LA ONTOLOGÍA EN

STO. TOMÁS DE
AQUINO
 COMO SUCEDE CON OTRAS
DISCIPLINAS, SANTO TOMÁS NO
ESCRIBIÓ UN TRATADO SISTEMÁTICO
SOBRE LA ONTOLOGÍA, A PESAR DE
QUE ÉL ABORDÓ DE MANERA
EXHAUSTIVA EL PROBLEMA DEL SER
Y TAMBIÉN A PESAR DE QUE TODA SU
OBRA ES MUY SISTEMÁTICA.
AUN ASÍ PODEMOS EXTRAER
DE LAS SUMAS Y DE SU OBRA
TITULADA DE ENTE ET
ESENCIA LO QUE SERÍA UN
TRATADO COMPLETO SOBRE
EL SER.
COMO BUEN ARISTOTÉLICO,
EL AQUINATENSE PRESENTA
AL ENTE BAJO LA VISIÓN
HILEMORFISTA, ES DECIR,
QUE TIENE DOS ASPECTOS
EMBONADOS:
 MATERIA Y FORMA, DE LOS
QUE SE DESPRENDEN EL
ACTO Y LA POTENCIA, LA
ESENCIA Y EXISTENCIA Y LA
SUSTANCIA Y EL ACCIDENTE.
 POR OTRA PARTE, EL
DOCTOR ANGELICUS
EXPONE EN SU ONTOLOGÍA
QUE EL SER SE IDENTIFICA
POR SU PERFECCIÓN: A
MAYOR ENTIDAD, MAYOR
PERFECCIÓN.
DIOS Y LAS CREATURAS SON DOS
DIFERENTES MODOS DE SER. LA
ESENCIA DEL PRIMERO ES LA
MISMA QUE SU EXISTENCIA, ES
DECIR, SU ESENCIA CONSISTE EN
QUE DE HECHO EXISTE.
EN CAMBIO LAS CREATURAS
TIENEN COMO ESENCIA LA
HOMINIDAD, LA
ANIMALIDAD U OTRA QUE
NO SE RELACIONA CON LA
EXISTENCIA.
 DIFERENCIA EN LA
PERFECCIÓN, PUES UN SER
SERÁ MÁS PERFECTO EN
LA MEDIDA EN QUE SE
ACERQUE A LA
PERFECCIÓN TOTAL, QUE
ES LA DIVINA.
 EN ESTE SENTIDO ES MÁS
PERFECTO UN AHOMBRE QUE UNA
PIEDRA, PUES EL PRIMERO TIENE
ACTIVIDAD RACIONAL, Y LA
SEGUNDA ALCANZA SU PERFECCIÓN
SIMPLEMENTE CON ESTAR AHÍ, SIN
ACTIVIDAD DE SU PARTE.
LA PERFECCIÓN SE ALCANZA CUANDO
SE ACTUALIZAN TODAS SUS
POTENCIALIDADES, POR ESO TAMBIÉN
HABRÁ UNAS PIEDRAS MÁS
PERFECTAS QUE OTRAS, UNOS
ANIMALES MÁS PERFECTOS QUE
OTROS Y UNOS HOMBRES CON MAYOR
PERFECCIÓN QUE SUS CONGÉNERES.
 LA PERFECCIÓN DE UNA COSA ES
PROPORCIONADA AL SER DE LA MISMA;
NINGUNA PERFECCIÓN LE VENDRÍA,
POR EJEMPLO, AL HOMBRE POR SU
SABIDURÍA, SI NO FUERA SABIO POR
ELLA, (ERES SABIO PORQUE ERES
HOMBRE, NO ERES HOMBRE PORQUE
ERES SABIO) Y ASÍ DE LOS OTROS SERES.
POR CONSIGUIENTE, EN
UNA COSA SEGÚN EL
MODO DE SU GRADO EN
EL SER ES EL MODO DE
SU PERFECCIÓN:
 PORQUE QUE UNA COSA ES
MÁS O MENOS PERFECTA,
SEGÚN QUE SU SER SEA
DETERMINADO DE UN MODO
ESPECIAL DE MAYOR O
MENOR PERFECCIÓN.
 SI SE DIERA UNA BLANCURA
SEPARADA, ESTA SERÍA
PERFECTA, PERO COMO LA
BLANCURA SE DA EN COSAS
BLANCAS, NINGUNA DE ESTAS
COSAS TIENE LA BLANCURA EN
GRADO PERFECTO,
SINO QUE SOLAMENTE
SE RESIGNA A SER LO
MÁS BLANCO QUE SE
PUEDA, SEGÚN EL
ORDEN DE SU
PERFECCIÓN.
