Capítulo 7

Defensa y Muerte de Esteban (7:1-60)

1) Desde Abraham hasta José (7:1-8)
2) Desde José hasta Moisés (7:9-19)
3) Los primeros cuarenta años de Moisés (7:20-29)
4) Los próximos ochenta años de Moisés (7:30-36)
5) Israel rechaza y desobedece a Moisés (7:37-43)
6) Desde Moisés hasta Salomón (7:44-50)
7) ¡Duros de cerviz e incircuncisos del corazón! (7:51-53)
8) El Martirio de Esteban (7:54-60)
 Defensa y Muerte de Esteban
(7:1-60)
• Vimos en el capítulo 6 que esteban fue acusado de
actuar en contra de Moisés y en contra de Dios. Fue
acusado de hablar contra el templo y contra la ley. ¿Pero
quiénes eran los verdaderos enemigos de Moisés y de la
ley? Esteban mostrará en su defensa que es inocente y
que sus acusadores eran los verdaderos culpables.
• El lugar que Lucas da a este discurso en el libro señala
su importancia. Marcó un punto importante en el avance
del evangelio.
• Este es el discurso más largo del libro de los Hechos.
 Defensa y Muerte de Esteban
(7:1-60)
• Ellos estaban acusando a Esteban; Esteban les demuestra
que son ellos los culpables de rechazar al Mesías enviado por
Dios, una repetición del rechazo que los profetas de Dios
han experimentado en todas las épocas.
• A diferencia de otros de los discursos que aparecen en el
libro, el de Esteban:
1. No menciona a Jesús por nombre, sino que sólo alude a Él como el
profeta como Moisés que vendría (7:37) y el Justo (7:52).

2. No menciona la resurrección de Jesucristo—un tema central en el

evangelismo de Hechos.

3. Está marcado con un tono condenatorio sin un llamado al

arrepentimiento y sin promesa de perdón.
 Defensa y Muerte de Esteban
(7:1-60)
• Las palabras de Pablo a los líderes de la sinagoga de Antioquía
de Pisidia fueron:
• Hechos 13:46 “Entonces Pablo y Bernabé, hablando con
denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se
os hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la
desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí,
nos volvemos a los gentiles.”
• Hechos 28:28 “Sabed, pues, que a los gentiles es enviada
esta salvación de Dios; y ellos oirán.”
• Dios estaba dando una oportunidad más a Jerusalén. El libro
está comenzando su giro y volcándose hacia los samaritanos y
gentiles.
 (1) Desde Abraham hasta José (7:1-8)
• Hechos 7:1-8 El sumo sacerdote dijo entonces: ¿Es esto así? 2 Y él
dijo: Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria apareció a
nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase
en Harán, 3 y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la
tierra que yo te mostraré. 4 Entonces salió de la tierra de los caldeos
y habitó en Harán; y de allí, muerto su padre, Dios le trasladó a esta
tierra, en la cual vosotros habitáis ahora. 5 Y no le dio herencia en
ella, ni aun para asentar un pie; pero le prometió que se la daría en
posesión, y a su descendencia después de él, cuando él aún no tenía
hijo. 6 Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en
tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los maltratarían, por
cuatrocientos años. 7 Mas yo juzgaré, dijo Dios, a la nación de la cual
serán siervos; y después de esto saldrán y me servirán en este lugar. 8
Y le dio el pacto de la circuncisión; y así Abraham engendró a Isaac, y
le circuncidó al octavo día; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce
patriarcas.
 (1) Desde Abraham hasta José (7:1-8)
• Esteban les muestra que la presencia de Dios estuvo con los
suyos aun fuera del territorio de Palestina. Se apareció a
Abraham cuando estaba en Mesopotamia. Los planes de Dios son
más grandes que el pequeño territorio de los judíos. No podemos
confinar a Dios al tamaño de nuestras ideas. Su cita de Isaías
66:1-2 en 7:48-50 es la culminación de este argumento en su
discurso.
• El tema del templo era sagrado para ellos. Por eso utilizaron esto
mismo para exacerbar los ánimos del pueblo en contra de Jesús
anteriormente y ahora de Esteban. La argumentación de Esteban
muestra que Dios estuvo activo en el mundo aun antes de existir
templo alguno (v.5). Dios se reveló a los patriarcas de Israel
fuera de lo que ellos consideraban en ese momento territorio
sagrado. El punto principal no está en el lugar ni en el edificio.
 (2) Desde José hasta Moisés (7:9-19)
• Hechos 7:9-19 Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a José
para Egipto; pero Dios estaba con él, 10 y le libró de todas sus
tribulaciones, y le dio gracia y sabiduría delante de Faraón rey de
Egipto, el cual lo puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su
casa. 11 Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de Canaán,
y grande tribulación; y nuestros padres no hallaban alimentos. 12
Cuando oyó Jacob que había trigo en Egipto, envió a nuestros padres la
primera vez. 13 Y en la segunda, José se dio a conocer a sus hermanos,
y fue manifestado a Faraón el linaje de José. 14 Y enviando José, hizo
venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en número de setenta y
cinco personas. 15 Así descendió Jacob a Egipto, donde murió él, y
también nuestros padres; 16 los cuales fueron trasladados a Siquem, y
puestos en el sepulcro que a precio de dinero compró Abraham de los
hijos de Hamor en Siquem. 17 Pero cuando se acercaba el tiempo de la
promesa, que Dios había jurado a Abraham, el pueblo creció y se
multiplicó en Egipto, 18 hasta que se levantó en Egipto otro rey que no
conocía a José. 19 Este rey, usando de astucia con nuestro pueblo,
maltrató a nuestros padres, a fin de que expusiesen a la muerte a sus
niños, para que no se propagasen.
 (2) Desde José hasta Moisés (7:9-19)
• La Biblia de Estudio ESV nos edifica en este
punto:

