DR. JUAN GERMÁN ROSCIO”
CÁTEDRA: FILOSOFÍA DEL DERECHO
SECCIÓN: FS05A-2022

FILOSOFÍA DEL DERECHO

EVALUACIÓN I

PROFESORA: ESTUDIANTE:
HERNÁNDEZ CASTRO JOSÉ ANDRÉS ORTEGA PRATO JESÚS ABRAHAN
CI. V-20.301.994
OCTUBRE, 2022.
 1.- FILOSOFÍA EN LA ANTIGÜEDAD C. Significado en Platón:
A. Origen del
término: Con Platón la palabra Filosofía adquiere
el sentido de saber racional, saber
Está formada por las B. Primera Evolución: reflexivo, sabe adquirido mediante el
palabras griegas método dialéctico.
philo y Sophia, que durante poco tiempo, tiene este significado primitivo de
significan “amor a la amor a la sabiduría. Inmediatamente pasa a tener otro
sabiduría”. significado: significa la sabiduría misma. De modo que ya
en los primeros tiempos de la auténtica cultura griega,
filosofía significa, no el simple afán o el simple amor a la
sabiduría, sino la sabiduría misma.

Lógica: Parte de la filosofía que estudiaba los

medios de adquirir el conocimiento, los
métodos para llegar a conocer el pensamiento
humano.

D. Significado en Aristóteles y por el resto de la
antigüedad:
Para Aristóteles la palabra filosofía tenía el
mismo sentido que para Platón, lo que pasa es
que ya en Aristóteles la palabra filosofía tenía el
volumen enorme de comprender dentro de su
seno y designar la totalidad de los conocimientos
humanos.
Física: Era el conjunto de nuestro saber acerca
E. Partes de la de todas las cosas, fuesen las que fuesen.
Filosofía para
Aristóteles: Ética: La ética era el nombre general con que
se designaban en Grecia, en la época de
Aristóteles, todos nuestros conocimientos
acerca de las actividades del hombre, lo que el
hombre es, lo que el hombre produce, que no
está en la naturaleza, que no forma parte de la
física, sino que el hombre lo hace.
 2.- EVOLUCIÓN DE LA FILOSOFÍA EN
LAS EDADES MEDIA Y MODERNA
EDAD MEDIA:
Sigue este sentido de la palabra filosofía a través de la Edad Media;
pero ya al principio de ésta, se desprende de ese totum revolutum
que es la filosofía entonces, una serie de investigaciones, de
disquisiciones de pensamientos, que se separan del tronco de la
filosofía y constituyen una disciplina aparte. Son todos los
pensamientos, todos los conocimientos que tenemos acerca de Dios,
ya sea obtenidos por la luz natural, ya sea recibidos por divina
revelación. Los conocimientos nuestros acerca de Dios, cualquiera
que sea su origen, se separan del resto de los conocimientos y
constituyen entonces la teología.
Puede decirse así que el saber humano durante la Edad Media se
dividió en dos grandes sectores: teología y filosofía. La teología son
los conocimientos acerca de Dios y filosofía los conocimientos
humanos acerca de las cosas de la Naturaleza.
EDAD MODERNA:
A partir del siglo XVII, el campo inmenso de la filosofía
empieza a desgajarse. Empiezan a salir del seno de la
filosofía las ciencias particulares, no sólo porque se van
constituyendo esas ciencias con su objeto propio, sus métodos
propios y sus progresos propios, sino también porque poco a
poco los cultivadores van también especializándose. Todavía
Descartes es al mismo tiempo filósofo, matemático y físico.
Todavía Leibniz es al mismo tiempo matemático, filósofo y
físico. Todavía son espíritus enciclopédicos. Todavía puede
decirse de Descartes y de Leibniz, como se dice de
Aristóteles, «el filósofo», en el sentido que abarca la ciencia
toda de todo cuanto puede ser conocido. Quizá todavía de
Kant pueda decirse algo parecido, aunque, sin embargo, ya
Kant no sabía toda la matemática que había en su tiempo; ya
Kant no sabía toda la física que había en su tiempo, ni sabía
toda la biología que había en su tiempo. Ya Kant no descubre
nada en matemáticas, ni en física, ni en biología, mientras
que Descartes y Leibniz todavía descubren teoremas nuevos
en física y en matemáticas.
 3.- LA FILOSOFÍA EN LA EDAD
CONTEMPORÁNEA

