ROBERTO MAZZUCA

LA IDENTIFICACION
EN EL PRIMER LACAN
75=Hay un Lacan pre-estructuralista
hasta 1951 y otro estructural (Sem.6)
Lacan propone muchas formas de
clasificar y definir las identificaciones=
Primaria, regresiva e identific. al sintoma.
Real simbólica e imaginaria.
El Lacan pre-estructuralista (1931-1951)
Trabajo el tema de La Locura entendida
como “realización plena de la identificac”.
Es decir, una desmedida identificacion sin
mediacion: creerme lo que soy, la imagen
conque me identifico= maestro, joven, etc
Identificacion loca= estancada=
estasis=no dialectizar lo que soy
Lacan declara inanalizables a los
fanáticos religiosos o politicos.
Lacan la relaciona a la paranoia= con
el exceso de certidumbre. No dudar !!
El delirio de plenitud o completud.
Locura como limite de la libertad y
también riesgo de la libertad= idea
del loco y el niño como seres libres.
Identificacion como construcción
del yo en el estadio del espejo
Contra las psicologias del yo=
Para Lacan el yo no es la síntesis
armonica y funcional del organismo
autocontrolado y aliado terapéutico.
Para Lacan el yo es imaginario.
Esta sometido en su construcción misma
a ser un sistema de inevitables
identificaciones alienantes, necesarias,
fundadoras.
76: Identificacion es mecanismo
de instauración del yo
El yo es una prematura anticipación
imaginaria. Ejem. niña con tacones,
creerse mucha cosa, wachi-manes que
se creen dueños del edificio.
Por eso el yo es también locura normal’
En nuestra relación con la realidad
obramos por desconocimiento.
77:Soy Imagen idealizada de los
otros= el otro nos prematura=
nos maduramos biches siempre
HEGEL-LACAN= Somos-otros.
Somos imagenes de otros.
Deseamos como otros.
Nombrados por otros.
El Otro nos media como sujetos.
El sentimiento de un yo nace de esa
identificacion con los otros.
Somo otredad, alteridad radical
77= Nos formamos de imágenes ideales de
otros. Nuestro yo es alienado= No solo por
las tonterias que creen de si.
sueños que no reconocemos como propios
Mujer histerica que se cree victima de la
realidad pero ignora que ella participa
activamente en su construcción.
Paranoico al que se le imponen sus
delirios. Es victima de si mismo.
El yo es desconocimiento de esa otredad
que nos funda
77 Ausencia de distancia y de
dialectica ante la imagen ideal
Ideas delirantes= maleficio, castigo divino,
envenenamiento (toxico), robo, intrusión,
perjuicio, difamación.
Cuando hay carencia de duda en esa
imagen el clásico trabajo terapéutico es
fallido.
En la propuesta lacaniana de dicha epoca
hay una FUNCION SALVADORA= LA
IDENTIFICACION PATERNA. Eso cambia.
77=Segundo tipo de identificación=
La identifcacion paterna (1938)
La metáfora paterna permite sustituir
todas esas identificaciones ideales
enloquecedoras.
En ese anno (1938) Lacan aun no habla
de identificación simbólica sino de
Identificacion secundaria por introyeccion
de la imago paterna (ilusión).
78=Lacan estructuralista.Roma,1953
pluralización de las identificaciones
Tres registros= Simbolico, real e imaginario.
En esa época lo simbólico se limita a la
identificación sexuada.
Pero propone mutiples identificaciones=
Id. simbólica, histeria y sexuacion.
Id. viril de la histeria.
Id. en el complejo de Edipo femenino
Id. en psicosis. Id. con lo real
78- A. Identificacion simbolica