“La historia de José contrasta con cómo los patriarcas

fueron bendecidos por el hermano que rechazaron. El
rechazo que Israel tuvo hacia los líderes escogidos de
Dios es un tema que corre a lo largo del discurso de
Esteban, culminando en el rechazo de Jesús. Dios
estaba con él. La presencia de Dios con José en Egipto
muestra que Dios puede bendecir a aquellos que están
fuera de la Tierra Prometida, y por tanto un templo
físico no es crucial para sus propósitos salvadores.”
 (2) Desde José hasta Moisés (7:9-19)
• Asignación: Explica la diferencia numérica entre
Hechos 7:14 y Gén. 46:27; Éxodo 1:5.
• Hechos 7:14 “Y enviando José, hizo venir a su
padre Jacob, y a toda su parentela, en número
de setenta y cinco personas.”
• Génesis 46:27 “Y los hijos de José, que le
nacieron en Egipto, dos personas. Todas las
personas de la casa de Jacob, que entraron en
Egipto, fueron setenta.”
• Éxodo 1:5 “Todas las personas que le nacieron a
Jacob fueron setenta. Y José estaba en Egipto.”
(2) Desde José hasta Moisés (7:9-19)
“¿Existe una discrepancia entre el relato del
AT, que declara que había 70 personas en la
familia de Jacob, y el NT, que menciona 75
personas? Los estudiosos han ofrecido
soluciones al problema, pero la mejor viene de
la traducción griega del AT, la Septuaginta,
que declara que las personas que entraron a
Egipto con Jacob fueron 66. El texto excluye
a Jacob y a José y añade nueve hijos de José
(un total de 75). El número que se da en la
Biblia hebrea y sus traducciones es 66
personas, más Jacob, José y los dos hijos de
José; esto es, 70 personas” (Kistemaker).
 (3) Los primeros cuarenta años de Moisés
(7:20-29)
• Hechos 7:20-29 En aquel mismo tiempo nació Moisés, y fue agradable a
Dios; y fue criado tres meses en casa de su padre. 21 Pero siendo expuesto
a la muerte, la hija de Faraón le recogió y le crió como a hijo suyo. 22 Y fue
enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus
palabras y obras. 23 Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino
al corazón el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. 24 Y al ver a uno
que era maltratado, lo defendió, e hiriendo al egipcio, vengó al oprimido. 25
Pero él pensaba que sus hermanos comprendían que Dios les daría libertad
por mano suya; mas ellos no lo habían entendido así. 26 Y al día siguiente, se
presentó a unos de ellos que reñían, y los ponía en paz, diciendo: Varones,
hermanos sois, ¿por qué os maltratáis el uno al otro? 27 Entonces el que
maltrataba a su prójimo le rechazó, diciendo: ¿Quién te ha puesto por
gobernante y juez sobre nosotros? 28 ¿Quieres tú matarme, como mataste
ayer al egipcio? 29 Al oír esta palabra, Moisés huyó, y vivió como
extranjero en tierra de Madián, donde engendró dos hijos.
 (3) Los primeros cuarenta años de Moisés
(7:20-29)
• La parte más larga de su discurso está dedicada al caso de Moisés.
• La vida de Moisés servía para ilustrar los dos puntos importantes que
estaba tratando de comunicar en su discurso: (1) Dios ha estado presente
con su pueblo sin un templo; (2) el pueblo había rechazado a los profetas y
libertadores que había enviado antes.
• El v.22 nos da un detalle importante de la vida de Moisés que no se
desarrolla en el AT, y es el hecho de que fue educado en la sabiduría de
los egipcios. ¿Quién iba a imaginar que de todos los israelitas, Dios usaría
a aquel que fue educado por los egipcios? Es parecido a lo que encontramos
en el caso de Daniel y la cultura babilónica.
• El v.27 plantea que uno de los israelitas a quienes quiso ayudar rechazó a
Moisés. Es un detalle que no aparece en el relato de Éxodo y que tiene un
propósito en lo que quiere comunicar a sus oyentes. La idea del término es
empujar a alguien para echarlo de sí.
 (4) Los próximos ochenta años de Moisés
(7:30-36)
• Hechos 7:30-36 30 Pasados cuarenta años, un ángel se le apareció
en el desierto del monte Sinaí, en la llama de fuego de una zarza. 31
Entonces Moisés, mirando, se maravilló de la visión; y acercándose
para observar, vino a él la voz del Señor: 32 Yo soy el Dios de tus
padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y
Moisés, temblando, no se atrevía a mirar. 33 Y le dijo el Señor: Quita
el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa.
34 Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y

