Creador Inefable!

Tú, que eres la verdadera fuente

De luz y de sabiduría
Y el principio supremo
Dígnate infundir
Sobre las tinieblas de mi inteligencia
El resplandor de tu
Claridad, apartando de mí la
Doble oscuridad en que he nacido:
El pecado y la ignorancia
Tú, que haces elocuente la
Lengua de los niños, educa
También la mía e infunde en
Mis labios la gracia de tu bendición
Dame agudeza para entender,
Capacidad para asimilar,
Método y facilidad para aprender,
Ingenio para interpretar
Y gracia copiosa para hablar.
Dame acierto al empezar;
Dirección al progresar
Y perfección al acabar.
Tú, que eres verdadero Dios
Hombre que vives y reinas
Por los siglos de los siglos.
Amén
 UNIDAD 1. Acercamiento a una
definición de persona

¿Qué es la persona?
¿Qué somos?
¿Quién soy?
¿Cuál es el sentido de mi
existencia?

“Todos los hombres desean, por

naturaleza conocer”
Aristóteles, Metafísica
 DOS VISIONES SOBRE EL
CONOCIMIENTO
Según Aristóteles, el conocimiento es empírico,
accedemos a él a través de los sentidos, y solo a
través de lo que podemos captar podemos conocer
la verdad.

Para Platón, esto no es así, el conocimiento y la

verdad pertenecen a un orden trascendente: el
reino de las ideas puras y eternas.
Encontramos, en la naturaleza, como en el
conocimiento humano, una continuidad
ininterrumpida: las formas superiores se forman a
partir de las inferiores

La percepción (los sentidos) + memoria +

experiencia + la imaginación + la razón…
son dimensiones distintas, pero ligadas entre
si que expresan la condición del ser del
hombre y de su capacidad de conocer.
Capacidad que se desarrolla de una forma
más perfecta en el ser humano
Siempre lo extrovertido, va acompañado de lo
introvertido (de una visión introspectiva de la vida)

En la medida en que avanzamos en el desarrollo de la

cultura con respecto a los orígenes (del hombre, del
universo, propios) el aspecto interior de la existencia
se hace evidente.

En la primeras explicaciones míticas del universo

encontramos: una cosmología primitiva al lado de
una antropología primitiva
El conocimiento de sí mismo no es un tema de
curiosidad o especulación, es una obligación
fundamental

“Conócete a ti mismo”

Ésta ha sido una de las preocupaciones fundamentales

de todas las corrientes de pensamiento, de todas las
religiones universales.

La autorreflexión es una exigencia si queremos

aprehender la realidad y entender su sentido.
 ¿Qué es el hombre?
Actitudes fundamentales:

Búsqueda de la verdad, objetiva, absoluta, universal.

Para comprender, tenemos que afrontar las

realidades, mirarla cara a cara y entrar en diálogo
con ella.
Sólo en el trato con los seres humanos podemos
penetrar en el carácter del hombre, en lo que lo
caracteriza.
Sócrates:

Es una criatura constantemente en busca de sí

misma, que en todo momento de su existencia tiene
que examinar y hacer escrutinio de las condiciones
de sí misma.

En este escrutinio, en esta actitud crítica respecto a la

vida, radica el valor de la existencia.

“una vida no examinada, no vale la pena vivirla”

Aquel ser, que si se hace una pregunta racional,

puede dar una respuesta racional
Marco Aurelio:
(Estoicismo)

“no digas que es de hombre ninguna de esas cosas

que no le pertenecen como tal, porque su naturaleza
no las garantiza”

Lo que al hombre le viene de afuera es nulo, es

vano, su esencia no depende de circunstancias
externas. Lo que define al hombre es la actitud
interna del alma
Los pensadores clásicos se dieron cuenta de que
hay realidades constantes: la naturaleza, el alma,
el bien, la verdad, lo absoluto

Y existen realidades que varían: lo exterior, la

materia, el mal, la vida misma.

Por eso llegaron a la conclusión que el sentido de

la vida había que buscarlo en un orden eterno,
que no admitiera cambios.
Los pensadores clásicos…

Definieron al hombre como aquello que define al

hombre por ser la facultad que le permite diferenciar
lo esencial de lo cambiante, el bien del mal. El juicio
es para el hombre la fuente de la verdad y la moral
San Agustín critica la exaltación de la razón,
señala que la razón es una de las cosas más
dudosas y equívocas del mundo.

No puede mostrarnos el camino de la verdad y

la sabiduría porque ella misma es oscura y su
origen es un misterio.

¿Qué es la razón? ¿Quién puede asegurar que es

infalible?

Su experiencia de vida le permitía acercarse a

esta realidad
Este misterio encuentra una respuesta en la
revelación cristiana.

El hombre fue creado a imagen y semejanza de

Dios, era igual que Dios pero, producto del
pecado, todo el poder y el alcance de la razón se
enturbió y el hombre quedó herido en su
capacidad de conocer la verdad, de encontrar el
camino de vuelta a la luz.

El hombre es creatura, no puede hacerse de

nuevo a sí mismo, no puede volver por sus
propias fuerzas a su esencia anterior.
Lo que los griegos consideraban un privilegio del
hombre, luego, en la Edad Media, pasó a
considerarse su mayor peligro y tentación.

El que el hombre se deje guiar solo por su principio

interior es peligroso e idolátrico.

Ante esta incertidumbre…

Filosofía moderna:
Se va a volcar sobre el conocimiento científico, ya
que la razón en sí misma es inútil para conocer la
verdad.
Duda cartesiana
Sólo hay una verdad absoluta: la capacidad de pensar.
“pienso, luego, existo”
Ni la matemática, la geometría, ni la física, pueden ser
instrumento de una doctrina verdadera sobre el hombre.
Porque no lo abarca. La riqueza de su naturaleza y su
versatilidad es mayor a cualquier conocimiento
científico.
La contradicción humana, por ejemplo, las emociones,
lo impredecible del hombre, queda fuera del lenguaje
científico.
 Queda de manifiesto un punto común que
define la existencia del hombre: la paradoja

“A lomos de todas las paradojas se

cabalga hacia todas las verdades”
Nietzsche

El hombre es una extraña mezcla entre ser y

no ser. Por tanto no hay otro modo de
acercarse al secreto de la naturaleza humana
que la religión.
 ¿Qué dice nuestra
religión acerca de la
persona?
 Luego de revisar el relato del Génesis
contesta:
1. Elabora una definición de persona.
2. ¿Cuál es el sentido de la existencia del
hombre?
3. ¿Por qué creemos que el hombre es
semejanza de Dios?
4. ¿De qué manera debe ser la relación
entre el hombre y Dios, y entre el
hombre y las demás creaturas?