UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

“IDENTIDAD CULTURAL”

Mg. Enrique Rivera Vela

 Para entender el fenómeno identitario

- Cultura.
- Endoculturación, aculturación
- Categorías:- Modernidad
- Posmodernidad
- Globalización
- Prejuicios y racismo
- Sistema Mundo actual.
- El contexto nacional: sociedad pluricultural
 La modernidad y su crisis
Proceso a partir del s.
XVI, sobre todo por
querer desligarse de
las creencias y el pen-
samiento medieval que
ponía a Dios en el
centro de todo.
 El interés se centra en el
ser humano.
La posmodernidad
“… como un movimiento
deliberado y algo caótico
para superar todos los
supuestos males del
modernismo. Sin embargo,
en este sentido, creo que los
posmodernistas exageran
cuando describen lo moderno
de manera tan grosera”
David Harvey
La globalización
“…la intensificación de
relaciones sociales en todo
el mundo, por la que se
enlazan lugares, de tal
manera que los
acontecimientos locales
están configurados por
acontecimientos que
ocurren a muchos
kilómetros de distancia”
Antony Giddens
Prejuicio
• Opinión previa y tenaz,
por lo general
desfavorable, acerca de
algo que se conoce mal.
 Racismo
 “Exacerbación del sentido
racial de un grupo étnico,
especialmente cuando convive
con otro u otros”.

 “Doctrina antropológica o
política basada en este
sentimiento y que en ocasiones
ha motivado la persecución de
un grupo étnico considerado
como inferior”. RAE
 PATRÓN DE PODER COLONIAL SISTEMA MUNDO
EUROPEO/CAPITALISTA/PATRIARCAL/MODERNO/
COLONIAL

ACUMULACIÓN DIVISIÓN SISTEMA JERARQUÍA JERARQUÍA SEXUAL ESPIRITUAL EPISTEMA LINGUÍS.

DE CAPITAL INTERNAC. INTERESTATAL/ ETNICIDAD DE GÉNERO
EL TRABAJO GLOBAL

CAPITAL CENTRO CENTRO EUROPEO HOMBRES HETERO CRISTIANO EUROPEO EUROPEO

NO HOMO- NO NO NO
TRABAJO PERIFERIA PERIFERIA EUROPEO MUJERES SEXUAL CRISTIANO EUROPEO EUROPEO

INSTITUCIONES

EMPRESAS ESTADOS FAMILIA IGLESIA UNIV. REALES

CAPITALISTAS INTELIGENCIAS UNIDAD DOMÉSTICA ACADEM.
EJÉRCITOS
IDEOLOGÍAS

CLASISMO DESARROLLO RACISMO SEXISMO CRISTIANISMO EUROCÉNTRICA

MILITARISMO HETEROSEXUAL
1. SOBRE LAS IDENTIDADES
 IDENTIDAD

ETNICA RELIGIOSA CULTURAL

¿Quién soy
¿Quién soy ¿Quién soy
según un sistema
étnicamente? culturalmente?
de creencias?
 ¿Qué es la identidad
cultural?
 “Es el sentimiento de pertenencia a una cultura
determinada, construido a través de la adopción e
internalización de elementos culturales comunes a
dicho grupo humano, y que permite marcar
diferencias al relacionarse con otros individuos”.

Enrique Rivera Vela

D
I
M ACTOS Y ARTEFACTOS
E
N
S SON LA BASE
I PARA
O C0NSTRUIR
N NUESTRA
E
AXIOLOGÍA ETICA IDENTIDAD
S CULTURAL

DE
LA
COSMOVISIÓN
C
U
L
T
U FUERZAS EXTERNAS
R DEL CAMBIO
A
 La identidad cultural en el Perú

Se intentó construir una identidad nacional tomando

como punto de referencia el pasado Inca, y desde la
perspectiva de un mundo:
 Occidental
 Criollo
 Costeño
 La identidad cultural en el Perú

Las culturas originarias han sido:

- Marginadas.
- Postergadas.
- Consideradas como obstáculos para los
proyectos de integración y desarrollo nacional.
 En la actualidad el Perú:

 Es un país pluricultural y multilingüe.

 Es un país mestizo.

Sin embargo:
 Persiste la discriminación racial.
 Persiste la exclusión social.
2. REFERENTES IDENTITARIOS

HISTORIA

RELIGIÓN COSMO-
VISIÓN

REFERENTES

LUGAR DE
VALORES
NACIMIENTO

IDIOMA
 Otros elementos identitarios:
COMIDAS

VESTIDOS ARTESA-
NÍAS

OTROS

MONU- DANZAS
MENTOS

SÍMBOLOS
 3. TRANSFORMACIÓN Y/OPÉRDIDA DE LA
IDENTIDAD CULTURAL

a) Las migraciones.
b) El sistema educativo oficial.
c) Los medios de comunicación.
d) La tendencia globalizadora de la cultura occidental.
e) Proliferación de nuevos movimientos religiosos.
 a) Las Migraciones

 Es un fenómeno de la modernidad.
 Migraciones internas y externas.
 Caso peruano: décadas 30 y 40 s. XX.
 Primera generación de migrantes.
 Segunda y demás generaciones de
migrantes.
 b) El sistema educativo oficial
 Desde los primeros años de la formación del Estado peruano, el sistema
educativo peruano intentó formar ciudadanos peruanos culturalmente
homogéneos.