he oído su gemido, y he descendido para librarlos. Ahora, pues, ven,

te enviaré a Egipto. 35 A este Moisés, a quien habían rechazado,
diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?, a éste lo envió
Dios como gobernante y libertador por mano del ángel que se le
apareció en la zarza. 36 Éste los sacó, habiendo hecho prodigios y
señales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto por
cuarenta años.
 (4) Los próximos ochenta años de Moisés
(7:30-36)
• El v.35 presenta a Moisés como el profeta enviado por Dios que el pueblo
rechazó. El término aquí es diferente. Describe la idea de alguien que quiere
evitar ser asociado con otro. Es la palabra que Cristo usa en Mt. 10:33 para
decir que negará en el juicio a aquel que lo niegue aquí en la tierra.
• La aceptación popular no es el criterio para nosotros saber si alguien es
enviado por Dios o no. Dios se le reveló de esa forma en el desierto del
monte Sinaí, pero los israelitas no querían que los asociaran con él. Dios lo
estaba enviando como gobernante y libertador, pero ellos se le opusieron y le
negaron.
• La pregunta que el israelita hizo a Moisés es contestada por Esteban cientos
de años después. “¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?”—“A éste lo
envió Dios como gobernante y libertador”. Cuando rechazaron a Moisés
estaban rechazando a Dios que le había enviado. ¿Qué les está diciendo
Esteban? Que rechazar a Jesús es rechazar a Dios.
 (5) Israel rechaza y desobedece a Moisés
(7:37-43)
• Hechos 7:37-43 37 Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta
os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a
él oiréis. 38 Éste es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el desierto
con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que
recibió palabras de vida que darnos; 39 al cual nuestros padres no quisieron
obedecer, sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto, 40
cuando dijeron a Aarón: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque
a este Moisés, que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya
acontecido. 41 Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y
en las obras de sus manos se regocijaron. 42 Y Dios se apartó, y los entregó a
que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los
profetas: ¿Acaso me ofrecisteis víctimas y sacrificios En el desierto por
cuarenta años, casa de Israel? 43 Antes bien llevasteis el tabernáculo de
Moloc, Y la estrella de vuestro dios Renfán, Figuras que os hicisteis para
adorarlas. Os transportaré, pues, más allá de Babilonia.
 (5) Israel rechaza y desobedece a Moisés
(7:37-43)
• Dios continúa revelándose a Moisés. Tenía palabras de vida
que transmitir al pueblo, pero el pueblo no quiso obedecer.
• Sin embargo, las cosas no se detuvieron con Moisés. Alguien
vendría a quien el pueblo debía prestar especial atención
(Deut. 18:15; Hch. 3:22).
• El v.37 es un texto clave: “Este Moisés es el que dijo a los
hijos de Israel: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de
entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis.” La voz de
Dios el Padre había dicho desde los cielos que Jesús era su
Hijo amado y que a Él debían escuchar. El libro de Hebreos
