Ensayo

Nombre: Karley Andrea Quiroz Sossa

Tema: La influencia del eurocentrismo
Fecha: 07-03-21
Para el eurocentrismo Europa y su cultura
eran como el centro y motor de la civilización,
a sus valores socioculturales como modelos
universales, para llegar a identificar su
historia y sus relaciones con los otros
continentes como la historia universal. Con
esta consideración se esconde un
desconocimiento y desprecio hacia las demás
culturas. Europa pensó que surgieron “desde
adentro”, por si sola, los valores, los sistemas
instrumentales y políticos que se expandieron
en los últimos 5 siglos. El eurocentrismo
también es una forma de etnocentrismo. En el
caso del eurocentrismo la cultura que se
considera superior es la europea, lo que se
convirtió históricamente, en motivo de
dominio y sumisión sobre otras civilizaciones
cuyos valores se tomaron como inferiores, y
por ende no dignos de respeto.
Las críticas latinoamericanas, personalmente
, han producido un análisis del eurocentrismo
que vincula su dimensión epistemológica, es
decir el conocimiento euro-centrista, a
aspectos económicos como por ejemplo la
organización del capitalismo mundial y la
explotación económica. En el corazón del
eurocentrismo descansa una forma de
pensamiento binaria que construye una
identidad blanca, progresista, moderna y
civilizada, su opuesto es una identidad negra,
indígena, subdesarrollado, tradicional y
bárbaro de las colonias. La organización
continua del poder a lo largo de estas líneas,
ambas en un nivel transnacional y dentro de
las respectivas sociedades, es lo que Aníbal
Quijano denomina “la colonialidad del poder”.
Fue por los enciclopedistas cuando comienza
esta distorsión de la historia, constituyendo
un buen ejemplo “El espíritu de las leyes” de
Montesquieu. Luego en Kant para quien “la
Ilustración es la salida por sí misma de la
humanidad de un estado de inmadurez
culpable, siendo la pereza y la cobardía las
causas por las que gran parte de la
humanidad permanece gustosa en ese
estado de inmadurez”; el la “inmadurez” o
“minoría de edad” es culpable, por la “pereza”
y la “cobardía”. Termina en Hegel para quien
el Oriente es la niñez de la humanidad, el
lugar del despotismo y la no libertad; de ahi el
Espíritu se remontará hacia el oeste en un
camino a la plena realización de la libertad y
la civilización. Europa, habría sido elegida por
el destino para tener un sentido final de la
historia universal que sería el reino de la
Razón, la Libertad, la autorrealización de
Dios.

