FENOMENOLOGÍA

Ps. Alberto Cogollos Bermúdez

Psicólogo Clínico.
FENOMENOLOG
ÍA
Historia

Movimiento
filosófico del Siglo XX

Fenómenos –Realidad-
Conciencia
PRECURSORES

Friedrich Christoph Oetinger

Alemania (1702-1782)
Aporte: “Sistema divino de relaciones”

Richard Kleiderman
Filósofo escocés
(1711–1776)
Aporte “Problema del Conocimiento”
 DAVID HUME
Edinburgo Reino Unido Escoses
(1711-1776)
Aporte “Describió el proceso del
razonamiento de la causalidad en
términos psicológicos”

Johann Heinrich Lambert

Nació en Mülhausen (ahora Mulhouse,
Alsacia, Francia) (1728-1777)
Aporte: Teoria de las paraciencias.
Conocimiento empírico
 ENMANUEL KANT
Alemania (1724-1804) Aporte: -Objeto
como fenómeno: formados y
asimilados por la sensibilidad humana.
-Entendimiento de los objetos: No
se hace juicio legitimo.

Georg Wilhelm Friedrich

Stuttgart, filosofo Alemán(1770-1831)
Aporte: conocer fenómenos y conciencia.
 CARL STUMPF
ALEMANIA (1848-1936) APORTE:
“ONTOLOGÍA DEL CONTENIDO SENSORIAL”

Edmund Husserl
Filosofo Aleman originario de Moravia
(1859-1938)
Aporte: redefinió la fenomenología.
-Psicología descriptiva
-Disciplina eidética fundacional y
epistemológica Estudia la
esencia
 MAX SCHELER
ALEMANIA (1874-1928)
APORTE: MÉTODO CIENTÍFICO

Martin Heidegger
Messkirch, Alemania (1889-1976)
Aporte: El ser humano abstracto en su gran obra de ser y
tiempo.

Edith Stein
Alemana de Breslavia (1891-1942)
discípula Husserl
Aporte: "Sobre el problema de la Empatía"
 Jean Paul Sartre
París
(1905-1980)
Aporte: “el ser y la nada.
Existencialista atea”

Alfred Schutz
filósofo austriaco (1899-1959)
Aporte: Fenomenología del mundo social.
Sobre la base de la experiencia diaria.
GASTON BACHELARD
Francia (1884-1962)
Aporte: fenomenología de la
imaginación material Fenomenología
de las religiones.

Francisco Varela
Santiago de Chile (1946-2001)
Chile Aporte: Planteo las bases del estudio
de la fenomenología experimental a través
de la neurociencia.
LA FENOMENOLOGÍA

• LA FENOMENOLOGÍA ES UNA CORRIENTE IDEALISTA SUBJETIVA DENTRO DE LA FILOSOFÍA QUE

SE PROPONE EL ESTUDIO Y LA DESCRIPCIÓN DE LOS FENÓMENOS DE LA CONCIENCIA O, DICHO
DE OTRO MODO, DE LAS COSAS TAL Y COMO SE MANIFIESTAN Y SE MUESTRAN EN ESTA. ASIENTA
QUE EL MUNDO ES AQUELLO QUE SE PERCIBE A TRAVÉS DE LA CONCIENCIA DEL INDIVIDUO, Y SE
PROPONE INTERPRETARLO SEGÚN SUS EXPERIENCIAS. EN ESTE SENTIDO, VALORA EL EMPIRISMO
Y LA INTUICIÓN COMO INSTRUMENTOS DEL CONOCIMIENTO FENOMENOLÓGICO.
 MÉTODO FENOMENOLÓGICO
• CONSISTE EN EXAMINAR TODOS LOS CONTENIDOS DE LA CONCIENCIA, DETERMINAR SI
TALES CONTENIDOS SON REALES, IDEALES, IMAGINARIOS, ETC., SUSPENDER LA CONCIENCIA
FENOMENOLÓGICA, DE MANERA TAL QUE RESULTA POSIBLE ATENERSE A LO DADO EN
CUANTO A TAL Y DESCRIBIRLO EN SU PUREZA
• EXAMINAR TODOS LOS CONTENIDOS DE LA CONCIENCIA
• SUSPENDER LA CONCIENCIA FENOMENOLÓGICA, DE MANERA TAL QUE RESULTA POSIBLE
ATENERSE A LO DADO EN CUANTO A TAL Y DESCRIBIRLO EN SU PUREZA.

