UNIVERSIDAD NACIONAL DEL

CENTRO DEL PERÚ

FILOSOFÍA Y ÉTICA

LOS MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y SU

FILOSOFÍA

DOCENTE: Dr. Fidel Yofre López Balbín ALUMNA: Yessica Vila León
LOS MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y SU FILOSOFIA

Los científicos y los filósofos de las ciencias en los inicios de su trabajo siempre
tuvieron la preocupación de identificar quién , cómo , con qué procesos y recursos se
ha realizado la invención de objetos , formas de organización social y conocimientos.
Como una respuesta a estas preocupaciones han formulado o expresado la idea y la
concepción de método. El tema del método de las ciencias es un asunto crucial de
necesario esclarecimiento en especial para los lugares donde no producen ciencia y
carecen de tecnología avanzada para poder hacerlo debido a sus múltiples
problemas en los diversos procesos de la vida social.
Esta situación condiciona que ante la investigación científica se realicen
planteamientos principalmente teóricos y formalistas sobre el método científico que
en última instancia los lleva a asumir esquemas formales llamados también modelos
de investigación. Con estos modelos la investigación científica se reduce a procesos
de coherencia lógica y estadística simple o superficiales entre el problema la
hipótesis y el diseño de experimentación.
1. LA CONCEPCIÓN DE MÉTODO Y SU EPISTEMOLOGÍA EN EL PENSAMIENTO DE
IMRE LAKATOS

A) SOBRE LA CONCEPCION DEL METODO

Imre Lakatos aborda los problemas del conocimiento de los métodos de las ciencias
en su escrito “Las metodologías rivales de la ciencia”.
Lakatos expresa: en la filosofía contemporánea de la ciencia circulan varias
metodologías, pero todas ellas se diferencian mucho de lo que usualmente se
entiende por metodología en el siglo XVII. Aclara que en ese entonces se esperaba
que la metodología proveyese a los científicos un manual de reglas o normas rígidas
para resolver problemas. Pero en la actualidad debido a los avances de la ciencia tal
esperanza ha sido abandonada: “ las metodologías modernas o lógicas del
descubrimiento consisten  simplemente en cada conjunto de reglas para la
evaluación de teorías ya elaboradas. Además estas reglas de estimulación con
frecuencia proporcionan “teorías de la racionalidad científica ,criterios de
demarcación o definiciones de ciencia”.
Cada una de estas reglas será caracterizada porque rigen tanto la aceptación como
el rechazo científico de teorías o programas de investigación.
CRITICA AL CONCEPTO GENERAL DE METODO
-Según los avances en el conocimiento es correcto no identificar el método como
reglas normativas o valorativas de y para la investigación científica Pero no está bien
reducir al método a lógicas del descubrimiento , porque en esto se estaría dando por
aceptado la existencia del mundo de las cosas en sí , como ya determinado o ya
dado , independiente del actuar y pensar de los hombres. Lo producido y lo no
producido del hombre no se descubren sino que se producen a partir de existencias
indeterminadas.

-Al tratar del método por consiguiente se tendrá que hablar de la lógica de
producción , de la invención y de la creación mas no de la lógica del descubrimiento.

-El Proceso metódico se reduce a secuencias sistemáticas de solo coherencia

conceptual en la lógica del descubrimiento con ello su valor a la lógica de los
conocimientos para la acción productora que realiza el científico con los medios y
materiales.
B) SOBRE LOS TIPOS DE METODOS EN LA INVESTIGACION
CIENTIFICA
a) El método inductivo , tesis centrales

Lakatos afirma que el cuerpo de la ciencia solo pueden aceptarse aquellas proposiciones qué
bien describen hechos firmes o son infalibles generalizaciones inductivas de aquellos. Cuando
el inductivista acepta una proposición científica la acepta como verdadera por prueba , en otro
caso la rechaza. Su rigor científico es estricto: una proposición debe estar probada por los
hechos o bien debe ser una proposición derivada (deductiva o inductiva) a partir de otras
proposiciones ya demostradas.
Solo hay dos clases de descubrimientos científicos genuinos: Las firmes proposiciones
factuales y las generalizaciones inductivas.
Lakatos Crítica y sostiene que el historiador inductivista no puede ofrecer una explicación
interna racional de porque fueron seleccionados unos determinados hechos en lugar de otros.
El inductivismo en cuanto teoría interna de racionalidad es compatible con muchas teorías
empíricas o externas ,distintas y complementarias de la elección del problema, por ejemplo
con la postura sustentada por el marxismo de que la elección del problema está determinada
por las necesidades sociales ya que algunos marxistas identifican las fases más importantes
de la historia de la ciencia con las fases más importantes del desarrollo económico.
CRITICA A LA TESIS CENTRALES DEL LLAMADO METODO INDUCTIVO POR LAKATOS
Lakatos enfoca este método solo desde el punto de vista lógico y epistemológico , de
modo descriptivo e interpretativo , en él se revela que un hecho objeto o vivencia está
relacionado con otro , los cuáles pueden ser agrupados según sus similitudes analogías o
igualdades. De ellos se podría obtener caracteres comunes a los cuales se les llama
caracteres generales obtenidos por inducción.
Lakatos solo se enfoca en los conceptos y sus relaciones y trata de encontrar la
coherencia lógica de los significados pero no deslinda explícitamente con la ontología
preestablecida.
Hace una débil crítica al inductivismo , pues señala que la selección de hechos a
generalizar se hace solo con criterio psicológico y según determinados objetivos. Deja de
lado conceptos centrales sobre la inducción , ya planteados y esclarecidos en el
desarrollo histórico , en los que revela la falta de consistencia de la inducción para ser
base significante de los conceptos generales , aun mas que este no es un método que
lleve a la creación de conocimientos.
Sobre estos problemas de la inducción , N. Abbagna señala que se han hecho tres
soluciones fundamentales:la solución objetivista, la solución subjetivista y la solución
pragmática.
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b) El método convencionalista , tesis centrales.

