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Unidad 1 TDLC
Unidad 1 TDLC
SE TRABAJÓ INICIALMENTE CON LA Esto trajo problemas ya que al unirse mas gente a Wundt y
INTROSPECCIÓN querer estudiar, surgieron muchas técnicas distintas, alejándose
del propósito cuantificable y unificado
Los primeros esfuerzos de unificar el objeto y método, se debían descartar
términos subjetivos como sensación, percepción, intención, emoción o
pensamiento.
Lo siguiente fue delimitar el área, se estableció que debían limitarse a lo
observable, que serian las conductas, es decir, lo que el organismo hace o
dice, el hablar es hacer, eso es comportarse, así que hablar consigo mismo
(pensar) representa una conducta completamente objetiva.
Se estableció entonces la regla de “estimulo- respuesta” buscando adecuar las conductas en este término.
Se entiende por estimulo cualquier objeto externo o cualquier cambio en el tejido debido a la condición
fisiológica del animal, se observa cuando se le priva de alimento, y se entiende por respuesta todo lo que
el animal hace, como saltar al oír un sonido.
Todo estimulo efectivo tiene su respuesta y es inmediata, por estimulo efectivo se entiende el estimulo
suficientemente fuerte para vencer la normal resistencia al pase del impulso sensorial
Existen varias clasificaciones de respuestas:
libertad y qué es lo que significa, ejemplos de cómo día a día vivimos la libertad pueden ser un
estornudo, la nariz se libra de lo que la está irritando o quitar la mano del fuego, el cuerpo se libra del
dolor.
El escape y la evitación juegan un papel importante en la lucha por la libertad cuando las condiciones que
llamamos aversivas son producidas por otras personas ya sea intencionalmente o sin pretender hacerlo y
provocan que uno huya o trate de alejarse tanto como sea posible.
Una persona elude o evita el tratamiento mezquino comportándose de forma que refuerza a aquellos que
le amenazaban aversivamente en tanto no se comportara de ese modo, también se puede evitar esa
situación con otros procedimientos, saliendo del lugar, haciendo caso omiso a las amenazas o
simplemente atacar o acabar con la fuerza de quien nos oprime y conseguir libertad.
La literatura de la libertad, incita a las personas a librarse de
las opresiones y la negatividad, sin ayuda o guía, la gente se
somete a condiciones aversivas de la forma más sorprendente
aun cuando las condiciones aversivas formen parte del
entorno natural, como Darwin predicaba en sus
investigaciones.
uno siempre busca satisfacer lo que quiere, en ello radica la libertad, pero no se puede dejar de querer lo que uno quiere; lo
que una persona siente cuando se experimenta deseando algo depende de las circunstancias, disfrutas la comida cuando no
ha tenido alimento o el calor cuando estas teniendo frio.
El defensor de la libertad se encuentra con un problema cuando la conducta originada por el
reforzamiento positivo tiene consecuencias aversivas diferidas, éste ha de ser casi siempre el caso cuando
se utiliza el proceso en control intencionado, en el que la ganancia para quien controla suele significar
una pérdida para el controlado, los que se denominan reforzadores positivos condicionados pueden tener
con frecuencia resultados aversivos diferidos.
-El dinero es un ejemplo, sólo refuerza cuando ha sido cambiado por cosas que refuerzan, pero puede ser
usado como reforzador aun cuando el intercambio no sea posible, por lo que suelen recomendarse
reforzadores sociales-verbales como un elogio o cumplido.
ambas, la libertad y la dignidad entran
en juego cuando se considera lo la literatura de la dignidad se refiere a la injusticia, con relación a lo adecuado
apropiado o no de un castigo, esta o inadecuado de premios y castigos.
literatura localiza e identifica a
aquellos que amenazan el valor de la
persona, describe las tácticas de que se
valen, y sugiere las medidas que sería
oportuno adoptar.
reconocemos la valía o dignidad de una persona cuando elogiamos lo que ha hecho. el grado de
elogio es inversamente proporcional a la claridad de las causas de su conducta, si no entendemos
por qué una persona actúa como lo hace, entonces le atribuimos su conducta a él mismo.
La que pudiéramos llamar literatura de la dignidad se preocupa de salvaguardar la posibilidad del elogio
debido, puede oponerse al avance tecnológico, incluida la tecnología de la conducta, pues esos avances
destruyen las posibilidades de ser admirada que tiene la persona humana, también se opone a un análisis
básico, porque éste, a su vez, ofrece una explicación distinta de la conducta por la que el individuo
mismo, hasta entonces, había sido elogiado.