 Se pretendía invisibilizar a las culturas originarias de estos territorios.

 El quechua, aymara y demás lenguas indígenas fueron consideradas como

inferiores al castellano.

 La educación peruana contribuyó a crear sentimientos de: prestigio-

desprestigio superioridad-inferioridad, entre las poblaciones occidentalizadas y
las originarias.
 En la actualidad a través de las Estructuras
Curriculares del Sistema Educativo Peruano

SE BUSCA:
 Respetar la diversidad cultural existente en el Perú.
 Fomentar la educación intercultural.
 Promover el desarrollo de la identidad personal y cultural de los
educandos.

 ESTRATEGIA
 La construcción del Proyecto Educativo Nacional y de Proyectos
Educativos Regionales.
 c) Los medios de comunicación

• Los medios de comunicación, como la televisión,

pueden contribuir a fortalecer, redefinir, construir, así
como destruir las identidades culturales locales y
nacionales
d) Tendencia globalizadora de la
cultura occidental
 La civilización occidental

 Se presenta como el modelo, el paradigma que

las demás civilizaciones deben seguir si quieren
llegar a ser modernas y desarrolladas como ella.

 Paradigma político: la democracia.

 Paradigma económico: neoliberalismo, sociedad
consumista, libre oferta y demanda.
 Estados Unidos de Norteamérica es la meca de
la industria del entretenimiento y a través de ella
propaga su cultura.
 e) Proliferación de nuevos movimientos
religiosos
- Existencias de nuevas formas de creencias y
prácticas religiosas en las que se fusionan
tradiciones religiosas cristianas con elementos de la
tradición islámica, de religiones orientales, la
existencia de Ovnis, etc.

- Ocasionan cambios en las cosmovisiones de las

poblaciones, y con ello en su cultura e identidad.
 4. IDENTIDAD CULTURAL EN LA
POSMODERNIDAD Y LA GLOBALIZACIÓN
 Stuart Hall  Néstor García Canclini
- Culturas Híbridas (1990)
- La Identidad Cultural en - Consumidores y Ciudadanos.
la Posmodernidad (1992) Conflictos Multiculturales de la
- La Diáspora. Identidades Globalización (1995)
y mediaciones culturales.
(Editor. 2003)
- Cuestiones de Identidad,
con Paul du Gay.
(Compiladores. 2003)
 Ambos autores sostienen que:
 La posmodernidad está fragmentando las identidades
culturales. Esto no significa la pérdida total de la
identidad cultural del sujeto, sino la transformación y
formación de nuevas identidades híbridas en sociedades
cada vez más cambiantes.

 “Las naciones y las etnias siguen existiendo. Están

dejando de ser para las mayorías las principales
productoras de cohesión social. Pero el problema no
parece ser el riesgo de que las arrase la globalización,
sino entender cómo se reconstruyen las identidades
étnicas, regionales y nacionales globalizados de
segmentación e hibridación intercultural”.
(García Canclini, 199 5)
 Surgimiento de nuevos referentes identitarios

 Creados por movimientos asociaciones o grupos ligados a:

 La protección del medio ambiente.
 La defensa de los derechos humanos.
 El respeto a las orientaciones sexuales.
 Las modas, etc.

 Todos ellos han creado elementos reales o simbólicos

que unifican a grupos humanos de distintas partes del
mundo.
 Posibles consecuencias de la globalización
sobre las identidades culturales

1. Las identidades
nacionales están
siendo erosionadas
como resultado del
crecimiento de la
homogeneización
cultural y el
posmodernismo
global.
2. Las identidades
nacionales y otras
identidades “locales”
o particulares se
están reforzando por
la resistencia a la
globalización.
3. Las identidades
nacionales están en
decadencia, pero
nuevas identidades
híbridas están
tomando su lugar.
 PARA FINALIZAR:

EN EL PERÚ:
Es imposible referirse a una identidad nacional
homogénea.

 Existen muchas identidades particulares; sin

embargo, gran parte de la población aún no asume
su identidad cultural con plena consciencia
 PROPUESTA

Vernos como un conjunto amplio de hombres y mujeres,

habitantes de un mismo territorio, cuya historia empezó hace
190 años.
 Sin olvidar que también formamos parte de un conjunto más
pequeño de hombre y mujeres con historias y manifestaciones
culturales de origen milenario que nos diferencian de otros
grupos humanos al interior del territorio que compartimos.