MORAL DE VIRTUDES

INTRODUCCIÓN
 OREMOS CON EL SALMO 14

•Señor, ¿Quién puede hospedarse en tu tienda y habitar en tu monte santo?

•El que procede honradamente y practica la justicia,
•El que tiene intenciones leales y no calumnia con su lengua.
•El que no hace mal a su prójimo ni difama al vecino
•El que considera despreciable al impío
•Y honra a los que temen al Señor.
•El que no retracta lo que juró aún en daño propio,
•El que no presta dinero a usura
•Ni acepta soborno contra el inocente.
•El que así obra nunca fallará.
•GLORIA AL PADRE, AL HIJO Y AL ESPIRITU SANTO…..
 LA VIDA VIRTUOSA
+ El hombre virtuoso es una persona verdaderamente libre. El hombre vicioso es
un esclavo
+ POR LO TANTO, LA VIRTUD es el único camino para ser verdaderamente libres,
maduros, dueños de las propias acciones.
+ ¿Cómo podemos relacionar este este mandato de Jesús: "Sed perfectos como es
perfecto vuestro Padre que está en los cielos" (Mt 5, 48), en el contexto de la vida
virtuosa?
+ Exhortación de San Pablo a la vida virtuosa: ““Todo cuanto hay de verdadero, de
noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa
digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta” (Flp 4, 8).
+ La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien que permite a la
persona no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma.
+ San Pablo fue un hombre virtuoso RECIEDUMBRE
RECIEDUMBRE: virtud que lleva a abrirse paso hacia el bien, luchando
enérgicamente por superar las dificultades que aparecen en el camino con
voluntad, dureza, señorío y dominio del propio yo.
+ fortaleza, energía, entereza, firmeza, vigor, poder, potencia, robustez, vitalidad,
empuje, ánimo, tenacidad
+ SITUACIONES QUE VIVIÓ (SOPORTÓ SAN PABLO): “Tres veces he sido azotado
con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un
día he estado como náufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros
de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles,
peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre
falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en
muchos ayunos, en frío y en desnudez; y además de otras cosas, lo que sobre mí se
agolpa cada día, la preocupación por todas las iglesias” (2Co 6,21-28). Una de dos:
o estaba loco o poseía una gran reciedumbre en su interior. San Pablo demostró
con obras que de loco no tenía nada; pero de recio, mucho.
+Los frutos de la virtud de la reciedumbre pueden ser inmensos. San Pablo recorrió
1000 kilómetros en su primer viaje por el Asia; en el segundo 1926 kilómetros, y en
el tercero 1700 kilómetros. No pocos para alguien que los recorría muchas veces a
pie, incluso después de haber sido echado a pedradas de una ciudad. Y aún no
hemos contado sus otros viajes, su ida a Roma, su vuelta a Jerusalén para un
concilio y un gran etcétera. Aquí tenemos una gran reciedumbre, movido por un
gran corazón.
+¿Cuáles y cuántas son las virtudes? Son muchísimas: un horizonte inagotable.
Cuando Santo Tomás de Aquino estudia en la Suma de Teología cincuenta y cuatro
diversas virtudes no pretende abarcarlas todas. Es un campo variado y fecundo en
el que el alma consagrada puede ir enriqueciendo su personalidad humana, y
cristiana.
San Gregorio de Nisa nos dice que «el objetivo de una vida virtuosa consiste en
llegar a ser semejante a Dios»
POR TANTO:
• Las virtudes son perfección de la libertad, ya que aumentan la capacidad o
la energía para obrar el bien
• Santo Tomás enseña que “el camino cierto para el hombre es la virtud”.
• Estudiarlas es imprescindible para entender u orientar la conducta del
hombre.
• Al hablar de la virtud nos enfrentamos con un aspecto del obrar humano
que se refiere al modo en que el hombre crece y se perfecciona -se libera de toda
esclavitud-.
LA VIRTUD
NOCIÓN:
+ Para entender lo que es VIRTUD es necesario tener claro el concepto de HABITO.
+ HABITUS comportamiento permanente, una costumbre o usanza.
 HABITUS
+un proceso constante en el mismo obrar, un modo repetido en el desarrollo de
una operación inducida por la frecuencia de estímulos en una misma dirección o
en un mismo sentido
+ Naturales o voluntarios, internos a la persona o externos
+ CAMPOS: el motor, el sensitivo, el afectivo, el intelectual, el moral y el espiritual.
EN EL ASPECTO MORAL EL HÁBITO ESTÁ DEFINIDO Y ESPECIFICADO POR LAS
MISMAS RAZONES QUE HACEN QUE UN ACTO SEA BUENO O QUE SEA MALO; ES
DECIR, SI ES CONFORME O NO ES CONFORME CON LA MORALIDAD.
SI EL HÁBITO ES BUENO, SE LLAMA VIRTUD; SI ES MORALMENTE MALO, SE LLAMA
VICIO.