Identificacion (mediante simbolos) por

oposición a la identificación imaginario
del estadio del espejo.
Seminario 1= esquema de los dos
espejos= identificación imaginaria del
yo ideal se opone a la identificacion
simbólica del ideal del yo.Asuncion de
la sexualidad= respuesta a la duda=
que soy hombre o mujer?
78-79. B. identificación viril en la
histerica
La pregunta por= que es ser mujer? se la
responde la histerica por intermedio de la
mirada masculina.
Identificarse en el lugar de hombre como
ve a las mujeres.
No es la identificación formadora del yo
del estadio del espejo.
Se trata es de una suplencia que intenta
suplir cierta falla simbólica.
78- C. La Identificacion el el
complejo de Edipo femenino.
Debido a la primacia visual de la
formas fálicas, la carencia femenina,
hace que la mujer no se identifique
con la madre sino que produzca una
identificación imaginaria con el padre
(de forma similar al varón).
79. Lacan= Las identificaciones
en la psicosis
Les llama identificaciones imaginarias
pues hay una carencia simbólica radical,
por forclusión.
No es propiamente la identificación del
espejo pues carece de la variable
exclusion reciproca propia del
enfrentamiento especular.
En la psicosis la alienacion o captura es
radical= el padre se vuelve imaginario.
79. IDENTIFICACION CON LO REAL=
IDENTIFICACIÓN DE ANGUSTIA
Caracterizada en el “sueño de la
inyeccion de Irma”.
Angustia de Freud al examinar la
garganta de una paciente de Fliess.
Al fondo había una gaza infectada.
Encuentro con lo real= Revelación de
algo innombrable vinculado a la
castración femenina y a la muerte.
79. Encuentro angustioso con
algo real= algo mas allá de las
imágenes y de las palabras
Lo real es aquello que no se deja
capturar en palabras. Lo que escapa de
los intentos del nombrar.
Porque ese encuentro con lo real puro
conduce a la identificación?
No solo por la asuncion de una imagen o
de un significante. Sino porque la
confrontación con eso queda= lo deja
amarrado a su ser, forma parte de el
80.Que somos? seres en falta
El enigma mejor guardado
Castracion que avisa= tu eres esto !!
Identificacion angustiosa con un real de
perdida, de herida, de falta.
El enigma que deja ciego a Edipo.
LO bello es una estetización de lo terrible
decia Rilke el poeta.
Descubrimiento siniestro=
El reves de las cosas= el caos, lo sin
forma
80.Identificacion como relación
de objeto. Seminario 4.
La identificación con el objeto esta en el
fondo de la relacionn con el.
Identificacion como elección de objeto.
Freud= ejemplo de Leonardo Davinci.
En tanto identificado con la madre elige de
manera homosexual a discípulos jóvenes
para relacionarse con ellos.
Igual sucede en la perversión fetichista=
identificación con el otro o con el fetiche.
80. Culminacion del Lacan
estructuralista. Seminario 5.
Lacan propone dos nuevas identificac
normalizadoras del Edipo, del sigte
nombre de padre y la metaf. paterna
1. Identificacion imaginaria con el falo=
Relacionada al primer tiempo del Edipo.
Se da por mediación materna y por su
posición ante la palabra del padre.
2. Identificacion simbólica con las
insignias del padre (3er. tiempo Edipico).
81. Identificacion con las
insignias del padre=Ideal del yo
o con las formas femeninas.
El sujeto se mueve a adquirir los Ideales de
su propio sexo, de virilidad o de feminidad.
Es una identificación contraria a la
identificación a SER EL FALO MATERNO
Pasar a tenerlo o disfrutar de no tenerlo.
Si el sujeto no logra liberarse de la
identificacion con el falo queda amarrado a
la neurosis o perversion
81.La identificación primaria=
imaginaria al falo materno
Inicialmente la ilusión de ser el falo de la
madre puede ser normal para estimular la
pulsion de vida en el bebe pero luego debe
ser destituida.
Por ejemplo, el amor y los cuidados
maternos detienen una proliferación de
goces mortiferos en un niño.
La madre es determinante en su instalación
y en su desinstalacion.
Ver caso de Andre Gide.
81. Ideal del yo nace de identificación
a las insignias del padre
Caso Schereber, el sujeto se psicotiza al
identificarse al padre,presidente de la corte.
Identificarse a insignias no es identificarse a
significantes sino a imagenes de poder.
Se trataría es de identificarse a formas de
frustración de la demanda, a OBSTACULOS.
Los ideales del yo= como los artistas.
A falta de satisfacción, la masa busca alcanzar
a través de un lider cosas que solo desea.
 82. CONCLUSIONES

1. Lacan cuestiona a Freud. En Freud

identif es incorporar rasgos del objeto
con el cual se identifica y normaliza.
2. El Lacan en cambio acentua el lado
discrepante de la identificacion= la
identif, es alienante= conduce a un falso
ser= aparentar lo que no es.
3. Lacan luego propone dos identificions
normalizadoras pero aun idealizantes
82. Articulacion de identificacion
y relacion de objeto (vinculo)
Para Freud se oponen.
Para Lacan hay vinculo indisolubleme
entre la identificación y el amor.
1.Nos identificamos a alguien sin amarlo y
lo amamos sin identificarnos.
2. Lacan propone miles de formas de
identificación. Inicialmente una alienante
patológica y luego dos normalizadoras.
82. Mil identificaciones= ver los
procesos de duelo. Borramiento y
sobrevivencia del otro.
La ident. Especular= Es normalizadora
(propone tipificaciones) pero tambien es
patológica, alienante.
Solo la identificación con el padre no es
patologizadora.= impulsa a separarse.
82. Mil identificaciones= ver los
procesos de duelo. Borramiento y
sobrevivencia del amor.
Pero son patológicas= la identificacion
viril de la histeria, la identificación
conformista forclusiva del psicotico.

La identificación perversa fetichista con

el falo de la madre
 Por ultimo= la identificación
simbólica (con el rasgo unario)
permitirá el duelo y la castracion
Acuñada juntas= identif. Simbólica y rasgo
unario (Seminario 9- Lacan).
Esta se refiere a una identificación parcial=
con un elemento, huella o marca que se vuelve
un pequeño significante, un símbolo que
representa un rasgo tomado de una persona.
El rasgo unario permite introducir un registro,
una significación, mas allá de la mera
constatacion empirica=
Rasgo que ya no es imaginario=
el conteo permite identificarme
ejemplo= las 12 horas del reloj…las 364
paginas de un calendario que representa
un año.
Los días que me faltan para jubilarme.
Pequeños rasgos que permiten conteos
Esto es fundador para un niño quien
primero no se cuenta como uno pues es t
entrampado en los otros.
Debe adquirir esa distancia simbolica.
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