Le Breton (2011) : Conductas de riesgo

La idea central que recorre el texto es que las

interpretaciones que el individuo hace del propio
cuerpo y del mundo constituye lo que le da «sentido a
la vida».
En las conductas de riesgo lo que se pone en “peligro”
es el cuerpo para resolver el malestar producido por
la(s) interpretación(es) de la realidad.
Las sociedades primitivas contaban con rituales que
permitían el pasaje de niño a adulto , en cambio
ahora, además de no haber reglas claras, no
contamos con estas respuestas culturales (rituales)
que alivianen el sufrimiento de los jóvenes.
Conductas de riesgo: tienen origen tanto en el
abandono familiar como en la sobreprotección

 Juegos de muerte, juegos de vida (juego del

ahorcado).

 Pasiones por el vértigo : deportes extremos , no

usar preservativo en el sexo

 Tentativas de suicidio
 Le Breton, D. 2011. “Conductas de riesgo: de los
juegos de la muerte a los juegos de vivir”

 Las nuevas tecnologías son investidas con

entusiasmo por los jóvenes, éstas les
proporcionan el sentimiento de saber más.

 Los prodigios de la informática son

asombrosamente precoces. El “juvenilismo” es
esta promoción mercantil y demagógica de la
juventud que se impone, sin embargo, como la
base del ambiente cultural de nuestras
sociedades contemporáneas.
 Juegos de muerte, juegos de vida: La
intención de ningún modo es morir, sino
testear una determinación personal,
buscar una intensidad de ser, un
intercambio con los otros, un malestar,
todo eso en una búsqueda desordenada
que a menudo solo encuentra su
significado después del acontecimiento.
 La puesta en acto reemplaza la
imposibilidad de ponerlo en palabras. La
dificultad de pensar el acontecimiento,
provoca que el cuerpo sea puesto por
delante.
 La misma se aprovecha del sufrimiento
difuso de los jóvenes que no saben mas
hacia quien dirigirse, que no tienen
suficiente autoridad alrededor suyo para
poder construirse.
Ritos individuales de pasaje

Para las jóvenes generaciones , las

conductas de riesgo son formas de
resistencia a una amenaza identitaria , son
la última manera de mantener una relación
de sentidos entre el mundo y el sí mismo.
EL ROL DE MEDIADOR SOCIAL DEL
PSICOLOGO

 Intervenir en dispositivos educativos (aula,

talleres, espacios de capacitación)
 Promover actitud crítica y reflexiva frente a
discursos dominantes/hegemónicos.
 Facilitar niveles de intercambio (interpersonal,
grupal y social )
 Promover significaciones e interpretaciones
teniendo en cuenta que se trata de sujetos y
contextos situados
 Colaborar en la re-configuración del espacio
público aportando herramientas
 Favorecer, en el largo plazo, la reconstrucción y
recuperación de imaginarios colectivos
 Analizar críticamente las apropiaciones que los
sujetos hacen de los mensajes y de las Tics.
PREMISAS PARA LA
INTERVENCIÓN – ACCION
 Promover la intervención – acción
supone asumirse como sujeto crítico , es
decir, partir de la auto comprensión
transformadora, de la condición de
ciudadano activo, fomentando el ejercicio
de derechos, de participación y
autonomía, en aras de incidir en la
transformación de las cosa, y en ese
mismo proceso, incidir sobre su propio
proceso vital.