EL FARISEO Y EL

PUBLICANO Rodrigo Venegas

Licenciado en Teología
LUCAS 18:9-14
Alrededor
de marzo
del 31 d.C.
 CONTEXTO LITERARIO Y
TEOLÓGICO
La narración «lucana» del viaje de Jesús a Jerusalén, es
decir, el relato característico de Lucas (9,51-18,14), en
contraposición a sus coincidencias con los otros dos
sinópticos (cf. 18,15-19,27), termina con uno de los temas
más importantes de su concepción teológica: la
«oración».¹
1. Joseph A Fitzmyer, El Evangelio según Lucas, trad. Dionisio Mínguez, vol. III (Madrid: Ediciones
Cristiandad, 1986), 854.
 ¿A QUÉ HORA FUERON AL
TEMPLO?
“En el templo se podía orar a cualquier hora del
día; pero para la oración pública se reservaban la
«hora tercia» (sobre las nueve de la mañana; cf.
Hch 2,15) y la «hora nona» (sobre las tres de la
tarde; cf. Hch 3,1)”³
3. Fitzmyer, El Evangelio según Lucas, III:860.
¿QUIÉN ERA UN FARISEO?
¿QUIÉN ERA UN PUBLICANO?
COMPAREMOS AMBAS
ORACIONES
HEBREOS 2:17
 ENSEÑANZA DE CRISTO
La oración del publicano fue oída porque mostraba una
dependencia que se esforzaba por asirse del Omnipotente. El yo no
era sino vergüenza para el publicano. Así también debe ser para
todos los que buscan a Dios. Por fe, la fe que renuncia a toda
confianza propia, el necesitado suplicante ha de aferrarse del poder
infinito. - PVGM 123.2