La modernidad-colonialidad.

Por: Jesús Flores Vásquez

jeseregel@gmail.com
Julio de 2011
¿Preguntas?
 ¿Qué entendemos por modernidad? ¿Qué
significa modernizarse? ¿Ser moderno?
¿Sociedad moderna? ¿Educación moderna?
¿Sujeto moderno?
 ¿Es un sentido más positivo o negativo?
Primer sentido de modernidad
 “La Modernidad es una emancipación, una
“salida” de la inmadurez por un esfuerzo
de la razón como proceso crítico, que abre
a la humanidad a un nuevo desarrollo del
ser humano. Este proceso se cumpliría en
Europa, esencialmente en el siglo XVIII”.
Esta es la definición eurocentrica (Dussel)
Segundo sentido de modernidad
 La violencia de la conquista funda la modernidad.
Si la Modernidad tiene un núcleo racional ad intra
fuerte, como “salida” de la Humanidad de un
estado de inmadurez regional, provinciana, no
planetaria; dicha Modernidad, por otra parte ad
extra, realiza un proceso irracional que se oculta a
sus propios ojos. Es decir, por su contenido
secundario y negativo mítico, la “Modernidad” es
justificación de una praxis irracional de violencia.
 “1) La civilización moderna se autocomprende como más
desarrollada, superior (lo que significará sostener sin
conciencia una posición ideológicamente eurocéntrica).
 2) La superioridad obliga a desarrollar a los más primitivos,
rudos, bárbaros, como exigencia moral.
 3) El camino de dicho proceso educativo de desarrollo debe
ser el seguido por Europa (es, de hecho, un desarrollo
unilineal y a la europea, lo que determina, nuevamente sin
conciencia alguna, la “falacia desarrollista”).
 4) Como el bárbaro se opone al proceso civilizador, la praxis
moderna debe ejercer en último caso la violencia si fuera
necesario, para destruir los obstáculos de la tal
modernización (la guerra justa colonial).
 5) Esta dominación produce víctimas (de muy variadas
maneras), violencia que es interpretada como un acto
inevitable, y con el sentido cuasi-ritual de sacrificio).
 6) Para el moderno, el bárbaro tiene una “culpa” (el
oponerse al proceso civilizador) que permite a la
“Modernidad” presentarse no sólo como inocente sino como
“emancipadora” de esa “culpa” de sus propias víctimas.
 7) Por último, y por el carácter “civilizatorio” de la
“Modernidad”, se interpretan como inevitables los
sufrimientos o sacrificios (los costos) de la “modernización”
de los otros pueblos “atrasados” (inmaduros), de las otras
razas esclavizables, del otro sexo por débil, etcétera.
Historia “universal”
 "La historia universal va del Oriente hacia
el Occidente. Europa es absolutamente el
fin de la historia universal [...] La historia
universal es la disciplina de la indómita
voluntad natural dirigida hacia la
universalidad y la libertad subjetiva"
(Hegel, Filosofía de la historia universal).
Eurocentrismo
 Es un etnocentrismo particular, consistente en una
racionalidad que considera que los europeos, o las
sociedades modernas, son naturalmente superiores a los
otros pueblos. Esto se basa, después de 1492, en la idea
de raza, como una categoría mental de clasificación de la
población mundial.
 Así, se empezó a codificar las relacione intersubjetivas en
categorías como las siguientes: oriente-occidente,
primitivo-civilizado, mágico/mítico-científico,
irracional/racional, tradicional/moderno (Quijano)
Colonialidad y colonialismo
 Colonialismo es el hecho histórico de la
colonización de una cultura y sociedad por
parte de otras culturas.
 La «colonialidad» nos permite entender la
continuidad de las formas coloniales de
dominación después del final de las
administraciones coloniales. La
“Colonialidad” está más allá del
colonialismo. Es un esquema mental que
justifica y legitima las desigualdades y
relaciones de poder.
Colonialidad hoy
 ¿De qué modo sigue vigente el orden
colonial?
 ¿De qué modo sigue vigente en el tipo de
subjetividades, en el conocimiento, en la
educación, en el Estado, en las
interacciones cara a cara?