Cuando los europeos conquistaron el

territorio americano, en el siglo XV, arrasaron
con la población aborigen que fue cruelmente
sometida, con el argumento de que carecían
de cultura y que sus creencias religiosas eran
de mal comportamiento ya que incluían
sacrificios humanos. Los avances
tecnológicos de los europeos en materia de
navegación y armas, les facilitaron la
apropiación de esos territorios y la
eliminación de toda resistencia. A pesar de
reconocer que la europea era una cultura
tecnológicamente superior es discutible que
lo fuera en materia de La rica historia de
Europa que se remonta a la cultura greco-
romana está llena de ejemplos de dominio
cultural entre los mismos europeos, como fue
el caso del Imperio Romano. En el siglo XIX
el imperialismo europeo occidental trató de
imponerse sobre culturas milenarias como la
china cuyas invenciones fueron anteriores a
las de los europeos como el caso de la
pólvora. Los comerciantes británicos lograron
entrar a China llevando opio, lo que desató
una guerra donde China fue derrotada y se
comprometió a abrir nuevos puertos y
comprar mercancías europeas. La India fue
otro de sus objetivos y fue conquistada entre
1845 y 1848. Marruecos fue divido entre
España y Francia como protectorado.
El pensamiento eurocéntrico conforma
diversas ideas y predisposiciones que, en su
sobrevenir se reforzarán mutuamente. Desde
la perspectiva histórica comprende una
trayectoria lineal que va de la Grecia Clásica
a la Roma imperial, luego a las capitales
metropolitanas europeas y a los Estados
Unidos, entendiéndose la historia como una
secuencia de imperios de Roma, España,
Gran Bretaña y Estados Unidos. Además,
desde la visión política se asigna al Occidente
un progreso constitutivo, propio en cuanto a
instituciones democráticas; pero ignora las
tradiciones democráticas no europeas, oculta
astutamente cómo se manipula la democracia
formal occidental y incubre la participación de
Occidente en la destrucción de las
democracias en otros países. Por otra parte,
con la apropiación de la producción material y
cultural de los no europeos, institucionaliza el
colonialismo, el comercio de esclavos, el
imperialismo y minimiza las prácticas
opresoras de Occidente considerándolas
únicas en todo caso. Y como cierre a tal
estafa, el eurocentrismo egocéntrico, una vez
así consolidado su YO, concluye
desvergonzadamente que sólo Europa ha
sido la única propulsora, valedora del cambio
histórico progresivo.
El eurocentrismo se refiere más
concretamente a la mirada del mundo a partir
de la experiencia europea occidental, donde
las ventajas o beneficios para los europeos y
sus descendientes se consiguen a costas de
otras culturas, justificando esta acción con
paradigmas o normas éticas. Se habla
entonces de una “específica racionalidad o
perspectiva de conocimiento que se hace
hegemónica colonizando y sobreponiéndose
a todas las demás, previas o diferentes, y a
sus respectivos saberes concretos, tanto en
Europa como en el resto del mundo”. De esta
forma, se concluye que el etnocentrismo
como tradición intelectual, como método de
análisis de culturas dominantes y dominadas
o como idea hegemónica de superioridad
debe ser objeto constante de crítica en la
academia por diversas disciplinas, en la
medida en que las imposiciones dadas por
las hegemonías culturales consideradas de
rango superior distorsionan la realidad
cultural y social mundial, ignorando muchas
culturas que quieren ser una copia de la
cultura dominante.
También el capitalismo es una forma de
eurocentrismo, al considerar que la forma de
trabajo y desarrollo que conlleva es la única
que debe existir en el mundo. En las
sociedades capitalistas, las relaciones de
producción, trabajo y consumo de bienes y
servicios, están determinadas
respectivamente por un sistema salarial y un
sistema de precios. De esta manera, los
individuos consumen lo que les permite la
cantidad de dinero que producen.
La sociedad entera funciona buscando
obtener un beneficio, un ingreso económico
mayor a los egresos, que les permita un
excedente de capital.
En conclusión el eurocentrismo como lo dice
la palabra si lo desglosamos euro de europa
y centrismo de que todo gira alrededor de
esto es decir que creemos que todo lo bueno
viene de europa y ayuda a producir y
justificar la posición dominante europea
dentro del sistema capitalista.
El eurocentrismo es un concepto acuñado
por los críticos, quienes analizan su relación
para mantener estructuras de poder que
legalicen la devaluación de formas de vida,
así como también la opresión de personas
que no se conforman con normas e ideales
europeos. En este sentido, las críticas al
eurocentrismo a menudo han sido hechas en
nombre de aquellos que sufren de una
organización euro-centrista de la economía y
del conocimiento global. Ya que se ha visto
que el eurocentrismo está radicando los
principios que estructuran las relaciones de
conocimiento y poder en todas las partes del
mundo, hoy en dia existe la preocupación de
que este limite la misma posibilidad de la
crítica, impidiendo que aquellos que están
más afectados por él hablen y sean
escuchados.
Chavolla Flores comento asegurando que
para superar el eurocentrismo, “los
latinoamericanos tenemos que estudiarnos a
nosotros mismos, escuchar nuestra propia
voz. Es un trabajo que probablemente nos
llevará un par de siglos, pero creo que desde
hace 50 años vamos por ese camino”.