Filosofía en la Edad Media

Filosofía en el Cristianismo
 Antecedentes
 Durante los primeros siglos de
la Edad Media, la filosofía se
nutre de teología. La pagana
había venido a parar a la
negación. La exageración de
los principios platónicos había
conducido a negar el
conocimiento, sustituido por el
éxtasis y la anulación de la
individualidad, y la gran Unidad,
Dios mismo, venia a ser
implícitamente negado: porque
los sistemas del lado opuesto
habían engendrado el
escepticismo y el materialismo.
La negación circundaba el
pensamiento por todas partes.
 Cristianismo
 El cristianismo, basado en la
revelación, descendía de
Dios al hombre. Los grandes
hombres del cristianismo
sienten ante todo el apremio
de defender la religión de los
ataques asestados por los
paganos y de patentizar las
excelencias de su doctrina.
De tal necesidad nace la
filosofía en el cristianismo.
Aportaciones del Cristianismo
 Elmundo material es un acto
de creación Divina.
 En el campo de la moral:
 Laconducta humana tanto
con el prójimo como con
Dios, es buena cuando el
móvil es el amor.
 San Agustín
 La verdad puede ser:
 Estable: hechos
suprasensibles
 Inestable: hechos
sensibles
 Lógica: Verdades de
enunciados
 Ontológica: Se refiere
al ser mismo
 Verdad Ontológica
 Las ideas no existen en sí, sino en la mente
de Dios.
 Dios es la única realidad necesaria
 Dios es el ser real, inmutable y perfecto, él
es la verdad:
La verdad Ontológica
 El mundo, El alma y Dios
 Mundo es un acto de creación divina.
 El alma es creada por Dios en cada caso,
es única, y siempre tiende hacia Dios
como su centro de gravedad.
 Es espiritual e inmortal
 Si el hombre puede conocer verdades,
quiere decir que estas existen: Provienen
de Dios.
 La ciudad de Dios
 Dos amores fundaron dos
ciudades:
 Ciudad terrestre: cuando
se persigue un beneficio
propio.
 Ciudad de Dios: cuando
el móvil de las acciones es
el amor divino.
 San Anselmo
 El filósofo y teólogo escolástico de
mayor importancia del s. XI, En la
cuestión de la relación entre fe y
razón, sigue la línea agustiniana:
«No pretendo entender para
creer, sino que creo para
entender».
 Es de los primeros en intentar
razonar sobre la propia fe con el
recurso a la lógica de su tiempo.
 Argumento Ontológico
 Se basa en que la sola noción de la esencia de
Dios basta para probar su existencia.
 El punto de partida es una definición, o idea o
concepto de «Dios»
 Dios es, en efecto, «el ser más perfecto que
puede pensarse». Puestos a pensar lo máximo
o más perfecto, debemos pensarlo como
existente, porque en caso contrario no
pensaríamos lo máximo. Por tanto, no tenemos
más remedio que pensar a Dios como existente.
 Gaunilón
 La prueba iba dirigida contra Gaunilón, monje
del monasterio de Marmoutiers, que negaba
toda posibilidad de demostrar la existencia de
Dios,
y que le replicó que, de pensar en una cosa, no
podemos concluir que tal cosa exista en la
realidad, así como tampoco por el hecho de
pensar en la mejor de las islas del océano nos
está permitido suponer que existe una isla,
llamada Perdida, en el océano.
Tomás de Aquino, que ya mantenía la
distinción medieval entre esencia y
existencia sostuvo, que del argumento se
sigue sólo que Dios existe en el
entendimiento, esto es, que no es una
noción contradictoria.

Descartes, en cambio, lo aceptó e hizo

propio en sus Meditaciones metafísicas: la
existencia de Dios va unida a su concepto
igual como a la naturaleza del triángulo
rectángulo va unido el que la suma de sus
ángulos valga dos rectos
 Escolástica
 Problema Fe y Razón

 El Problema de los Universales