Paradigmas
Eurocentrismo
visión del mundo que, implícita- o explícitamente,
presupone la historia europea como “normal” o
superior a otras, ayudando a producir y justificar
la posición dominante europea dentro del sistema
global capitalista
forma de pensamiento binaria que construye una
identidad blanca, progresista, moderna y
civilizada, cuyo opuesto es un Otro
negro/indígena, subdesarrollado, tradicional y
bárbaro de las colonias
interpreta el desarrollo europeo como siguiendo
el curso normal y necesario de la historia y,
consecuentemente, tan solo acomoda la
experiencia de otras regiones del mundo con
relación a ella.
las categorías analíticas como el Estado, la
democracia, la igualdad, etc., formadas bajo el
trasfondo de una experiencia europea particular,
son entonces declaradas como universales,
válidas y aplicables independientemente del
espacio
El recuento estándar, como se presenta en
enciclopedias e historias europeas, define
modernidad como un proceso intrínseco europeo
de progreso económico y moral
el eurocentrismo está arraigado en principios que
estructuran las relaciones de conocimiento y
poder en todas las partes del mundo
América latina
El periodo indígena es el que abarca mayor cantidad
de tiempo en la historia de latinoamericana, pero a
pesar de eso se le dedica poco espacio en los libros
escolares porque lo importante de acuerdo al
paradigma eurocéntrico es estudiar la conquista y la
colonización de América hecha por los europeos.
Como una forma de desafiar la hegemonía del
conocimiento eurocentrista, en varios países
latinoamericanos se han fundado universidades
indígenas. Éstas exigen que distintas formas de
conocimiento sean reconocidas como válidas y
sugieren que el conocimiento indígena pueda inspirar
nuevas metodologías.
El paradigma eurocéntrico prevalece a la hora de
establecer comparaciones entre Europa y
Latinoamérica, en la cual el viejo continente siempre
es mostrado implícita o explícitamente como portador
de un progreso y desarrollo superior que es dado a los
otros pueblos por medio del proceso imperialista de
colonización y conquista de territorios.
De acuerdo con Edgardo Lander (2002: 229), las
categorías analíticas eurocentristas conlleva a una
naturalización de los valores liberales y a la
devaluación del conocimiento latinoamericano o
cualquiera fuera del sistema científico prescrito
Las sociedades latinoamericanos deben determinar
como va a ser su participación dentro de el nuevo
contexto histórico de la globalización., ya que
nuevamente se quiere homogenizar las sociedades y
negar los pluralismos culturales.
existe la preocupación de que paradigmas limite la
misma posibilidad de la crítica, impidiendo que
aquellos que están más afectados por él hablen y sean
escuchados