Este método fue propuesto por:

Edmund Husserl
 EL FENÓMENO

• ES EL ASPECTO QUE LAS COSAS OFRECEN ANTE NUESTROS

SENTIDOS; ES DECIR, EL PRIMER CONTACTO QUE TENEMOS CON
LAS COSAS, EN LO QUE DENOMINAMOS EXPERIENCIA O
CONCIENCIA.
 EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO
DESDE EL ENFOQUE CUALITATIVO
DE INVESTIGACIÓN

Orienta la
Metodología

Enfatiza en un marco
Problemática Teórico referencial
Amplia

Objetivos Fuente de Modelo

a Lograr información teórico

Estrategia y Surge en el Método

Procedimiento Cualitativo, la línea de
s Investigación
Metodológicos
 Es el mas indicado
Punto de partida la
cuando no hay
Método fenomenológico vida de informante
razones para dudar
(Investigación Cualitativa) en la Investigación
de la Bondad de la
información

Enfocándose

 Experiencia
 Significados
 Emociones
 Situaciones
Según Husserl (1950)
sugiere que el método
debe ser: Objetivo
Sin Supuestos
No especulativo
La Investigar de forma directa y describir el
Describir el fenómeno
investigación fenómeno con las experiencias narradas
Generalizable a través
desarrolla por el sujeto de su realidad y no basada
de las situaciones
experiencias en teorías.
 Drew (2001)
APLICACIÓN DEL Lo Fenomenológico se da en lo
MÉTODO cualitativo permitiendo
FENOMENOLÓGICO experimentar, conceptualizar o entender
un fenómeno en particular

LAS CATEGORÍAS CORRESPONDEN A LA

MANERA DIFERENTE DE ENTENDER Y LA CATEGORÍAS DE LAS
RELACIÓN QUE SE ESTABLECE ENTRE ELLAS DESCRIPCIONES

LA RIQUEZA DE EL ENFOQUE SE RELACIONADAS ENTRE SI JERARQUIZAR

ENCUENTRA

RESULTADO DEL ESPACIO

LA TAREA DE LA INVESTIGACIÓN ES :
•SEPARAR LAS VARIACIONES
•INTEGRAR LA INFORMACIÓN
•DETECTAR LA INTERPRETACIÓN Y EL
SIGNIFICADO
 1.ENFOQUE NO DUALISTA

INDIVIDUO FENÓMENO

INSEPARABLES

4.EMPATÍA CON LOS ¿COMO APLICAR 2. ENTREVISTA Y

PARTICIPANTES EL ENFOQUE OBSERVACIÓN

3. IDENTIFICAR
LA VARIACIÓN
 CARACTERÍSTICAS DE LA FENOMENOLÓGIA

METODOLOGÍA:
•INTUYE MÉTODOS DE RECOPILACION DE
•ANALIZA DATOS
•DESCRIBE

MUESTREO 10 INFORMANTES
(MÁXIMO)

ABORDA CON PREGUTAS ABIERTAS

HERRAMIENTAS
•DIARIO
•ENTREVISTA
•OBSERVACIÓN
 REALISTA Fenómeno conocido.
Reales e independientes
FENOMENOLOGÍA Variantes de la mente
No homogénea
TRASCENDENTAL La realidad es una
consecuencia de los distintos
modos de actuación de la
conciencia
No parte del diseño
de una teoría

Del Mundo Experiencias

conocido
compartidas

Análisis
descriptivo

Interpretación de los
significados del mundo y
acciones de lo sujetos
 Filosofía
Fenomenológica RADICAL FIDELIDAD A LO DADO
OFRECE LA EXPERIENCIA

Relación entre hechos

(fenómenos)
Y el ámbito donde ocurren
(conciencia)
o?
C om OBJETO Se obvian las
¿ presunciones sobre la

d o? existencia de un mundo

uan exterior
¿C
Poner
Descripción fenomenológica entre ( )

Husserl. Epoché
Objeto
Externo Reducción
fenomenológica
 MÉTODO
Es real todo lo que se piensa y se
FENOMENOLÓGI
pone en perspectiva
CO

Lema: Ser fiel a Los fenómenos

lo que se son las cosas tal
Intuición experimenta y como se
muestran a la
Experiencia cognoscitiva conciencia
Instrumento fundamental del
conocimiento

HECHOS CAPTA ESENCIAS

R Realidades necesarias
Realidades contingentes

Describe lo que ve y no se
El logo preocupa por el aspecto concreto
enó de lo que ve sino que intenta
n om
Fe captar la esencia

Perfección al mirar
 Es el ámbito en el que
LA CONCIENCIA DE LA se hace presente o se
FENOMENOLOGÍA muestra la
REALIDAD
Característica fundamental

TAREA: Descripción de los

INTENCIONALIDAD Conducta voluntaria tipos de vivencias de sus
y deliberada géneros y especies y de
las relaciones esenciales
que entre ellas se
establecen
Filosofía. Carecen de validez universal
No son validas para toda conciencia
Evidencias asertóricas:
Verdad. Lo que palpamos
Fen
Husserl om
eno
*Evidencias apodícticas: Necesario. lóg
Verdades rigurosas i co
En la lógica aristotélica, una expresión apodíctica (en griego antiguo, ἀποδεικτικός, 'demostrable') es una
proposición demostrable, que es necesaria o evidentemente cierta o válida
 DESCRIPCIÓN
Surge con evidencias apodíctica captada
DE LO QUE directamente donde el objeto aparece.
APARECE
Reducción Operación mental por la cual se coloca entre
(Apojé) paréntesis algún dato que se presenta