A. A QUÉ QUEDA DENTRO DE LA FILOSOFÍA PARA GARCÍA MORENTE, DEFINIR DE QUÉ SE TRATAN ESAS
PARTES:

Actualmente, de modo provisional y muy fluctuante, podremos enumerar del modo siguiente las
disciplinas comprendidas dentro de la palabra filosofía: diremos que la filosofía comprende la ontología, o
sea, la reflexión sobre los objetos en general; y como una de las partes de la ontología, la metafísica.
Comprende también la lógica, la teoría del conocimiento, la ética, la estética, la filosofía de la religión y
comprende o no comprende —no sabemos— la psicología y la sociología; porque justamente la psicología y
la sociología están en este momento en si se separan o no se separan de la filosofía.

diremos entonces que en general todas esas disciplinas y estudios que he enumerado — ontología,
metafísica, lógica, teoría del conocimiento, ética, estética, filosofía de la religión, psicología y sociología
—, forman parte y constituyen las diversas provincias del territorio filosófico.
 4.- ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA

A. ASOMBRO:
B. DUDA:
El asombro o sorpresa ( [thaüma]) es el origen de
El primer origen de la filosofía se lo encontró en el asombro. Pero la satisfacción
la filosofía, lo que impulsa al hombre a filosofar.
del asombro, lograda mediante el conocimiento filosófico, pronto comienza a
En efecto, el que algo sorprenda hace que uno se
vacilar y se transforma en duda en cuanto se observa la multiplicidad de los
pregunte por lo que ocasiona la sorpresa; y la
sistemas filosóficos y su desacuerdo recíproco, y, en general, la falibilidad de todo
pregunta lo lleva al hombre a buscar el
conocimiento.
conocimiento.
Esta situación lleva al filósofo a someter a crítica nuestro conocimiento y nuestras
El asombro filosófico es el asombro ante la
facultades de conocer, y es entonces la duda, la desconfianza radical ante todo
totalidad del ente, ante el mundo. Y este asombro
saber, lo que se convierte en origen de la filosofía.
-que en su plenitud y pureza aconteció según
parece por primera vez entre los griegos, allá
Nace la duda cuando nos damos cuenta de este estado de cosas, de la falibilidad
hacia comienzos del siglo VI antes de J.C.-
de las percepciones y de los razonamientos. Ahora bien, la duda filosófica puede
asumir dos formas diferentes: la duda por la duda misma, la duda sistemática o
pirroniana, y la duda metódica o cartesiana.

C. SITUACIONES LÍMITES:

Se trata de situaciones insuperables, situaciones más allá de las cuales no se puede ir, situaciones que el hombre no
puede cambiar porque son constitutivas de su existencia, es decir, son las propias de nuestro ser-hombres. Porque el
hombre no puede dejar de morir, ni puede escapar al sufrimiento, ni puede evitar hacerse siempre culpable de una
manera u otra. En cuanto que tales situaciones limitan al hombre, le fijan ciertas fronteras más allá de las cuales no
puede ir, puede decirse también que manifiestan la radical finitud del hombre -una de cuyas expresiones se
encuentra en las famosas palabras de Sócrates, "sólo sé que no sé nada", en las que se revela la primordial
menesterosidad del hombre en general, y de todo conocimiento humano en particular (cf.Cap. IV, § 3). Y bien, en la
conciencia de las situaciones límites, o de la finitud del hombre, se encuentra el tercer origen de la filosofía.
 5.- DEFINICIÓN DE DERECHO DEL PADRE LUIS MARÍA OLASO
Y SUS DISTINTAS ACEPCIONES

Sistema de normas que, coexistiendo con otras

normas diferentes, limitan la libertad del
hombre y ordenan su comportamiento en la
Derecho:
sociedad con miras a conseguir un orden social
indispensable para su desarrollo y
perfeccionamiento. El Derecho es, pues, un
“fenómeno social”.

a) Derecho, como norma o sistema de normas,

que se denomina Derecho Objetivo, vrg. El
Derecho Venezolano.
b) Derecho como facultad o poder de hacer,
poseer o exigir algo, que constituye el
derecho subjetivo, llamado así en atención a
la persona o sujeto que goza de él; por
ejemplo el derecho de propiedad, de exigir
Distintas
el pago de un crédito, de celebrar contratos,
Acepciones:
etc.
c) Derecho como ciencia, vrg. La ciencia del
Derecho; finalmente.
d) Derecho como expresión de principios
superiores, o sea, como ideal ético o moral
de justicia; así se dice, por ejemplo: “no hay
derecho a tal injusticia”.
6.- CLASIFICACIONES DEL DERECHO
POSITIVO OBJETIVO:
a. Derecho Derogado, Vigente e Histórico: Conjunto de normas imperativo – atributivas
que la autoridad competente declara obligatorias en un país determinado y en una
cierta época.

b. Derecho Eficaz e Ineficaz: No todo el derecho actualmente vigente se aplica en

realidad. De aquí nace la distinción entre derecho vigente que efectivamente se
aplica (eficaz) y el que, a pesar de estar vigente no se aplica (ineficaz). La no
aplicación puede surgir en la sociedad por desuso cuando, sencillamente, no se
toma en cuenta en el mundo jurídico y también por la llamada costumbre
abrogatoria o práctica contraria a la Ley introducida por la comunidad, que deja a
aquélla ineficaz.