PUESTO QUE DIOS TIENE COMO
ESENCIA LA MISMA EXISTENCIA,
SU GRADO DE PERFECCIÓN ES
ABSOLUTO, NO PUEDE CARECER
DE PERFECCIÓN ALGUNA QUE
EXISTA EN LOS DEMÁS ENTES.
 DIOS ES SU PROPIO SER, POR
CONSIGUIENTE POSEE EL SER EN
TODA SU VIRTUALIDAD,
ENTONCES NO CARECE DE
NINGUNA DE LAS PERFECCIONES
QUE CONVENGAN A CUALQUIER
OTRO ENTE.
 ASÍ COMO TODA BONDAD O
PERFECCIÓN ADVIENE A UNA
COSA EN CUANTO QUE ES, ASÍ
TAMBIÉN TODA IMPERFECCIÓN
LE ADVIENE EN CUANTO DE
ALGUNA MANERA NO ES.
 PERO DIOS, ASÍ COMO POSEE
TOTALMENTE EL SER, DEL MISMO
MODO CARECE DE TODO NO SER;
PORQUE UNA COSA SE ALEJA DEL
NO SER EN LA MEDIDA QUE ES,
DIOS, POR TANTO, CARECE DE
IMPERFECCIÓN.
PERO AQUELLO QUE SÓLO
ES, NO ES IMPERFECTO
POR IMPERFECCIÓN DEL
SER ABSOLUTO, SINO
PORQUE NO TIENE EL SER
EN TODA SU
COMPREHENSIÓN,
SINO QUE PARTICIPA
DEL SER EN UN
MODO PARTICULAR
E IMPERFECTÍSIMO.
 ESTO SIGNIFICA QUE LAS
CREATURAS NO SE PARECEN A
DIOS EN UN ASPECTO, PERO SE
PARECEN EN OTRO
(ANALOGÍA) LO QUE HACE
QUE SEAN DIFERENTES,
PUES SON DOS DISTINTOS
MODOS DE SER, PORQUE
POSEEN EL SER EN
DIFERENTES MANERAS.
ASÍ, PUES, ES NECESARIO QUE TODAS
LAS COSAS QUE SE DIVERSIFICAN
SEGÚN SU DIVERSA PARTICIPACIÓN
EN EL SER, DE MODO QUE SEAN MÁS O
MENOS PERFECTAMENTE, SEAN
CAUSADAS POR EL ÚNICO ENTE
PRIMERO, QUE PERFECTÍSIMAMENTE
ES.
 EN EL MODO DE SER SE
IDENTIFICA A LOS ENTES.
HAY ENTES QUE SE
ACERCAN MÁS QUE OTROS A
DIOS POR RAZÓN DE SU
PERFECCIÓN,
 PUES ÉSTA CONSISTE EN
ACTIVIDAD SOBRE LA PASIVIDAD,
ES DECIR, TIENEN MAYOR
POTENCIA Y POR TANTO SON
SUSCEPTIBLES DE ACTOS
MAYORES, LO QUE LOS HACE
ENTES MÁS PERFECTOS.
 ASÍ, POR EJEMPLO, UNA
ANIMAL ES MÁS PERFECTO
QUE UNA PIEDRA POR
RAZÓN DE SU POTENCIA,
QUE LE DA UNA CAPACIDAD
DE ACTIVIDAD MAYOR.
 EL HOMBRE, COMO
ANIMAL RACIONAL, ES
MÁS PERFECTO QUE
MUCHAS OTRAS
CREATURAS EN RAZÓN
DE SU POTENCIA.
 ASÍ, PODRÍAMOS
DECIR QUE EN DIOS EL
SER, LA ESENCIA Y LA
EXISTENCIA SE
IDENTIFICAN (SU SER
CONSISTE EN EXISTIR).
LOS DEMÁS SERES CONSISTEN, POR SU
ESENCIA, EN SER LO QUE SON
(PERSONAS, PLANTAS, ROCAS, ETC.);
EN ESTOS ÚLTIMOS SERES, QUE
LLAMAMOS CONTINGENTES, SE
DISTINGUEN COMO COSAS
SEPARADAS, LA ESENCIA Y LA
EXISTENCIA.
 SIN EMBARGO,
CONTINGENCIA NO ES
SINÓNIMO DE CREACIÓN, UN
SER CONTINGENTE NO LO
ES POR HABER SIDO
CREADO (AUNQUE ASÍ SEA).
 LA CONTINGENCIA LA
DESCUBRE LA RAZÓN
PORQUE LO DISCIERNE
AL VER LO CAMBIANTES
QUE SON LOS SERES.
 Y DE ESA MUTABILIDAD SE
DESPRENDE LA CONCLUSIÓN
DE QUE SON CREADOS Y
PARTICIPANTES DEL SER
DIVINO Y NO LO CONTRARIO.