Este método acepta la construcción de cualquier sistema de casillas que organice los
hechos en algún todo coherente. Deciden mantener intacto el núcleo del sistema de
casillas mientras sea posible: cuando se presenten dificultades a cuenta de una
invasión de anomalías , solo cambia y complica los alineamientos periféricos.
Sin embargo lo verdadero es solo por convención.
En las ramas revolucionarias del convencionalismo no hay obligación de adherirse
para siempre a un determinado sistema ya que éste puede abandonarse si se
propone otro más simple para reemplazarlo .
El convencionalista para mantener la idea de que el desarrollo de la ciencia tiene
algo que ver con la verdad objetiva y factual debe idear algún principio metafísico
para imponerlo a sus reglas de juego de la ciencia.
Hay relación entre el convencionalismo y el instrumentalismo , algunos pensadores
instrumentalistas llegaron a considerar las teorías no como verdaderas o falsas sino
meramente como instrumentos de predicción.
El convencionalismo surgió como la filosofía de la ciencia de los bergsonianos
debido a que sus eslóganes fueron el libre arbitrio y la creatividad.
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CRITICA A LAS TESIS CENTRALES DEL LLAMADO CONVENCIONALISMO POR LAKATOS
Lakatos no puntualiza que los convencionalistas pretenden ignorar el proceso conformacional
de la base sígnica y simbólica del conocimiento en general, y de la teoría científica en
particular porque el planteamiento convencional es un aceptar los pensamientos como están ,
subordinandose a ellos o incluso imponiendo los vía el autoritarismo político , comercial y
cultural. Una postura importante a resaltar es querer disimular que los convencionalistas
destacan la voluntad convencional o voluntarismo gnoseológico como fundamento del
conocimiento verdadero lo cual es un confucionismo intelectualista.

c) El método falsacionista , tesis centrales.

El falsacionismo surge como una crítica del inductivismo y del convencionalismo.
Lakatos expresa que Popper en su Lógica de la investigación , propuso una nueva
metodología falsacionista pero para él esta metodología solo representa otra vertiente del
convencionalismo revolucionario: la diferencia principal consiste en que la primera admite que
los enunciados básicos factuales , espacio-temporalmente singulares, son los que han de
aceptarse por convención , más bien que las teorías espacio-temporales universales.
Lakatos señala que una teoría es científica sólo si es posible contrastarla con un enunciado
básico , y una teoría debe rechazarse si , de hecho está en conflicto con el enunciado básico
factual aceptado.
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d) El método de los programas de investigación científica de Lakatos

En esta metodología los programas de investigación toman del convencionalismo la libertad
racional de aceptar por convención no sólo los enunciados factuales espacio-temporalmente
singulares sino además teorías espacio-temporalmente universales: en realidad ellos se
convierten en la guía más importante de la continuidad del desarrollo científico. La unidad
básica de estimación no debe ser una teoría aislada , ni una conjunción de teorías sino más
bien un programa de investigación con un centro firme convencionalmente aceptado , qué
defina problemas , esboce la construcción de las hipótesis y transforma en ejemplos
victoriosos todo ello según plan preconcebido .
La metodología de los programas de investigación puede explicar de este modo el elevado
grado de autonomía de la ciencia teórica , los eslabones inconexos de conjeturas y
refutaciones del falsacionismo ingenuo no son admisibles.
Dice que un programa de investigación es progresivo mientras su desarrollo teórico anticipa
su desarrollo empírico esto es mientras continúe prediciendo nuevos hechos con cierto éxito
está estancado si su desarrollo teórico queda rezagado respecto a su desarrollo empírico
esto es cuando solo aduce explicaciones o solo proporciona descubrimientos por casualidad
o predice hechos anticipados por y para ser descubiertos en un programa rival.

