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El documento discute la teoría de Louis Althusser sobre los "Aparatos ideológicos del Estado". Althusser argumenta que el Estado se reproduce a través de varios aparatos ideológicos como la familia, la escuela, lo religioso, lo jurídico, lo político y lo cultural. Estos aparatos materializan e imparten la ideología dominante de la clase gobernante para mantener su poder. La ideología existe en estas prácticas y aparatos materiales pero también está anclada en realidades más allá de la propia ide
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EJEMPLOS DE INFLUENCIA LOUIS ALTHUSSER EN LA ESCUELA DE PENSAMIENTOS SOCIAL ANGLOSAJÓN
El documento discute la teoría de Louis Althusser sobre los "Aparatos ideológicos del Estado". Althusser argumenta que el Estado se reproduce a través de varios aparatos ideológicos como la familia, la escuela, lo religioso, lo jurídico, lo político y lo cultural. Estos aparatos materializan e imparten la ideología dominante de la clase gobernante para mantener su poder. La ideología existe en estas prácticas y aparatos materiales pero también está anclada en realidades más allá de la propia ide
El documento discute la teoría de Louis Althusser sobre los "Aparatos ideológicos del Estado". Althusser argumenta que el Estado se reproduce a través de varios aparatos ideológicos como la familia, la escuela, lo religioso, lo jurídico, lo político y lo cultural. Estos aparatos materializan e imparten la ideología dominante de la clase gobernante para mantener su poder. La ideología existe en estas prácticas y aparatos materiales pero también está anclada en realidades más allá de la propia ide
EJEMPLOS DE INFLUENCIA LOUIS ALTHUSSER EN LA ESCUELA DE
PENSAMIENTOS SOCIAL ANGLOSAJÓN
Althusser recure a la teoría marxista donde dice: El Estado y sus aparatos”, donde el concepto de “reproducción” se desdobla en “Aparato represivo” y “Aparatos ideológicos del Estado”. Es decir, el concepto de reproducción exige una teorización compleja del Estado y sus aparatos. Toda la lucha de clases política gira en torno al Estado, es decir, en torno a la toma o la conservación del poder del Estado. De ahí la necesidad de producir su conceptualización, atendiendo ya no solo a la distinción clásica entre poder de Estado y Aparato represivo del Estado, sino haciendo intervenir el concepto de “Aparatos ideológicos del Estado” (AIE). Al igual que en su ensayo célebre sobre la ideología, Althusser destaca aquí el carácter irreductiblemente material de la ideología. Esto es, la ideología existe siempre en un aparato y en su práctica. Al mismo tiempo, los diferentes AIE, su pluralidad y autonomía relativa, están penetrados y unificados por la ideología de la clase dominante.
La reproducción no la puede hacer una sola persona ya que acude a varios instrumentos como lo son:
- Lo religioso que es el sistema de las distintas iglesias.
- La familia cumple con otras funciones del AIE, ya que interviene en la reproducción de la fuerza del trabajo. - La escuela (publica o privadas) - Lo jurídico derecho presente que a su vez es el aparato represivo del estado. - Lo político (donde forman parte los distintos partidos) - Lo sindical y lo cultural
Si bien la ideología existe en aparatos y prácticas, estas prácticas materiales están
“ancladas” en realidades no reductibles a la ideología a la que sirven de sostén. Se trata entonces de un doble movimiento que nos exige distinguir, por un lado, los elementos de la ideología (dominante) que se materializan o existen en un Aparato determinado y sus prácticas, y, por el otro lado, la ideología “producida” en el seno de ese Aparato.
Por ejemplo: la ideología cristiana es la estructura formal de la ideología, ya que siempre es
la misma, por otra parte la ideología cristiana se puede reproducir, los mismo se presenta con respecto a la ideología moral, jurídica, política y estética, la ideología religiosa forma parte del aparato del estado, ya que mediante la represión o ideología permite el funcionamiento masivo del estado.
Referencia:
Louis Althusser. La reproducción como desvío. A propósito de Sobre la Reproducción.
Trad.cast., de Alfredo Brotons Muñoz, Akal, 2015, 314 pp. Universidad del Zulia. Utopía y Praxis Latinoamericana, vol. 21, núm. 74, 2016