Filosofía contemporánea

El romanticismo
El idealismo.
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EL ROMANTICISMO
La palabra romántico fue utilizada por primera vez en el siglo
XVII en Inglaterra con matices negativos para caracterizar la
capacidad se suscitar en ele lector fantasías heroicas y
sentimiento melancólicos de los romances épico-
caballerescos de la literatura medieval. De allí pasará a
Francia, como un sinónimo de “pintoresco”. Solo en el siglo
XVIII este vocablo adquirirá en Alemania un significado
claramente positivo.
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Definición de Novalis:
“El mundo debe ser “romantizado”. Así se descubre su
significado original. Romantizar no es más que un
potenciamiento cualitativo. (…) Esta operación es todavía
completamente desconocida. Cuando doy a lo común un
sentido más elevado, a ,o ordinario un aspecto misterioso, a lo
conocido la dignidad de lo finito una apariencia infinita, entonces
yo lo romantizo”.
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Elementos característicos del Romanticismo:

a) La revalorización del sentimiento: El elemento decisivo del
espíritu romántico es la consideración del hombre como
personalidad que debe expandirse a través de una libertad sin
límites. Límites son las convenciones sociales, las reglas
estilísticas, incluso la moral universal. Por eso, el arquetipo del
hombre romántico no es el filósofo del Siglo de las Luces, sino
el genio artístico creados y el héroe revolucionario que rompe
con los convencionalismo.
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Aunque el hombre sea concebido como subjetividad y como “yo”

tanto en el romanticismo como en la Ilustración que lo precede, los
románticos se rebelan sin embargo contra la preeminencia de la
razón iluminada, fría y abstracta, afirmando la centralidad del
sentimiento. Más que la racionalidad, las pasiones son la fuerza
que configura la vida humana. Los estados de ánimo, por su
inestabilidad e inquietud, especialmente la experiencia del amor,
exponen y abren la finitud humana a lo infinito. El hombre no es un
animal racional, sino un ser melancólico y nostálgico, obsesionado
por el deseo de lo infinito.
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b) El redescubrimiento de lo infinito: el romanticismo se

propone superar de esta manera los límites impuestos por la
visión racionalista del mundo, de la exacerbación de la razón
científica. El universo es infinito, y el sentimiento, y no la
razón, logra aprehender esta infinitud. El sentimiento, la
fantasía, la intuición son fuerzas quasi infinitas que entran o
pueden entrar, en contacto con la totalidad. Lo infinito es por
esta razón otro elemento clave de la cosmovisión romántica.
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La totalidad que los romántico postulan es a la vez naturaleza

y espíritu. Sin embargo, no se trata de dos realidad distintas e
independientes, sino de dos formas en que manifiesta la
totalidad. De este modo, la tendencia hacia lo infinito polariza
el interés del espíritu romántico en dos direcciones: hacia lo
divino y hacia la naturaleza.
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Se asiste a una revalorización general de la religión como fuente

legítima de experiencia de la totalidad que va más allá de la razón,
contra el deísmo y el ateísmo de la Ilustración, y por otra, a un
redescubriendo de las mitologías.
Al mismo tiempo, el romanticismo abandona la imagen mecanicista
de la naturaleza, sustituyéndola por una visión organicista con tintes
biológicos. La naturaleza se convierte en una totalidad viviente e
incluso divina, llegando a veces a extremos que manifiestan una
concepción fundamentalmente panteísta. Como consecuencia, la
perfección del mundo ya no es comparada con la del mecanismo de
un reloj, sino más bien con la de un organismo animado.
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c) El interés por la historia y por la tradición:

Esta visión del universo como infinito no se opone a la

consideración de lo particular, de lo finito, como algo que hay que
tomar en consideración. Finito e infinito conviven: es más, lo finito
es la manifestación particular de lo infinito universal. La dialéctica
finito-infinito fue el camino que utilizó el romanticismo para dar
salida al interpes por la historia y las peculiaridades nacionales.
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Si la naturaleza llega al punto más alto con el espíritu humano, es

lógico pensar que desde la perspectiva romántica se deba observar
con gran atención el desarrollo histórico-cultural de la humanidad.
Lejos de una cosmovisión ilustrada racionalista y progresiva, la
cosmovisión romántica considera los periodos históricos como
momentos necesarios para el desarrollo global del espíritu humano.
Esta nueva comprensión del devenir histórico hace renacer el interés
por las grandes civilizaciones del pasado, así como el
redescubrimiento de las culturas de oriente y el Nuevo Mundo.
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d) La nueva función del arte como saber de salvación:

La dialéctica romántico-idealista finito-infinito supone también la
consideración del hombre como aparte integrante de la naturaleza. En
consecuencia, desde una perspectiva romántica, es necesario asumir
la contradicción de la vida en una unidad superior. Si la naturaleza
divinizada es la totalidad, la naturaleza es buena, como buena es la
naturaleza humana. Simplemente hay que educar las pasiones para
encontrar la armonía con la naturaleza. Sensibilidad y racionalidad
alcanzarán la armonía natural mediante una educación estética, que
aprehende lo contradictorio, lo dialectico de la existencia.
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Desde esta perspectiva, el arte se convierte en una vía de acceso

privilegiada a lo infinito, en la que sin embargo se expresa
máximamente la individualidad del artista. La experiencia estética,
tanto del genio creador como la de la persona que aprecia una obra
de arte, crea un punto de contacto entre lo finito e infinito. Por esta
razón, el arte no se reduce a un simbolismo meramente estético,
sino que su significado último reside en la apertura a la verdad: es
decir, la experiencia estética posee en sí valor cognoscitivo.