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Origen de La Cultura Peruana

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ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA

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Introducción
Grandes problemáticas se han desarrollado en trono al problema del origen de la civilización andina. Hoy sabemos que el origen de la civilización aquí y en todo el mundo implica, en términos arqueológicos, lo siguiente: aparición de la agricultura, de la cerámica, de la metalurgia, del tejido, de la arquitectura y el urbanismo, y, como consecuencia de esto todos los cambios económicos y sociales, que en conjunto van a permitir el paso de una formación social a otra. La discusión de la temática sobre los orígenes de la alta cultura peruana (andina) queda ubicada, por cierto, en el marco dibujado por las dos posiciones teóricas extremas que, a nivel universal, pretenden ofrecer la clave para explicar la génesis de las diversas culturas del orbe. Una de ellas, la escuela difusionista, explica la efervescencia cultural en el mundo como producto primordialmente de movimientos migratorios; no solo de migraciones de pueblos y gentes portadores de un tipo determinado de bagaje cultural, sino de situaciones tales como las producidas por la difusión de "ideas", y aun solo de estímulos derivados de la difusión de situaciones culturales determinadas. La otra es la escuela evolucionista, que señala que la dinámica de alta cultura es producto, sobre todo, de evoluciones independientes, explicando que los parecidos culturales se deben a la condición humana que reacciona de modo parecido en áreas geográficas distantes unas de otras. Con esta previa introducción pasemos a describir las teorías mas importantes sobre el origen de la cultura peruana: inmigracionista, autoctonista y aloctonista.

TEORIA INMIGRACIONISTA Postulada por el arqueólogo alemán Max Uhle, afirma primeramente que las culturas de la sierra eran derivadas de las culturas de la costa. Además considera el origen de la cultura costeña como procedente de Centroamérica, por esta

razón, Uhle llamo a las primeras culturas peruanas Mayoides. En consecuencia, las culturas Mochica y Nazca eran derivadas de las que tuvieron su asiento en México. Según esta teoría la influencia cultural entre Centroamérica y Perú se habría producido por vía terrestre y marítima. La teoría de Uhle se vio desacreditada ante el hallazgo de la Cultura Chavin, realizado por Julio C. Tello a partir de 1919, debido a que el sabio peruano demostró que las culturas Mochica y Nazca no tenían orígenes mesoamericanos sino mas bien en Chavin, cultura que se desarrollo mucho antes que aquellas. Sin embargo, esta teoría sigue siendo motivo de estudio debido a que las similitudes entre las culturas centroamericanas y peruanas no son un invento, sino una realidad. Estas analogías son hoy explicadas en parte por una teoría que considera que el origen de la alta cultura americana en su conjunto tiene un origen común de raíz ecuatoriana. TEORIA AUTOCTONISTA Es la tesis opuesta a la teoría inmigracionista. Fue sostenida por Julio Tello. Para esta teoría la cultura matriz andina era la cultura Chavin, a su vez el origen de la cultura Chavin era considerado amazónico, Tello argumento que las representaciones de monos y sobre todo de tigres en la iconografía de Chavin diagnosticaban la presencia de la vieja tradición selvática. Las culturas costeñas pasaban a ser ahora las receptoras con un menor desarrollo cultural. El impulso que habría llevado a la gente de Chavin, venida de la selva, a crear una cultura superior, habría sido generado en el reto que para esa gente habría significado el nuevo ambiente de la sierra. De Chavin, la alta cultura se habría dispersado por todo el Perú, y aun mas allá de sus actuales fronteras. TEORIA ALOCTONISTA Las bases de esta teoría, sustentadas principalmente por Kauffmann Doig, son las siguientes: las diversas culturas americanas no podrían haber surgido independientemente en México, Guatemala, Bolivia, Perú, etc.; luego, la cultura Chavin no podría ser la cultura matriz ya que fue una cultura muy avanzada. Para Kauffmann Doig, las culturas centroamericanas y andinas tendrían un tercer centro común de origen. No habría influencia Centroamérica-andes ni Perú - Centroamerica. Sino que Perú y México serian deudores a una zona cultural intermedia la cual seria la cultura ecuatoriana Valdivia.

ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA http://ocioculto.blogspot.com/2008/07/origen-de-la-cultura-peruana.html

OCIOCULTO
LAS 4 TEORIAS DEL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA Muchos estudiosos se han preguntado por qué surgió en el Perú una de las culturas más avanzadas del planeta, y si fue por evolución interna o por la llegada de elementos foráneos. Para responder a estas preguntas tenemos cuatro principales teorías sobre el origen de la Alta Cultura Peruana. Estas son: 1.La Teoría Inmigracionista, planteada por Max Uhle 2.La Teoría Autoctonista, planteada por Julio C. Tello 3.La Teoría Aloctonista, planteada por Federico Kauffmann Doig 4.La Teoría Hologenista planteada pos Luis Guillermo Lumbreras LA TEORÍA INMIGRACIONISTA DEL ORIGEN DE LA ALTA CULTURA PERUANA La teoría inmigracionista fue formulada por un alemán que vivió durante algún tiempo en el Perú. Su nombre fue Max Uhle (1856 - 1944) y es considerado el iniciador de la arqueología en el Perú. Uhle sostuvo que la Alta Cultura peruana no era autóctona sino que se inició en la costa a base de elementos culturales traídos por mar por hombre procedentes de Mesaoamérica, específicamente de las culturas Azteca y Maya. Uhle pensaba que la cultura mesoamericana era más antigua que la peruana. Según Uhle los pobladores mesoamericanos al llegar al Perú encontraron hombres con un pequeñísimo desarrollo cultural, a quienes el científico calificó de "primitivos pobladores de la costa". Fueron migrantes y no los "primitivos pobladores " los que dieron origen a las culturas costeñas Mochica y Nazca. *Fuente:CHIRINOS, Rocío y María Palacios, Historia del Perú 1, editorial Tercer Milenio, Lima, 1993. EL AUTOCTONISMO Es la teoría sobre el origen de la alta cultura peruana, expuesta por el arqueólogo peruano Julio C. Tello en 1919 en oposición a la teoría inmigracionista del alemán Max Uhle, formulada a fines del s. XIX. Uhle sostuvo que las expresiones culturales costeñas de Moche y Nazca (desarrolladas entre los siglo II a.C. y VI de nuestra era) serían las más antiguas del Perú y que tendrían su origen en la presencia directa de influencias culturales mesoamercianas. Dicho vínculo no pudo ser demostrado por Uhle; recibiendo además la réplica de Tello. Julio C. Tello, basándose en los descubrimientos de Chavín, en la sierra ancashina (cuya antgüedad se ubica entre 2.000 a 1500 a.C. ) , mucho más antiguos que Moche y Nazca, replicó afirmando que la evolución de los antiguos peruanos desde el estadio recolectos al agrícola no necesitó intervenciones foráneas y se originó en la sierra, debido al impulso primario de influencias remotas provenientes de la selva. * Fuente: TAURO DEL PINO, Alberto, Enciclopedia Ilustrada del Perú, editorial Peisa, Lima, 2001. LA TEORÍA ALOCTONISTA DEL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA El aloctonismo es la teoría que explica el origen de la civilización desarrollada en el Perú como producto de influencias foráneas o alóctonas provenientes del area maya-mexicana. Esta teoría, formulada por el arqueólogo e historiador peruano
Federico Kauffmann Doig (Origen de la cultura peruana, 1963), sostiene que el proceso de civilización pudo haberse gestado en el Perú por difusión de la cultura Olmeca, cuya antiguedad es mayor en 1000 años respecto a Chavín (la más antigua cultura

