ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANÍ

LICENCIATURA EN LENGUA GUARANÍ

Tembiaporã

“CREENCIAS RELIGIOSAS DE LOS TUPI-GUARANÍ”

Temimbo’e

Esmelda Barreto Escalada

Gladys Barreto Escalada

Mbo’ehára

Mónica Ferreira
Objetivo General

 Describir las creencias espirituales y religiosas

que componen la cosmovisión de los tupi guaraní
Grupos Tupi-guaraní y su
cosmovisión
La autora Graciela Chamorro quien escribió sobre la Teología Guaraní a partir de estudios etnográficos
conviviendo con varios grupos indígenas de diferentes regiones; quien sostiene que, “Los grupos guaraní
actuales pertenecen a la tradición denominada “tupiguaraní” en la arqueología y “tupi-guarani” en la
lingüística.
“El término “tupi” aplicado al habla de los indígenas aparece solo al inicio de la conquista; quienes
lo hablaban para designar a la lengua de los “tupinamba” o “toupinambaults”, hablada en la costa de
Brasil. En esa misma época aparece este mismo término en los informes, otro soldado Aleman Ulrich
Schmidl; El habla de los “tupi” como gente de la tierra del Rey de Portugal que habla una lengua casi
idéntica a la hablada de los cairos, grupo guaraní que ocupaba la región de donde fue fundada Asunción.
Después de eso parece que el término desapareció. (CHAMORRO, 2004, p. 34)”

Esta diferenciación aumentó con la Guerra de la Triple Alianza y el nacionalismo de los países, pues el
tupi era brasileño y el guaraní era paraguayo; cuando en realidad todos eran de una misma gran familia
lingüística que derivaba en aproximadamente 41 lenguas, algunas de ellas ya muertas.
La religión y la palabra divina
Para comprender el sistema de creencia de los Guaraní, se debe tener en cuenta que en
“todas las religiones indígenas, no se puede esperar una estructura que funcione dentro de una
lógica que es la nuestra.” (DE BARROS, 2005)

Según Chamorro (2004) la religión entre los grupos guaraní está basada en la palabra.
“La palabra es la unidad más densa que explica cómo se trama la vida para los guaraní y como
ellos imaginan lo trascendente. Las experiencias de vida son palabra. Dios es palabra”
(CHAMORRO, 2004, p. 56). En cuanto a las experiencias de vida, menciona que en el
nacimiento la palabra se asienta o busca un lugar en el cuerpo del niño, es la palabra la que
humaniza. Por otra parte, las crisis de la vida, sean enfermedades, tristezas, etc, según el guarani
se debe a un alejamiento de la persona de su palabra divinizadora y cuando la palabra ya no
tiene lugar, la persona muere.
Los guaraníes en la actualidad

Luego de describir las creencias y la cosmovisión de los guaraníes, es

importante conocer la situación actual en nuestro país de estos pueblos. Se
presenta como principal referencia el texto de Bartomeu Meliá (2014) sobre
este tema.
Hablamos de pueblos indígenas en el Paraguay, y no pueblos indígenas del
Paraguay, porque muchos de ellos se extienden por otros países que son su
territorio propio y natural y que las fronteras dividieron contra todo derecho.
Los Guaraní están en Paraguay, en Brasil, en Argentina y en Bolivia, y las
fronteras son más bien líneas ficticias trazadas unilateralmente por los Estados
coloniales, ”muros de Berlín” en los que los Guaraní no tuvieron arte ni parte.
Lo mismo ocurre con los Ayoreo en Paraguay y Bolivia; los Toba (Guaycurú) en
Paraguay, Argentina y Brasil; los Nivaclé en Paraguay y Argentina.
Mohu´ã

ko marandu oĩva oñe’eva umi jeguerovia táva ñande ypykuera

rehegua oremoguaheva roikekuaa pe jeguerovia ñande ypykuera
rehegua, oñemopu’ã voi ko yvy ári ikurunduva ojaha’ŷgui,
ikurundu ñande guerahava ñañamindu’u, hagua tekovere ha
pu’aka pe ñe’ĕme. Pe yvy ape ári umi guaranigui jaikuaava ha
ñamotenondeva opaichahaicha jahechakuaa umi teko ha
jaikohápe oñembo’éva ohóvo ñande ypykueragui oĩ gueteri pe “
Divinas Palabras”.
BibliografÍa

CHAMORRO, G. (2004). Teología Guaraní. Colección Iglesias, Pueblos y Culturas N° 61. Ediciones Abya-
Yala. Quito- Ecuador. Recuperado en:
https://digitalrepository.unm.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://www.google.com.py/&httpsre
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COSTA FERNANDES, C. (2012). O poder das palavras para os guarani : entre o mito e a religião. I
Congresso Internacional Augusto Roa Bastos. Nelool – Núcleo de Estudos de Literatura, Oralidade e
Outras Linguagens. UNILA. Recuperado de:
https://dspace.unila.edu.br/bitstream/handle/123456789/1593/VI_Congresso_Internacional_Roa_Bas
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DE BARROS, R. As religiões indígenas: o caso dos Tupi-guarani. REVISTA USP, São Paulo, n.67, p. 6-13,
setembro/novembro 2005
MELIÁ, Bartolomeu. Pueblos de la Nación Guarani del Paraguay actual, abril-mayo 2014.Disponible en:
http://www.crespial.org/public_files/files/guarani-diagnostico-paraguay.pdf

RAMOS, S. (2017). A construção política e social Tupi Guarani: Uma visão sobre os povos Tupi Guarani
ao longo da História, seus enredos cosmológicos, diferenças e posições entre os subgrupos. Disertación
de Maestría en Ciencias Sociales. UNESP. Araraquara. Sao Paulo-Brasil. Recuperado de:
http://wwws.fclar.unesp.br/agenda-pos/ciencias_sociais/4205.pdf