¿A QUÉ HACE REFERENCIA LA MORALIDAD?

MORALIDAD: El principio básico para juzgar la moralidad es el siguiente: Para
que una acción sea buena, es necesario que lo sean sus tres elementos: objeto
bueno, fin bueno y circunstancias buenas; para que el acto sea malo, basta que lo
sea cualquiera de sus elementos (“bonum ex integra causa, malum ex quocumque
defectu”: el bien nace de la rectitud total; el mal nace de un sólo defecto; S. Th., I-
II, q. 18, a. 4, ad. 3). La razón es clara: estos tres elementos forman una unidad
indisoluble en el acto humano, y aunque uno sólo de ellos sea contrario a la ley
divina, si la voluntad obra a pesar de esta oposición, el acto es moralmente malo.

FUENTES DE LA MORALIDAD: Robin Hood

OBJETO: robar
Fin: ayudar a los pobres
CIRCUNSTANCIA: cantidad robada, MATAR,
FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO-TOMISTA los hábitos modifican las potencias en
el orden del ser o en el orden del obrar.
SER ENTITIVOS
OBRAR OPERATIVOS
Los hábitos operativos son cierta cualidad estable que dispone las potencias para
obrar fácil y prontamente.
INNATOS
ADQUIRIDOS
INFUSOS
Si inclinan al bien se llaman virtudes; si inclinan al mal, se llaman vicios.
 CONSULTA
1. Explique: “la virtud es creativa”
2. Averigüe las doctrinas erróneas que afirman que no es necesaria la
gracia para salvarse o simplemente para ser buenos.

TALLER ANTERIOR: EL DESARROLLO DE LA VIDA VIRTUOSA EN TU VIDA.

INDICE DE LA MATERIA
1. LA VIRTUD ES CREATIVA: porque tiende a hacer el bien según lo que conviene
en un momento determinado, lo cual implica un dominio de sí mismo, un juicio
recto de las circunstancias y una cierta elasticidad para adaptarse a ellas.
La virtud siempre encontrará obstáculos para su realización, pero los supera
(tentaciones). San Francisco de Asís cada vez que se veía atacado por la lujuria
buscaba un rosal. La persona virtuosa evita las ocasiones, porque la ocasión
hace al ladrón. El hombre virtuoso huye de aquello que puede afectar su
camino de santidad.
2. Doctrinas erróneas que afirman que no es necesaria la gracia para salvarse o
simplemente para ser buenos
+ Lutero: La doctrina de la sola fide o «sólo por la fe», afirma que el perdón de Dios
para los pecadores culpables se concede y recibe a través de la fe sola, con
exclusión de todas las «obras». Los cristianos se salvan por la fe, no por sus
esfuerzos o méritos (no por sus virtudes)
+ Pelagianismo: no se podría sostener una libertad humana si Dios actúa también
en el interior del hombre para moverlo a hacer el bien. San Agustín: la acción de la
gracia no suprime la libertad del hombre porque actúa por atracción, por amor.
+ Miguel Bayo: la naturaleza humana está tan dañada que sin la gracia, todos los
actos humanos son pecados.
+ Jansenismo: al hombre le es imposible realizar una obra buena.
La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su
llamada: llegar a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, partícipes de la naturaleza
divina, de la vida eterna (CEC 1996)
VIRTUD Y VIRTUDES
"la virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien; que permite a la
persona no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma", y agrega que
"con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el
bien y lo elige a través de acciones concretas", sin afirmar que esto se deba
totalmente al esfuerzo humano o a la gracia de Dios (CIC 1803).

+ solamente podrán ser perfectamente virtudes si están unidas a la caridad.

