41 Cuatro Cartas A Cuatro Iglesias

Unidad 8: Visiones del Conflicto y
Triunfo de la iglesia
Estudio 41
Cuatro Cartas a Cuatro Iglesias
(Apocalipsis 2.1-29)
26 de octubre de 2010
1
La Biblia Libro por Libro, CBP
® Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla
Contexto
 Apocalipsis
 2.1-29
2
Versículo Clave:
 "El que tiene oído, oiga lo que el
Espíritu dice a las iglesias. Al que
venciere, le daré a comer del
árbol de la vida, el cual está en
medio del paraíso de Dios."
(Apocalipsis 2.7, RVR60)
3
Verdad Central
 En las cartas a las cuatro iglesias el
Señor Jesucristo reconoce las obras,
cuidados necesarios, fe y paciencia que
tienen las iglesias, así como la indebida
tolerancia, mostrando que Él está atento
al testimonio de las mismas.
4
Bosquejo de Estudio
 Carta a la iglesia de Éfeso
 Apocalipsis 2.1-7
 Carta a la iglesia de Esmirna
 Carta a la iglesia de Pérgamo
 Carta a la iglesia de Tiatira
5
Las Tres Secciones del
Apocalipsis
 "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las
que han de ser después de estas." (Apocalipsis 1.19,
RVR60)
 «Las cosas que has visto»
 Capítulo 1
 «Las cosas que son»
 Capítulos 2 y 3
 «Las cosas que serán después de estas»
 Capítulos 4 al 22
6
Las Siete Iglesias del
Apocalipsis
 Estas cartas son breves y muy concentradas en su
contenido.
 Las cartas a las iglesias tienen una estructura casi
idéntica. Comienzan con una descripción de Cristo,
tomada de la visión inicial, citando elementos que
tienen especial relevancia para la ubicación de la
iglesia; alabanza por los aspectos recomendables
de la misma y luego una crítica de sus faltas.
8
Apocalipsis
 Concluyen con una
promesa de recompensas
en la venida de Cristo,
generalmente relacionadas
con los aspectos de la
visión de la ciudad de Dios
al fin del libro.
9
Apocalipsis
 Cuando se analiza el contenido
de las cartas, se pone de
manifiesto que en primer lugar,
son mensajes enviados a iglesias
locales que históricamente
surgieron en el primer siglo.
 En segundo, también constituyen
un mensaje a parecidas iglesias
de la actualidad.
10
Apocalipsis
 En tercer lugar, las exhortaciones individuales
dirigidas a personas o grupos de las iglesias ponen
en claro que los mensajes también se dirigen a los
individuos de hoy.
 En cuarto lugar, es evidente que el orden que
tienen las siete iglesias sigue el orden general de
las distintas épocas de la historia de la iglesia
desde el primer siglo hasta hoy.
11
Carta a la iglesia de Éfeso
Apocalipsis 2.1-7
13
Apocalipsis 2.1-7
 Éfeso era la capital de la
provincia, “la metrópolis de Asia”.
 Su templo a Diana (o Artemisa)
era una de las siete maravillas
del mundo antiguo.
 Pablo fundó la iglesia en su tercer
viaje misionero. Durante los dos
años y medio que enseñó en
Éfeso, los nuevos cristianos
llevaron el evangelio a toda la
provincia.
14
Apocalipsis 2.1-7
 Hechos 19 relata su ministerio y la oposición por parte de los
idólatras.
 Durante su primer encarcelamiento en Roma, Pablo les escribió
la hermosa carta a los Efesios y más tarde envió dos cartas a
Timoteo, a quien Pablo había dejado para ministrar en Éfeso.
 Después, es probable que Juan asumiera el liderazgo de esa
iglesia.
 Jesús recuerda a los creyentes que los conoce bien porque
tiene al representante de la iglesia en su mano y él anda en
medio de las iglesias. Él moraba en ellas, las conocía y las
amaba.
15
16
Apocalipsis 2.1-7
 «Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: El que tiene
las siete estrellas en su diestra, el que anda en
medio de los siete candeleros de oro, dice esto: Yo
conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y
que no puedes soportar a los malos, y has probado
a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los
has hallado mentirosos; y has sufrido, y has tenido
paciencia, y has trabajado arduamente por amor de
mi nombre, y no has desmayado. Pero tengo contra
ti, que has dejado tu primer amor…»
17
Apocalipsis 2.1-7
 «…Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz
las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu
candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Pero tienes
esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo
también aborrezco. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice
a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la
vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.» (Apocalipsis
2.1-7, RVR60)
 Reina Valera Revisada (1960). 1998. Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas.
18
Apocalipsis 2.1-7
 Éfeso, El Período Apostólico y post-Apostólico
 Éfeso quiere decir “deseada”.
 La Iglesia es el objeto del amor de Cristo, tal y como se expresa
la epístola a los Efesios.
 "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la
iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla,

habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante,
sino que fuese santa y sin mancha." (Efesios 5.25-27,
RVR60)
19
Apocalipsis 2.1-7
 Fue a los Efesios a quienes se le
reveló la verdad respecto a la
Iglesia como el cuerpo y gloria
de Cristo.
 Por eso Éfeso viene a ser el
primer período de la Iglesia en
la tierra.
 El Señor atestigua su fidelidad;
habían trabajado por Su
Nombre y no habían
desmayado.
20
Apocalipsis 2.1-7
 La marca especial del Período Apostólico y post-Apostólico
es la aseveración “has probado a los que se dicen ser
apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos»
 "Porque éstos son falsos apóstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de

Cristo."
(2 Corintios 11.13, RVR60)
 Muchos pretendieron ser apóstoles aún cuando los
apóstoles vivían y muchos más lo hicieron después de la
muerte de los verdaderos.
21
Apocalipsis 2.1-7
 Pero esta Iglesia no toleró a los falsos apóstoles que
aparecían por montones durante la segunda mitad del 1er
siglo.
 También odiaban las obras de los Nicolaítas.
 Nicolaítas = Nikolaitōn (Nikao = dominar, laiton = gente).
 Se refiere ciertamente a aquellos que pretendían dominar a
la gente con falsa doctrina. Veremos más sobre ellos en la
carta a Pérgamo.
22
Apocalipsis 2.1-7
 Pero el Señor toca ahora el punto neurálgico: “pero tengo
contra ti, que has dejado tu primer amor»
 ¿Qué es el primer amor?
 "Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida
por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi

Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo
por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no
teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que
es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la
fe;" (Filipenses 3.8-9, RVR60)
23
Apocalipsis 2.1-7
 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y
se entregó a sí mismo por mí." (Gálatas 2.20, RVR60)
 Su amor por Cristo, su Señor que les amaba, se
desvanecía.
 Se veían bien, pero el Señor conoce el amor
genuino.
24
Apocalipsis 2.1-7
 Este es el punto de partida de todo fracaso
congregacional e individual.
 El principio de la maldad es cuando nos desviamos
de Cristo y no le damos la preeminencia.
 Veamos la profecía de Pablo acerca de Éfeso:
 "Porque yo sé que después de mi partida entrarán en
medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al
rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres
que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos." (Hechos de los Apóstoles 20.29-30, RVR60)
25
Carta a la iglesia de Esmirna
Apocalipsis 2.8-11
26
Apocalipsis 2.8-11
 El segundo mensaje está dirigido
a Esmirna, otra ciudad grande, tal
vez la más hermosa de las siete.
 Era próspera y fiel a Roma.
También era conocida por sus
avances en ciencia y medicina.
 Se consideraba “el orgullo de
Asia”.
 Cerca del año 25 d.C., ganó la
distinción única de levantar un
templo al emperador Tiberio.
27
Apocalipsis 2.8-11
 La primera ciudad con ese
nombre fue destruida en el año
600 a.C y fue reconstruida por el
sucesor de Alejandro Magno.
 La imagen del fénix, el ave
legendaria que se levanta de las
cenizas de la destrucción, se
aplicaba a Esmirna.
28
Apocalipsis 2.8-11
 En ella destacó el culto al
emperador y cada año, los
habitantes tenían que quemar
incienso ante el busto del
emperador y declarar: “César
es el Señor”.
 Posiblemente, ese acto tenía
más significado político que
religioso, pero la mayoría de
los cristianos se negaba a
cumplirlo y fueron
perseguidos.
29
Apocalipsis 2.8-11
 En Esmirna, 60 años más
tarde, Policarpo, a la edad de
86 años, rehusó hacerlo, dio
un testimonio firme y murió
quemado por su fe.
 Él fue llamado “el doceavo
mártir de Esmirna”.
 Al morir, exclamó: “¿Cómo
puedo blasfemar de mi Rey
que me salvó?”
30
Apocalipsis 2.8-11
 «Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El
primero y el postrero, el que estuvo muerto y
vivió, dice esto: Yo conozco tus obras, y tu
tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la
blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo
son, sino sinagoga de Satanás. No temas en nada
lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a
algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis
probados, y tendréis tribulación por diez días…»
31
Apocalipsis 2.8-11
 «…Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona
de la vida. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu
dice a las iglesias. El que venciere, no sufrirá daño
de la segunda muerte.»
(Apocalipsis 2.8-11, RVR60)
32
Apocalipsis 2.8-11
 Esmirna, El Período de la
Persecución
 Esmirna representaría el
próximo período, como hasta
el año 313 d.C, cuando
Constantino emitió el Edicto de
Milán garantizando completa
tolerancia hacia el Cristianismo
y otras religiones.
34
Apocalipsis 2.8-11
 Esmirna quiere decir «mirra»,
la cual era una los ingredientes
del perfume usado para
embalsamar los muertos.
 El Señor Jesucristo se dirige a
esta iglesia como el «el que
estuvo muerto y vivió» .
35
Apocalipsis 2.8-11
 Esto es claro en el mensaje
«He aquí, el diablo echará a
algunos de vosotros en la
cárcel, para que seáis
probados, y tendréis tribulación
por diez días. Sé fiel hasta la
muerte, y yo te daré la corona
de la vida»
 La historia de la Iglesia registra
esta período de los mártires.
36
Apocalipsis 2.8-11
 En Esmirna, en el año 155
d.C., Policarpo, a la edad de
86 años, rehusó hacerlo, dio
un testimonio firme y murió
quemado por su fe.
 Él fue llamado “el doceavo
mártir de Esmirna”.
 Al morir, exclamó: “¿Cómo
puedo blasfemar de mi Rey
que me salvó?”
37
Apocalipsis 2.8-11
 El número diez es de especial Nerón 54 d.C.
interés, ya que la historia nos Domiciano 81 d.C.