peruana, surgida entre 2000 y 1500 a.C.). Los estudios desarollados por C. Evans, J.G. Marcos, D.W.Lathrap y otros arqueólogos en la costa ecuatoriana durante la década de 1970 (retomando investigaciones iniciadas años atrás por Emilio Estrada) permitieron reformular la posición aloctonista (Kauffman Doig: El Perú arquológico, 1976), en el sentido de que la alta cultura de toda América -esto es, la peruana, la mexicana y la colombiana- habría tenido su foco inicial en la costa ecutoriana (Valdivia) mucho antes del tercer milenio a.C., irrdiándose en sus manifestaciones iniciales hacia las regiones de México y Perú. Fuente: - TAURO DEL PINO, Alberto, Enciclopedia Ilustrada del Perú, editorial Peisa, Lima, 2001. LA TEORÍA HOLOGENISTA Arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras La teoría hologenista fue planteada por el arqueólogo peruano Luís Guillermo Lumbreras para zanjar la discusión acerca de los factores que contribuyeron al origen de la civilización andina.Para Lumbreras nuestra cultura no tiene un origen foráneo como había sostenido Max Uhle, ni es exclusivamente autóctona como argumentaba Julio C. Tello. El hologenismo plantea que nuestra cultura tiene raíces evolutivas propias, pero también recibió algunas influencias y aportes externos. Por ejemplo, sabemos que la agricultura fue un logro interno, pero el cultivo de maíz, es más antiguo en Mesoamérica y en la zona ecuatorial, y es probable que haya llegado desde esas regiones. De la misma manera, la cerámica es otro aporte foráneo, importado directamente desde Colombia y Ecuador. El hologenismo, es denominado también "neoautoctonismo", pues resalta la evolución cultural interna. La alta cultura andina es, fundamentalmente, el resultado del esfuerzo y creatividad de los habitantes andinos desde los periodos Lítico y Arcaico. Esto no excluye la posibilidad de que algunos aportes hayan llegado de otras áreas culturales de la América antigua.

ORÍGENES DE LA CIVILIZACION PERUANA
lunes 21 de julio de 2008
1. TEORÍAS INMIGRACIONISTA a) DE ORIGEN MESOAMERICANO Sustentado por Max Uhle (1856 1944). Es el Pionero de la arqueología peruana. Precursor de esta teoría fue: Antonio Raymondi (1872). Max Uhle sostuvo que el origen de la civilización se remitía a influencias culturales irradiadas de Mesoamérica de la cultura Maya. La cultura se irradió a partir de la costa, expandiéndose a la sierra y demás lugares. Pruebas: Semejanza en la cerámica peruana y mexicana Consideraba a la cultura Mochica como la más remota expresión de la civilización peruana. 2. TEORÍAS AUTOCTONISTAS a) DE ORIGEN ANDINO ORIENTAL Fue sustentado por Julio César Tello Rojas (1880 1947). Es el Padre de la arqueología peruana. Refutó las teorías inmigracionistas con gran lucidez. Superó la posición de Uhle al demostrar que la cultura Chavín había florecido mil años antes de la Mochica. Chavín representaba la cultura matriz de la civilización peruana, desde donde se irradió a otras partes. Chavín tuvo influencia de la selva amazónica (arawacs). Se basó en la presencia de animales amazónicos en el arte de Chavín de Huántar. b) DE ORIGEN COSTEÑO Sustentado por Rafael Larco Hoyle (1901 1966).

El origen de la civilización peruana está en la costa, en Cupisnique (La Libertad), desde allí se habría difundido a la región andina. Se apoyó en la mayor antigüedad de Cupisnique sobre Chavín, contradiciendo las tesis de Tello. c) ALOCTONISTA Sustentado por el arqueólogo peruano Federico Kauffmann Doig (1928 - ?). Proponía la existencia de un centro originario común para todas las culturas tanto mesoamericanas como andinas, ese centro era Valdivia ubicada en las costas del Ecuador. Esta teoría fue abandonada por su autor por carecer de razones sólidas en la actualidad. 3. OTRAS TEORÍAS ACTUALES . a) La Teoría Hologenista de Luis Guillermo Lumbreras: Sostiene la influencia externa asociado a los logros internos. b) Moseley, plantea el impulso civilizador debido a la pesca marina intensiva en la costa. c) La Nueva Tesis de Kauffmann: Propone concretamente que la dinámica civilizatoria afloró por presiones demográficas (Asociado a la agricultura). d) La tesis de Ruth Shady Solís: Caral, con una antigüedad de 5,000 años y contemporánea a Egipto, sería la cuna de la civilización en el Perú. Ubicada en el valle de Supe al norte de Lima, es considerada una de las ciudades más antiguas del mundo y la más antigua de América.

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