c. Derecho Sustantivo y Adjetivo: El primero lo constituyen aquellas normas que

establecen los derechos y obligaciones de los sujetos vinculados por el
ordenamiento jurídico y el segundo; las normas destinadas a garantizar el ejercicio
de los derechos y el cumplimiento de las obligaciones consagradas por el derecho
sustantivo.

d. Derecho Estatuido y Consuetudinario: Tiene principalmente dos maneras de

creación, la primera de arriba hacia abajo, que puede definirse así: El Derecho
impuesto por el Poder Público en forma escrita y en cierto modo solemne. Derecho
Derogado, Vigente e Histórico y la segunda forma es de abajo hacia arriba, que
puede definirse así: El Derecho que brota de la comunidad manifestándose por un
largo uso y es reconocido por el Estado como necesario para el bien común.
 7.- DIFERENCIA ENTRE FILOSOFÍA Y CIENCIA
EXPLICACIÓN DE CIENCIA EN SENTIDO AMPLIO Y CIENCIA EN
SENTIDO RESTRINGIDO

DIFERENCIA ENTRE FILOSOFÍA Y CIENCIA DIFERENCIA ENTRE FILOSOFÍA Y CIENCIA

TEXTO DE MANUEL GARCIA MORENTE
La filosofía es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la
totalidad, mientras que las ciencias particulares son los sectores
parciales del ser, provincias recortadas dentro del continente total
del ser.
TEXTO DE ADOLFO CARPIO
La filosofía se ocupa con la totalidad de los entes -a diferencia de
las ciencias, cada una de las cuales trata de un determinado sector
de entes tan sólo. En este sentido no hay ningún saber que tenga
radio mayor, un alcance más totalizador, que aquel que es propio
de la filosofía. Podría pues caracterizársela diciendo que la filosofía
es el saber más amplio de todos -ya que, según la definición
aristotélica, no hay nada que no esté a su alcance, pues todo, de
una manera u otra, cae bajo su consideración, nada le escapa, ni
siquiera la "nada" misma.
 CONCLUSIÓN
Vistos y revisados los distintos textos facilitados para esta primera actividad, pude llegar a la conclusión, que ciertamente en el
transcurso del tiempo la definición de la palabra Derecho ha ido cambiando y evolucionando junto con la sociedad; es una
definición compleja dependiendo del contexto al que se hace referencia, bien como lo explicó el autor Luis María Olaso S.J, en
su libro Curso de Introducción al Derecho, donde decía que el derecho es recto, sin embargo al hablarse de la carrera o de la
rama de Derecho, hace referencia al actuar, es decir; a la manera de realizar las cosas.

De igual forma a pesar de ser un concepto complejo de definir, existe una relación con respecto las acepciones de derecho, y
es que son normas o reglas para actuar bien y mantener una armonía en la sociedad, ya que la misma debe ser mantenida para
evitar el descontrol total de la sociedad. El Derecho tiene la peculiaridad de normar a través del sistema jurídico del Estado, es
decir, posee el apoyo del estado para su cumplimiento, evitando la aplicación de las mismas de forma coercitiva.

Ahora bien, cabe destacar que la forma utilizada en la antigüedad para mantener su historia o para hacer perdurar aquellas
hazaña que pasarían a formar parte de la historia eran los mitos, entendiendo que los mitos eran hazaña fabulosas con un poco
de fantasía haciendo que dicha historia sea más llamativa, sin embargo también se caracteriza por ser poco precisa en cuanto
al tiempo haciendo crear duda sobre su veracidad; sin embargo, el mito permite reflexionar sobre lo ocurrido y de esta forma
buscar e indagar sobre lo ocurrido para que posteriormente se pueda opinar o hablar con la razón ya que dicho mito fue
analizado y se puede obtener una buena argumentación para explicarlo, obteniendo así la razón.

En relación al estudio del ente cuando empezamos a estudiar de qué va la filosofía, lo entendemos como la cosa es decir, lo
que es, el ser, un ente realmente puede ser cualquier cosa, razón por la cual es de suma importancia al inicio del estudio de la
filosofía ya que la filosofía estudia todo, estudia el porqué de las cosas, estudia que es la cosa, así como estudia que es el ser o
porque es el ser, también puede estudiar que es una tabla, de donde proviene una tabla, como debe se una tabla, llegado así al
punto de partida de este trabajo y es que así como es difícil la deficiencia de Derecho, igual de complicado es la deliciosa de
Filosofía ya que de forma amplia la filosofía es todo.