informa de diez persecuciones Trajano 98 d.C.
de los cristianos a manos de los Adrián 117 d.C.
emperadores Romanos. Séptimo Severo 193 d.C.
Maximino 235 d.C.
Decio 249 d.C.
Valerio 254 d.C.
Aureliano 270 d.C.
Diocleciano 284 d.C.
38
Apocalipsis 2.8-11
 Todo esto fue (y será, en
las persecuciones futuras)
la obra de Satanás.
 Pero, ¿quiénes son los que
se mencionan aquí y en la
carta a Filadelfia, que «que
se dicen ser judíos, y no lo
son, sino sinagoga de
Satanás»?
39
Apocalipsis 2.8-11
 Era el Cristianismo judaizado,
acompañado por un evangelio
pervertido.
 Ya esto estaba presente en la era
apostólico y está manifiesto por
completo en nuestro días.
 Niegan el Evangelio de la Gracia
y lo sustituyen por un Evangelio
de Obras y salvación mediante el
carácter en guardar la ley (la ley
de Moisés).
40
Apocalipsis 2.8-11
 Se basan el guardar el
Sábado, ordenanzas y ritos
religiosos y con ello
oscurecen la Cruz de Cristo y
niegan su sangre bendita.
 Estos son la sinagoga de
Satanás, reunidos por él
como un cuerpo religioso.
 Es la falsa iglesia que vemos
casi universalmente alrededor
nuestro.
41
Carta a la iglesia de Pérgamo
Apocalipsis 2.12-17
42
Apocalipsis 2.12-17
 Durante muchos años hubo
rivalidad entre Éfeso, Esmirna y
Pérgamo sobre cuál era la
principal ciudad de Asia.
 No había duda en cuanto a que
Pérgamo era el centro de la vida
religiosa de la provincia. La
ciudad estaba dominada por una
gran colina de unos 300 m. sobre
el nivel del mar y tenía muchos
templos.
43
Apocalipsis 2.12-17
 El más famoso era el de
Esculapio, el dios de la
sanidad, estrechamente
asociado con la serpiente,
que dio a Pérgamo una
reputación similar a la de
Lourdes hoy.
44
Apocalipsis 2.12-17
 Había un gran altar a Zeus
construido para conmemorar
una notable victoria.
 Lo más importante de todo
era que Pérgamo tenía el
primer templo de la zona
dedicado a Augusto y a
Roma, por lo cual se
transformó en el centro del
culto al emperador en la
provincia.
45
Apocalipsis 2.12-17
 Como se trataba de una afiliación
tanto política como religiosa
creaba problemas especiales para
los cristianos.
 Los títulos de Señor, Salvador y
Dios eran aplicados continuamente
al emperador, algo que los
cristianos no podían menos que
resistir a la luz de su exclusiva
adhesión correcta a Jesús.
46
Apocalipsis 2.12-17
 "Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene
la espada aguda de dos filos dice esto: Yo conozco tus
obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás;
pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun
en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto
entre vosotros, donde mora Satanás. Pero tengo unas
pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen
la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner
tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas
sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación…»
47
Apocalipsis 2.12-17
 «Y también tienes a los que retienen la doctrina de
los nicolaítas, la que yo aborrezco. Por tanto,
arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y
pelearé contra ellos con la espada de mi boca. El
que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná
escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la
piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno
conoce sino aquel que lo recibe.»
(Apocalipsis 2.12-17, RVR60)
48
Apocalipsis 2.12-17
 Pérgamo, El Período de la Corrupción Mundana
 Pérgamo quiere decir “un matrimonio consumado”.
 Se la describe como donde está el trono de
Satanás; el trono de Satanás no está en el infierno,
sino en el mundo, en la malévola era presente, de
la cual el su dios:
 "en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento
de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
Dios." (2 Corintios 4.4, RVR60)
49
Apocalipsis 2.12-17
 Esto muestra el período cuando la Iglesia abandonó
su carácter de peregrinos y se casó firmemente con
el mundo.
 Un gran cambio ocurrió; cuando el diablo se percató
que “la sangre de los mártires es la semilla de la
Iglesia”, cambió su táctica a la de ángel de luz”:
 "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se
disfraza como ángel de luz."