nos enseña que ahora Dios nos habla por el Hijo (Heb. 1:1-2).
 (5) Israel rechaza y desobedece a Moisés
(7:37-43)
• Esteban habla de Moisés y habla del Mesías prometido. Está
diciéndoles que hay una relación entre lo que había pasado en la
historia de Israel y lo que ellos habían hecho con Jesús y con su
iglesia.
• Sigue hablando de Moisés y les enfatiza de nuevo que el pueblo lo
rechazó (v.39). Es la palabra que se usa en Hechos 13:46 cuando
Pablo, en la sinagoga de Antioquía de Pisidia, dice a los judíos que
ahora ellos llevarían su mensaje a los gentiles por el rechazo que
había tenido de parte de los judíos.
• Hechos 13:46 ”Entonces Pablo y Bernabé, hablando con denuedo,
dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase
primero la palabra de Dios; mas puesto que la desecháis, y no os
juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles.”
 (5) Israel rechaza y desobedece a Moisés
(7:37-43)
• En sus corazones el pueblo se había vuelto a Egipto (v.39).
• Lo que se narra en los vv.39-43 es una de las descripciones más
tristes de la historia de Israel en el desierto.
• Hechos 7:39-43 39 al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le
desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto, 40 cuando dijeron a Aarón:
Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, que nos sacó
de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. 41 Entonces hicieron
un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y en las obras de sus manos se
regocijaron. 42 Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército
del cielo; como está escrito en el libro de los profetas: ¿Acaso me ofrecisteis
víctimas y sacrificios En el desierto por cuarenta años, casa de Israel? 43 Antes
bien llevasteis el tabernáculo de Moloc, Y la estrella de vuestro dios Renfán,
Figuras que os hicisteis para adorarlas. Os transportaré, pues, más allá de
Babilonia.
(5) Israel rechaza y desobedece a Moisés
(7:37-43)
• Cita de Amós 5:25-27. En lugar de honrar el tabernáculo
del Dios verdadero que tenían, la realidad de sus
corazones había hecho que Dios se apartara de ellos.
Tener el tabernáculo no es lo que hace la diferencia, sino
el honrar a Dios en el corazón, quitar los ídolos del
corazón. En realidad estaban llevando el tabernáculo de
Moloc.
• Esteban está elaborando su caso para llegar a la
acusación que les lanza en el v.51. El pueblo tuvo a
Moisés, a quien llegaron a rechazar. Así como rechazaron
a Moisés, ahora estaban rechazando a Cristo.
 (6) Desde Moisés hasta Salomón (7:44-50)
• Hechos 7:44-50 44 Tuvieron nuestros padres el tabernáculo
del testimonio en el desierto, como había ordenado Dios
cuando dijo a Moisés que lo hiciese conforme al modelo que
había visto. 45 El cual, recibido a su vez por nuestros padres,
lo introdujeron con Josué al tomar posesión de la tierra de
los gentiles, a los cuales Dios arrojó de la presencia de
nuestros padres, hasta los días de David. 46 Éste halló gracia
delante de Dios, y pidió proveer tabernáculo para el Dios de
Jacob. 47 Mas Salomón le edificó casa; 48 si bien el Altísimo
no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta:
49 El cielo es mi trono, Y la tierra el estrado de mis pies.

¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor; ¿O cuál es el lugar

de mi reposo? 50 ¿No hizo mi mano todas estas cosas?
 (6) Desde Moisés hasta Salomón (7:44-50)
• Esteban pasa revista rápidamente a la historia del pueblo pasando
de Moisés a Josué y luego a David.
• El tabernáculo había sido idea de Dios; el templo fue idea de David.
• Esteban no estaba menospreciando el templo o diciendo que la
construcción del templo había sido un error. Está diciendo que el
asunto había que ponerlo en su correcta perspectiva. Los judíos
estaban haciendo demasiado del templo.
• “Esteban citó Isaías 66:1-2 para establecer que Dios no habita en
casas, un punto que el mismo Salomón expresó en 1 Reyes 8:27. El
error de Israel fue confinar a Dios al templo. Más aún, Esteban
sugirió que ni el tabernáculo ni el templo tenían la intención de
durar para siempre. Ambos señalaban a algo más grande que estaba
por venir” (Biblia de Estudio ESV).
(6) Desde Moisés hasta Salomón (7:44-50)
• Dice James Boice:
• “El lugar que ocupa este discurso en Hechos me lleva a
pensar que Esteban está diciendo que el día del templo
está pasando. Había sido construido por Salomón.
Había sido una bendición. Todo eso estaba muy bien.
Pero ya estaba pasando sencillamente porque el Señor
Jesucristo había venido. Él era el verdadero templo…
Este discurso tiene tal prominencia en Hechos porque
marca el cierre de la misión judía y es un indicativo de
la apertura a las comunidades gentiles”.
• Boice, J. M. (1997). Acts : An expositional commentary (125). Grand Rapids,
Mich.: Baker Books.
 (7) ¡Duros de cerviz e incircuncisos del
corazón! (7:51-53)
• Hechos 7:51-53 51 ¡Duros de cerviz, e
incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros
resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros
padres, así también vosotros. 52 ¿A cuál de los
profetas no persiguieron vuestros padres? Y
mataron a los que anunciaron de antemano la
venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis
sido entregadores y matadores; 53 vosotros que
recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no
la guardasteis.
 (7) ¡Duros de cerviz e incircuncisos del
corazón! (7:51-53)
• ¡De tal palo tal astilla! Los acusadores de Esteban
se estaban comportando exactamente como sus
antepasados.
• Esteban les acusa de:
1. Tener corazones endurecidos.
2. Resistir al Espíritu Santo.
3. Perseguir y matar a los profetas.
4. Desobedecer la ley.
 (7) ¡Duros de cerviz e incircuncisos del
corazón! (7:51-53)
“Esta persecución de los mensajeros que Dios envió por su
piedad hacia su pueblo y el lugar de su morada, contribuyó a la
caída de Jerusalén y al exilio: ‘Mas ellos hacían escarnio de los
mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlándose
de sus profetas, hasta que subió la ira de Jehová contra su
pueblo, y no hubo ya remedio’ (2 Crón. 36:16). Jesús prometió
bendecir a sus seguidores que sufrieran rechazo tal como los
profetas experimentaron (Luc. 6:22-23). Predijo la maldición
que vendría sobre aquellos maestros de Israel que,
construyendo tumbas para los profetas, no estaban honrando a
los profetas sino celebrando sus muertes (Luc. 11:47-51).
Predijo en forma de parábola la traición de los líderes de Israel,
los cuales irían más allá del abuso a los siervos de Dios, hasta el
clímax horripilante del asesinato del Hijo amado (Luc. 20:9-19)”
(Dennis Johnson, Let’s Study Acts, p.89).
 (8) El Martirio de Esteban (7:54-60)
• Hechos 7:54 - 8:1 54 Oyendo estas cosas, se enfurecían en
sus corazones, y crujían los dientes contra él. 55 Pero
Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de
Dios, 56 y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del
Hombre que está a la diestra de Dios. 57 Entonces ellos,
dando grandes voces, se taparon los oídos, y arremetieron a
una contra él. 58 Y echándole fuera de la ciudad, le
apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un
joven que se llamaba Saulo. 59 Y apedreaban a Esteban,
mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu.
60 Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes