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2.LA CONCEPCION DEL METODO Y LAS BASES EPISTEMOLOGICAS DE KARL POPPER

A) La concepción general del método de Popper

La concepción de Popper es que hay dos tipos de ideas, que son base teórica del método,
unas que fundamentan y, otras que operacionalizan el tema. En Lógica de la Investigación
Científica nos afirma que la teoría del método se ocupa de la elección del método, lo cual nos
deja ver que la idea del método se relaciona con el trabajo del científico, este es el que da las
pautas del conocimiento.
Formula una idea general del método de la falsabilidad, se intentará demostrar la falsabilidad
de un enunciado usando las relaciones lógicas que existen entre ella y la clase de enunciados
básicos. Se determina que si hay al menos una clase no vacía de enunciados básicos
homotípicos prohibidos por ella, una teoría es falsable; esto sucede si la clase de sus posibles
falsadores no es una clase vacía. Si la hipótesis es empírica, no es algo suficiente para
determinar que es falseadora.
Según su libro Conjeturas y refutaciones, nos da a entender que su método viene del
pensamiento humano, mas precisamente del ensayo y error. Pero con su planteamiento de la
falsación, Popper llega a trazar un nuevo camino donde relaciona el método con la
probabilidad, afirmando que el calculo de probabilidad es un método que te lleva a otra
probabilidad
Critica a la concepción epistemológica del concepto de método de K. Popper
El autor organiza las concepciones de los conocimientos con el sustancialismo, el
instrumentalismo (las critica), y las conjeturas y refutaciones (alternativa). Pero en
pautas generales lo constituyen los significados conceptuales y sus orientaciones
lógicas, en tanto estos se enlazan con las interrelaciones y combinaciones de estos
que le son propias.
Con lo anteriormente dicho, es que llega a su planteamiento de la falsación, diciendo
que es lo inverso al de la verificación. Debiendo aclarar cuales son los significados
de la verdad que aún cuando se critica es punto de partida, por lo mismo se debería
esclarecer el criterio de la falsación que se postula y frente a que conceptos se
enfrenta.
Popper en su idea de la verdad empieza planteando que los conceptos son
comprobados por la observación y la experimentación. Tratándose con científicos
mas modernos se llega a la conclusión que no es posible la experimentación de los
conocimientos, sino que se plantea sobre el criterio de significación empírica. El
camino que tomo K. Popper es la de la crítica a la verificación, al mismo tiempo
señalándola la imposibilidad de esta. En todo esto prima el razonamiento, las
relaciones de los significados conceptuales y sus operaciones lógicas.
B)Las concepciones de método: explicación última por esencias, instrumentalismo y el falsacionismo

a)La explicación ultima por esencias

Popper critica al esencialismo por ser oscurantista, el esencialismo, filosofía
galileana que consta por tres elementos, afirma que no desea defender. Esos
tres elementos son
•El científico desea plantear leyes, que dan la explicación de hechos
observables desde las condiciones iniciales
•El científico puede establecer la verdad de las teorías o leyes.
•Las mejores teorías son las que explican fenómenos esenciales.

Popper señala a la tercera como esencialismo, en conexión con la segunda.

Popper discrepa de la doctrina esencialista que señala que la ciencia tiende a
las explicaciones ultimas, esas que no pueden ser ulteriormente explicadas.
Popper sostiene que su explicación se verá mejor entendida, relacionándolo
con la explicación de las leyes newtonianas por Roger Cotes. En el cual, las
leyes newtonianas son la interpretación matemática de la naturaleza de la
materia con relación a la gravedad.
Critica al llamado esencialismo de Popper

Desde un punto de vista ontológico-sensorialista las mejores teorías

describen lo esencial, resalta el planteamiento del racionalismo por
búsqueda de la verdad de seres que existen independientemente del
conocimiento para comprender el mundo en que vivimos. Señalo que las
mejores teorías científicas son las que intentaron describir la naturaleza
esencial aun así esa experiencia no les sirva de mucho en su día a día.
Planteo que con el lenguaje matemático se puede describir el
comportamiento de las cosas esenciales, una base esencial. Valora el
planteamiento de Roger Corter al resaltar el manejo de conocimiento
científico, quien dijo que Newton descubrió el poder potencial de las
materias que Aristóteles ya había planteado en el pasado. Para Popper, el
proceso de conocimiento del día a día no es lo principal, si no que el
conocimiento científico lo es.
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b) Sobre el método sobre las teorías como instrumentos

Para Popper el instrumentalismo es mas atractiva y mas simple que el

esencialismo, el cual lo describe a través de tres universos, uno de la realidad
esencial, otra de la realidad observable y la ultima del lenguaje descriptivo y
las representaciones simbólicas.
Según Berkeley, basado en la filosofía nominalista del lenguaje, las leyes
newtonianas no pueden contener ningún informativo o descriptivo. Pero
según el instrumentalismo, esto es innecesario, todo lo que se necesita es un
análisis del significado de los términos y enunciados disposicionales.
Basta avanzar un paso mas para llegar al argumento instrumentalista, que es
difícil de criticar. Este paso es no solo reconocer un significado (instrumental)
a los términos disposicionales, sino también un significado descriptivo. Por lo
tanto las descripciones disposicionales son descripciones, pero también
tienen una función puramente instrumental.

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BIBLIOGRFÍA

Libro: Filosofía de las ciencias

Autor: VICTOR BALTODANO
Editorial: San marcos E.I.R.L.
Año: 2010
Capitulo: lV
País de publicación: Perú

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