(2 Corintios 11.14, RVR60)
50
Apocalipsis 2.12-17
 La alianza que llevó a
Israel a su ruina, llevó a
la iglesia profesante a las
suya: la sucia amistad
con el mundo.
 El instrumento usado
para esto fue el
emperador Constantino.
51
Apocalipsis 2.12-17
 La Iglesia perseguida se unió al estado pagano,
hecha por Constatinio una institución mundial.
 Este tercer período de la iglesia corresponde a la
tercera parábola en Mateo 13:
 "Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es
semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y
sembró en su campo; el cual a la verdad es la más
pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es
la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera
que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas."
(Mateo 13.31-32, RVR60)
52
Apocalipsis 2.12-17
 Las aves aquí representan
los inconversos.
 Los historiadores (como
Eusebio, por ejemplo) han
hablado de Constantino
como una bendición y una
victoria para el
Cristianismo.
53
Apocalipsis 2.12-17
 Más bien fue lo opuesto;
esto es evidente en la
transformación de la
Iglesia en una institución
corrupta y mercader de
obras y ataduras.
54
Apocalipsis 2.12-17
 El nombre de Balaam aparece
también.
 Cuando Balaam no pudo
maldecir a Israel, introdujo a las
Midianitas y Moabitas (pueblos
paganos) entre el pueblo de
Dios y así pudo herir a Israel
mediante la nefasta mezcla que
surgió (vea Números 31.16,
25.1-2, Judas 2).
55
Apocalipsis 2.12-17
 También reaparencen lo
nicolaítas (vea la carta a
Éfeso), sólo que ahora la
Iglesia lo tolera y acepta,
confundiéndose
eventualmente con su pecado.
 La presunción del sistema
sacerdotal se convirtió
entonces y aún es, la
corrupción del Cristianismo.
56
Apocalipsis 2.12-17
 "No améis al mundo, ni las cosas que están en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los
ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del
Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus
deseos; pero el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre."
(1 Juan 2.15-17, RVR60)
57
Carta a la iglesia de Tiatira
Apocalipsis 2.18-29
58
Apocalipsis 2.18-29
 Tiatira era una ciudad de
artesanos y mercaderes.
 Recordemos que la
primera persona
convertida en Macedonia
fue Lidia de Tiatira, una
vendedora de púrpura
(Hechos 16:14).
59
Apocalipsis 2.18-29
 El mayor problema para la iglesia fue planteado
por los muchos gremios comerciales de la ciudad.
 Esto no era común, ya que la administración
romana lo desalentaba; pero se cree que Tiatira
era útil a los romanos como fuente de
aprovisionamiento para su guarnición en la cercana
Pérgamo, de modo que toleraban la existencia de
esos gremios.
60
Apocalipsis 2.18-29
 Sin embargo, los cristianos
no podían hacer lo mismo.
 Los gremios tenían un dios
patrono y posiblemente una
representación de Apolo
ocupaba ese lugar en
Tiatira.
61
Apocalipsis 2.18-29
 Las fiestas de los gremios eran
celebradas en un templo y eran
consideradas como momentos
religiosos; la carne se ofrecía al dios
y los participantes la compartían;
por lo general, se terminaba en una
orgía.
 ¿Cómo podían participar los
cristianos de tales reuniones? La
mujer Jezabel tenía la respuesta.
62
Apocalipsis 2.18-29
 "Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de
Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies
semejantes al bronce bruñido, dice esto: Yo
conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu
paciencia, y que tus obras postreras son más que
las primeras. Pero tengo unas pocas cosas contra
ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice
profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar
y a comer cosas sacrificadas a los ídolos…»
63
Apocalipsis 2.18-29
 «…Y le he dado tiempo para que se arrepienta,
pero no quiere arrepentirse de su fornicación. He
aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a
los que con ella adulteran, si no se arrepienten de
las obras de ella. Y a sus hijos heriré de muerte, y
todas las iglesias sabrán que yo soy el que
escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada
uno según vuestras obras. Pero a vosotros y a los
demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen
esa doctrina…»
64
Apocalipsis 2.18-29
 «…y no han conocido lo que ellos llaman las
profundidades de Satanás, yo os digo: No os
impondré otra carga; pero lo que tenéis, retenedlo
hasta que yo venga. Al que venciere y guardare mis
obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las
naciones, y las regirá con vara de hierro, y serán
quebradas como vaso de alfarero; como yo también
la he recibido de mi Padre; y le daré la estrella de la
mañana. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu
dice a las iglesias." (Apocalipsis 2.18-29, RVR60)
65
Apocalipsis 2.18-29
 Tiatira, El Período de la Corrupción Romana
 La corrupción que se difundió como una inundación en
el siglo cuatro aumentó hasta que alcanzó “las
profundidades de Satanás»
 Tiatira nos trae al período del Papado y su maldad.
 Aquí el Señor Jesucristo se revela como el “Hijo de
Dios”. Here our Lord reveals Himself as “the Son of
God.”, mientras que Roma habla más de Él como el
hijo de la virgen, el hijo de María, que como el Hijo de
Dios.
66
Apocalipsis 2.18-29
 Su corrupción es
completamente revelada
en el verso 20.
 Jezabel, quien
autonombraba una
profetisa, se le permitía
enseñar y seducir a los
siervos de Dios a cometer
fornicación y comer cosas
sacrificadas a ídolos.
67
Apocalipsis 2.18-29
 Jezabel la malvada representa
la iglesia corrupta que se
levantó y maduró después de
la unión con el mundo.
 En su relación histórica, no
sólo representa la corrupta
(doctrinal y moralmente)
iglesia Católica Romana, sino a
la corrupción de las iglesias a
lo largo de la historia.
68
Apocalipsis 2.18-29
 Jezabel era una mujer
pagana casada con un rey
israelita (Acab). Era una
idólatra que persiguió a los
verdaderos profetas de Dios
(vea 1ra Reyes 18-21).
 De la misma forma, el
Papado asume el rol de
maestro y dictador, y Cristo
es rechazado.
69
Apocalipsis 2.18-29
 Jezabel tiene un doble
significado:
 Quiere decir “la casta”
 Y también “colina de
excremento”
 La iglesia romana reclama
ser la Novia de Cristo, pero
en realidad es un colina de
excremento de vileza y
corrupción.
70
71
Apocalipsis 2.18-29
 En el verso 21 vemos
que dice que “no quiere
arrepentirse» .
 Roma no cambia; es la
misma que hace 1,500
años. Así continuará
hasta su final predicho
(v. 22, Caps 17-18).
72
Apocalipsis 2.18-29
 En la cuarta parábola del
reino (Mateo 13), nuestro
Señor Jesucristo habla de
una mujer que tomó
levadura y la puso entre
tres medidas de harina.
 Esa mujer es Roma, la
Jezabel de la carta a Tiatira.
73
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75
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Iglesia
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Tres Cartas a Tres Iglesias
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41 Cuatro Cartas A Cuatro Iglesias

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Unidad 8: Visiones del Conflicto y

 Reina Valera Revisada (1960). 1998. Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas.

iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla,

fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de

por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi

disfraza como ángel de luz."

Unidad 8: Visiones del Conflicto y Triunfo de la

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