PREGUNTA:¿La inclinación al bien puede ser fruto de esfuerzo de la persona o

puede ser concedida por Dios como un don gratuito?
+ Pecado original INCLINACIÓN AL MAL
Por esta razón podemos distinción entre virtudes:
ADQUIRIDAS: La acción repetida del bien contribuye a la formación moral que en su
estado habitual es llamado virtud. Cuando la persona obra el bien una y otra vez
adquiere tal firmeza que le hace fácil la práctica del bien de la misma especie, lo
practica cada vez mejor y a medida que lo practica se siente más inclinado a él
INFUSAS: Son cualidades que elevan las potencias para hacer un bien que está por
encima de las fuerzas humanas (por ejemplo, perdonar, entregar la vida-martirio).
Forman parte de la transformación divina de la persona humana, de tal manera que
esté en capacidad de realizar acciones que convienen a su nueva vida. Son una
ayuda para vivir una vida moralmente recta.
TEOLOGALES: Principios operativos mediante los cuales la persona se
INFUSAS ordena directamente a Dios. Fe, esperanza, caridad.
MORALES: Disponen las potencias para seguir el dictamen de la razón
iluminada por la fe. Ordenan directamente los actos responsables
al fin sobrenatural.
LA SOBRENATURALIDAD DEL FIN ÚLTIMO DEL HOMBRE: El teólogo
contempla en la Revelación la promesa de un Reino de los Cielos,
preparado desde siempre por Dios para morada eterna del hombre
junto a Él, en la Luz infinita de su Rostro, en la unión del amor
inconmensurable y definitivo. Esta promesa recibe en Cristo su plenitud:
ese fin es el término de un camino de salvación al que el hombre debe
acogerse por la Fe en Jesucristo y una vida fundada sobre el don de la
Gracia y el ejercicio de las virtudes cristianas. En el horizonte está el
misterio de la Santísima Trinidad a quien se unirá el hombre por medio
de Cristo.
¿La persona puede en absoluto adquirir virtudes por sus
solas fuerzas naturales, caso en el cual se debería hablar
de virtudes naturales?
VIRTUDES ADQUIRIDAS: Acción repetida del bien.
Hay que tener en cuenta que en la economía de la salvación se debe tener siempre
presente la obra de Dios y la obra de la persona, es decir, la obra de la gracia y la
obra de la colaboración humana, de suerte que en relación con el bien que realiza
la persona no se puede hablar de algo que se deba absolutamente al esfuerzo
humano, como tampoco se debe hablar de algo que se deba absolutamente a la
gracia de Dios.
La llamada de Dios exige siempre la respuesta del hombre, por pequeña que ésta
sea. Teniendo esto presente, se debe pensar que en relación con las virtudes
adquiridas hay que tener en cuenta el esfuerzo humano, que puede ser mayor o
menor, y la obra de la gracia divina, sin que se pueda establecer un límite entre lo
uno y lo otro.

ABSOLUTO: que existe por sí mismo, independientemente de cualquier relación o

comparación con cosas
Hay, naturalmente, virtudes en cuya adquisición se fija más la atención en el
esfuerzo humano, o que se presentan como tarea humana, tales como las
llamadas virtudes morales: prudencia, justicia, fortaleza, templanza. Son también
conocidas como virtudes cardinales, al ser las principales para alcanzar un
comportamiento ejemplar.
VIRTUDES INFUSAS: Estas virtudes, aunque inclinan a la acción buena, de
suyo no eliminan inmediatamente todos los obstáculos que se interponen en la
realización de la acción buena, en tanto que las virtudes adquiridas, en razón de
que son el fruto de un continuo esfuerzo, hace posible que los actos
correspondientes se realicen con facilidad y prontitud.
Hay que tener en cuenta, además, que las virtudes infusas no se encarnan en
nuestras potencias sin nuestra colaboración, aunque en sí mismas son siempre un
don de Dios.
Se puede concluir que las virtudes infusas dan el poder de obrar
sobrenaturalmente, en tanto que las adquiridas dan la facilidad.
¿Cuáles son las clases de virtudes infusas?
VIRTUDES TEOLOGALES: Las virtudes teologales se entienden como principios
operativos mediante los cuales la persona se ordena directamente a Dios. Son: fe,
esperanza y caridad

LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO (1830 a 1832)

1830.- La vida moral de los cristianos está sostenida por los dones del Espíritu
Santo. Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre más dócil para
seguir los impulsos del Espíritu Santo.
1831.- Los siete dones del Espíritu Santo son: sabiduría, inteligencia, consejo,
fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo Hijo de
David (cf. Is.11,1-2). Completan y llevan a su perfección las virtudes de quienes los
reciben. Hacen a los fieles dóciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones
divinas: "Tu espíritu bueno me guíe por una tierra llana" (Sal.143,10). "Todos los
que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios... Y, si hijos, también
herederos; herederos de Dios y co-herederos de Cristo" (Rm.8,14-17).
1832.- Los frutos del Espíritu Santo son perfecciones que forma en nosotros el
Espíritu Santo como primicias de la gloria eterna. La tradición de la Iglesia enumera
doce: "caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad,
mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad"(Ga.5, 22-23,vulg.).

LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO ACUDEN EN AYUDA DE LAS VIRTUDES Y LES
DAN LA MODALIDAD DIVINA.
Son infundidos para disponer a la persona a recibir y secundar las mociones del
Espíritu Santo. Son ante todo, una riqueza de Cristo, pues a nadie se puede dar el
Espíritu Santo como lo recibió Cristo, por su íntima unión con el Verbo, por lo que
es llamado 'Espíritu de Cristo': "La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado
a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama ¡Abba, Padre!" (Ga.4,6)

La obra de la gracia divina respeta la naturaleza humana

 CONSULTA
• Trabaje las virtudes morales o cardinales: prudencia, justicia,
fortaleza, templanza. Envian el trabajo a mi correo.