en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió. 1 Y

Saulo consentía en su muerte.
 (8) El Martirio de Esteban (7:54-60)
• ¿Por qué mataron a Esteban? Porque se sintieron “profundamente ofendidos”
con su acusación, como dice la LBLA.
• Esteban estaba diciendo todo esto “lleno del Espíritu Santo” (v.55).
• Lo que acaba con la paciencia de los judíos es escuchar que Esteban podía ver
al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios. Estaba diciendo que Jesús es
el Soberano sentado en una posición de autoridad.
• ¡Qué visión tan consoladora le concedió el Señor a Esteban! Sólo Dios sabe
cuántas veces Él ha dado esa gracia a los creyentes que están a punto de
partir de este mundo.
• Al final de esta sección se nos introduce el personaje que ocupará más
espacio en el libro a partir del capítulo 9: Saulo de Tarso (7:58). Él mismo fue
un instrumento importante de la persecución que se desató contra los
cristianos, tal como lo narra más adelante en el libro (22:4-5; 26:10-11) y
como nos informa en sus epístolas (1 Cor. 15:9; Gál. 1:13, 23; Fil. 3:6; 1 Tim.
1:13).
 (8) El Martirio de Esteban (7:54-60)
• Murió con dos oraciones en sus labios, imitando a
su Señor en ambas:
1. “Señor Jesús, recibe mi espíritu.”
2. Señor, no les tomes en cuenta este pecado.”
 Capítulo 8
El Evangelio en Samaria (8:1-40)
1) Saulo persigue a la iglesia (8:1-3)
2) Predicación del evangelio en Samaria (8:4-25)
a. Predicación de Felipe (8:4-8)
b. Simón el Mago (8:9-13)
c. Pedro y Juan en Samaria (8:14-25)
3) Felipe y el Etíope (8:26-40)
 Capítulo 8
El Evangelio en Samaria (8:1-40)
1) Saulo persigue a la iglesia (8:1-3)
2) Predicación del evangelio en Samaria (8:4-25)
a. Predicación de Felipe (8:4-8)
b. Simón el Mago (8:9-13)
c. Pedro y Juan en Samaria (8:14-25)
3) Felipe y el Etíope (8:26-40)
• Hechos 8:1 Y Saulo consentía en su muerte. En
aquel día hubo una gran persecución contra la
iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron
esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria,
salvo los apóstoles.
• Así como las personas de diferentes
nacionalidades se conglomeran alrededor de sus
compatriotas en los diferentes países del mundo
donde llegan, estos judíos iban a tener contacto
con otros judíos de la dispersión. Dios usó el
hecho de que había judíos en todo el mundo
conocido y la persecución de la iglesia en la
diseminación del evangelio.
• Acerca del término Diáspora o Dispersión, el Nuevo Diccionario
Bíblico expresa:
• Palabra que se usa para referirse a los israelitas que no viven en Israel, ya sea por
razones voluntarias o por haber sido expulsados. Santiago dirigió su epístola “a las
doce tribus que están en la d.” (Stg. 1:1)… La experiencia de esta comunidad de la d.
es importantísima para la formación de buena parte del AT. También se elaboró allí
el •Talmud babilónico, que es la obra más importante para el judaísmo después de la
Biblia. Otros fueron a Egipto, como se narra en el libro de Jeremías, donde con el
tiempo incluso llegaron a construir un templo. Fue muy famosa la comunidad judía de
Alejandría, donde se realizó la traducción de la Biblia al griego, llamada Septuaginta
o versión de los Setenta. El Imperio Romano encontró ya una gran d. israelita, que
aumentó con el desarrollo de la influencia romana. Incluso eso coincidió con una época
en la cual los judíos hacían énfasis en el proselitismo. El libro de los Hechos da
testimonio de que por todas partes existían sinagogas. Por eso los primeros
misioneros cristianos, Pablo y Bernabé, comenzaron a predicar aprovechando la
presencia judía en las ciudades, visitando sus sinagogas, las cuales, como institución
religiosa, eran precisamente hijas de la situación de la d., puesto que al no tener un
templo donde adorar, los judíos tuvieron que desarrollar la manera de reunirse y
estudiar las Escrituras, mientras, al mismo tiempo, apoyaban a los que habían
quedado en Israel. Incluso pagaban un impuesto para el •templo.

• Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (301). Miami: Editorial Unilit.

• El martirio de Esteban desató una enorme
persecución contra la iglesia. La sed de maldad que
había en los líderes religiosos de Israel finalmente
se volcó contra los creyentes. Ellos, entonces, se
van a las regiones de Judea y Samaria.
• ¿No nos recuerda esto las palabras de Hechos
1:8?
• Hechos 8:2-3 2 Y hombres piadosos llevaron a
enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre
él. 3 Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa
por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los
entregaba en la cárcel.
 Capítulo 8
El Evangelio en Samaria (8:1-40)
1) Saulo persigue a la iglesia (8:1-3)

2) Predicación del evangelio en Samaria

(8:4-25)
a. Predicación de Felipe (8:4-8)
b. Simón el Mago (8:9-13)
c. Pedro y Juan en Samaria (8:14-25)
3) Felipe y el Etíope (8:26-40)
 Capítulo 8
El Evangelio en Samaria (8:1-40)
1) Saulo persigue a la iglesia (8:1-3)
2) Predicación del evangelio en Samaria (8:4-25)

a. Predicación de Felipe (8:4-8)

b. Simón el Mago (8:9-13)
c. Pedro y Juan en Samaria (8:14-25)
3) Felipe y el Etíope (8:26-40)
• Hechos 8:4-8 4 Pero los que fueron esparcidos iban por
todas partes anunciando el evangelio. 5 Entonces Felipe,
descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. 6

Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que

decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. 7 Porque
de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando
grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados; 8
así que había gran gozo en aquella ciudad.
• La obra de Felipe pone los fundamentos para la misión mundial
que la iglesia de Jesucristo llevaría a cabo. La obra de Dios no
se limita a un pueblo y a un lugar. Al igual que Esteban, Felipe
era de los griegos. Ellos mataron a uno; el Señor levantó a
otro. Los enemigos de Dios nunca podrán exterminar el
cristianismo, porque éste no depende de los hombres sino de
Dios. Veremos a Felipe testificando a samaritanos y a un
hombre de Etiopía.
• “Lo más probable es que Felipe haya visitado Siquem, la
principal ciudad de los samaritanos, al pie de su
sagrado monte Gerizim. Los samaritanos eran un grupo
racial mixto en parte de ascendencia judía y en parte
gentil, desdeñados tanto por judíos como por los no
judíos (Juan 4:4, 20-21). Creían en el Dios de Israel y
en muchos aspectos mantenían su herencia judía, pero
no eran considerados judíos por los de Judá” (Biblia de
Estudio ESV).
• El contenido del mensaje de Felipe era Cristo (v.5).
• Al igual que los apóstoles, Felipe había recibido la
capacidad dada por el Espíritu de echar fuera
demonios y de sanar a los enfermos. Esto servía como
una señal o confirmación de la veracidad de su mensaje.
 Capítulo 8
El Evangelio en Samaria (8:1-40)
1) Saulo persigue a la iglesia (8:1-3)
2) Predicación del evangelio en Samaria (8:4-25)
a. Predicación de Felipe (8:4-8)

b. Simón el Mago (8:9-13)

c. Pedro y Juan en Samaria (8:14-25)
3) Felipe y el Etíope (8:26-40)
• Hechos 8:9-13 9 Pero había un hombre llamado Simón, que
antes ejercía la magia en aquella ciudad, y había engañado a la
gente de Samaria, haciéndose pasar por algún grande. 10 A éste
oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más
grande, diciendo: Éste es el gran poder de Dios. 11 Y le estaban
atentos, porque con sus artes mágicas les había engañado
mucho tiempo. 12 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba
el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se
bautizaban hombres y mujeres. 13 También creyó Simón mismo,
y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las
señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito.
• Simón el mago se hacía pasar por alguien grande y había llegado
a engañar a muchos. Cuando vino Felipe, un buen número de los
samaritanos abrazó la fe y fueron bautizados.
• Entre aquellos que profesaron la fe y que se bautizaron se
encontraba Simón el mago.
 Capítulo 8
El Evangelio en Samaria (8:1-40)
1) Saulo persigue a la iglesia (8:1-3)
2) Predicación del evangelio en Samaria (8:4-25)
a. Predicación de Felipe (8:4-8)
b. Simón el Mago (8:9-13)

c. Pedro y Juan en Samaria (8:14-25)

3) Felipe y el Etíope (8:26-40)
• Hechos 8:14-17 4 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén
oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a
Pedro y a Juan; 15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para
que recibiesen el Espíritu Santo; 16 porque aún no había descendido
sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en
el nombre de Jesús. 17 Entonces les imponían las manos, y recibían
el Espíritu Santo.
• Observen cuán importante era la presencia apostólica para corroborar la
introducción del evangelio en Samaria. Tanto así que los creyentes reciben
el Espíritu Santo después que ellos oran (v.15). Los apóstoles tenían
autoridad sobre toda la iglesia. Cuando una persona clama ser apóstol está
diciendo tener autoridad sobre toda la iglesia de Cristo—lo cual no es
cierto.
• Pedro y Juan oran con quienes habían creído y reciben el Espíritu. Una
nueva etapa en la estrategia divina había comenzado. El evangelio estaba
traspasando las fronteras de los judíos. Dios espero hasta que los
apóstoles estuvieran allí para ser testigos de la manifestación del Espíritu
entre los samaritanos.
• La presencia de los apóstoles también garantizaba que en Samaria no se
iniciara un nuevo movimiento cristiano diferente al de Jerusalén. Los
samaritanos eran tan miembros de la iglesia como lo eran los judíos de
Judea que habían creído.
• Hechos 8:18-25 18 Cuando vio Simón que por la imposición de las
manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero,
19 diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a

quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo. 20 Entonces

Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el
don de Dios se obtiene con dinero. 21 No tienes tú parte ni suerte en
este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. 22
Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizás te sea
perdonado el pensamiento de tu corazón; 23 porque en hiel de
amargura y en prisión de maldad veo que estás. 24 Respondiendo
entonces Simón, dijo: Rogad vosotros por mí al Señor, para que nada
de esto que habéis dicho venga sobre mí. 25 Y ellos, habiendo
testificado y hablado la palabra de Dios, se volvieron a Jerusalén, y en
muchas poblaciones de los samaritanos anunciaron el evangelio.
• No se especifica, pero aparentemente hubo alguna
manifestación externa del descenso del Espíritu sobre
aquellas personas. Algo vio Simón que atrajo su deseo de
poseer esta capacidad apostólica. Pudo ser el don de
lenguas o el de profecía (o ambas cosas—10:46; 19:6).
• Simón les ofreció dinero para comprar esa posición
apostólica—actividad que vendría a ser conocida en la
historia con el nombre de simonía.
• Su actitud reflejó la verdadera condición de su corazón.
• Lucas termina esta sección llamando nuestra atención al
punto importante de la historia. El evangelio había
llegado a los samaritanos. Los apóstoles predicaron el
evangelio en muchos lugares de Samaria.
 Capítulo 8
El Evangelio en Samaria (8:1-40)
1) Saulo persigue a la iglesia (8:1-3)
2) Predicación del evangelio en Samaria (8:4-25)
a. Predicación de Felipe (8:4-8)
b. Simón el Mago (8:9-13)
c. Pedro y Juan en Samaria (8:14-25)

3) Felipe y el Etíope (8:26-40)

• Hechos 8:26 26 Un ángel del Señor habló a
Felipe, diciendo: Levántate y ve hacia el sur, por el
camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual
es desierto.
• En unos pocos versículos nos encontramos a Felipe
recibiendo directrices de parte de Dios. Aquí en el
v.26 tenemos el caso de un ángel que le ordena ir a
Gaza. En el v.29 el Espíritu dice directamente a
Felipe que se acerque al carro del etíope. En el
v.39 ya no es por palabras sino que es arrebatado
por el Espíritu y la próxima vez lo encontramos en
Azoto, desde donde continúa predicando el
evangelio hasta Cesarea.
• Hechos 8:27-31 27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió que un etíope,
eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre
todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, 28 volvía sentado
en su carro, y leyendo al profeta Isaías. 29 Y el Espíritu dijo a Felipe:
Acércate y júntate a ese carro. 30 Acudiendo Felipe, le oyó que leía al
profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? 31 Él dijo: ¿Y cómo podré,
si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él.

• Eunuco—algunos piensan que podía hacer referencia a un título con el cual era
reconocido el tesorero de la reina, pero no podemos eliminar la posibilidad de
ser un verdadero eunuco.

• Tenía un rollo de Isaías. ¿Había leído en Isaías la promesa de Dios a los

eunucos que abrazaron su pacto?

• Isaías 56:3-5 3 Y el extranjero que sigue a Jehová no hable diciendo: Me

apartará totalmente Jehová de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí yo soy
árbol seco. 4 Porque así dijo Jehová: A los eunucos que guarden mis días de
reposo, y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto, 5 yo les daré lugar en
mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas;
nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá.
• Hechos 8:32-40 32 El pasaje de la Escritura que leía era este:
Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo
delante del que lo trasquila, Así no abrió su boca. 33 En su
humillación no se le hizo justicia; Mas su generación, ¿quién la
contará? Porque fue quitada de la tierra su vida. 34
Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas:
¿de quién dice el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro? 35
Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta
escritura, le anunció el evangelio de Jesús. 36 Y yendo por el
camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua;
¿qué impide que yo sea bautizado? 37 Felipe dijo: Si crees de
todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que
Jesucristo es el Hijo de Dios. 38 Y mandó parar el carro; y
descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. 39
Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a
Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso su camino. 40
Pero Felipe se encontró en Azoto; y pasando, anunciaba el
evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a Cesarea.
• El etíope estaba leyendo la profecía de Isaías 53.
• ¡Qué bueno debió ser para él enterarse de que no
era una profecía que todavía estaba por cumplirse,
sino una que ya se había cumplido!
• El v.26 nos aclara que el camino por el cual
estaban era desértico. No debía haber mucha
agua. Cuando el etíope ve agua, no tarda en
preguntar si había algún impedimento para
bautizarse.
• Cesarea era una ciudad con una gran cantidad de
habitantes de habla griega.
 Dos Textos Claves
Hechos 7:51 51 ¡Duros de cerviz, e
incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros
resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros
padres, así también vosotros.

Hechos 8:36-37 36 Y yendo por el camino,

llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí
hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? 37

Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien

puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que
Jesucristo es el Hijo de Dios.