Noema: Aspecto objetivo

Apojé filosófico (Teorías filosóficas)
captado del conocer
Apojé Eidético (individuales y contingentes)

Apojé fenomenológico (Accidental, fáctico,

contingente) esencial, necesario, a priori

Noesis: Aspecto subjetivo

del acto de conocer
 CARACTERÍSTICAS No tiene prejuicios

Acaba con verdades terminantes y definitivas

Da paso a la
especulación, Carácter individualista
investigación, duda,
replanteamiento
Se busca las propiedades
invariables de los
Posibilita el método científico en fenómenos
todas las ramas del saber
Se eliminan los
elementos casuales
No presume nada ( ni el sentido
común, ni el mundo natural, ni las
proposiciones científicas, ni las Se desarrolla a través del
experiencias psicológicas) dialogo y las interacciones
 TIPOS DE
REDUCCIÓN

1. (TEORÍAS) (REFERENCIAS)

2. (MATERIALIDAD DE LA SUBJETIVIDAD) (EDAD, SEXO, NIVEL

ECONÓMICO)

3. EIDÉTICA. ESENCIA DEL SIGNIFICADO DE LO QUE DICEN

4. TRASCENDENTAL. UNIVERSALIDAD FÁCTICA (ESENCIAL)

 O
MÉTOD ÓGICO
NO MENOL Abordaje de la realidad partiendo del marco
FE
de referencia del individuo

Mundo subjetivo del hombre.

Campo de experiencias, percepciones

Etapas
y recuerdos en un momento dado

Seiffer
1. Clarificación de los presupuestos
t
2. Descriptiva. Descripción de la realidad (1977)
Comprensión
(fielmente) vivida por los individuos en relación Demostración
al tópico que se investiga .
Rogers
3. Estructural. Estudio y análisis “Fenomenológico”. (1959-1978)

4. Discusión del resultado del análisis efectuado en contraste con lo

planteado por otras investigaciones del tema o tópico abordado
 Etapas del
método
fenomenológico 1. Etapa Previa.
• Revisar y hacer explícitos los
supuestos de los cuales parte
la investigación.
• Reconocer la influencia de
(Teorías)
esos supuestos en la
(referencias
investigación
)

2. Etapa estructural
E
• Estudiar descripciones para TTrra Eiiddéétti
asscc
delimitar el tema eennd iccaa
deenn
• Categorizar los temas centrales ttaal
l
• Categorizar los temas esenciales Lógica del significado
• Categorías universales Consti-Trasc Consti-Trasc
Metafísica de las
conciencia
 3. ETAPA
DESCRIPTIVA

OBSERVACIÓN
2da
Reflejar la realidad vivida por reducción
los sujetos de una forma
autentica
 4. ETAPA DE
DISCUSIÓN
H
Hiissttó
Relacionar lo órriicco Intersubjetiv
fenomenológicamente CCrriitti o o
descrito con lo teórico
iccoo
previamente establecido. trascendental
 ETAPAS DEL MÉTODO FEMENOLÓGICO
OBJETIVO MOMENTO REDUCCIÓN
Primera Reducción
ETAPA Selección de los sujetos que poseen la PSICOLÓGICO Se ponen entre paréntesis Lo
PREVIA información. teórico previamente
establecido.

Segunda Reducción Se ponen entre

paréntesis:
Reflejar la realidad vivida por los sujetos, en PSICOLÓGICO Materialidad de lo que se aborda (lo
ETAPA la forma más auténtica posible (descripción fáctico).
DESCRIPTIVA protocolar) Referencias espacio-temporales de
lo que se aborda. Datos referidos a
los sujetos.

Estudiar las descripciones protocolares para Lógico del EIDÉTICA (descripción

delimitar el tema central. Elaborar Significado protocolar),
categorías de acuerdo a la similitud de los los objetos son esencias
temas centrales (TEMAS ESENCIALES) luego, Constitutivo individuales, luego los objetos
ETAPA categorías de acuerdo a la similitud de los trascendental son ahora- esencias
ESTRUCTURAL temas esenciales (CATEGORÍAS individuales sintetizadas.
FENOMENOLÓGICAS ESENCIALES- Metafísico de
INDIVIDUALES- SINTETIZADAS) , y finalmente la conciencia
, Integrar las anteriores en una estructura
global que incluya (CATEGORÍAS FENOMENOLÓGICAS)

Relacionar lo fenomenológicamente INTERSUBJETIVA

ETAPA DE descrito con lo teórico previamente TRASCENDENTAL
establecido. HISTÓRICO Se reduce lo universalmente
DISCUSIÓN CRÍTICO esencial, para dar paso a lo
intersubjetivo trascendental
 PRINCIPIOS DEL MÉTODO
FENOMENOLÓGICO

No hay posibilidad de estudiar un objeto como algo

externo que existe fuera de la conciencia.

Existen contenidos de la conciencia(vivencias) donde la

percepción y precepto (mandato superior que se debe
cumplir) están unidos.

Las vivencias, se perciben como absoluto,

aunque no sea siempre adecuado.

No hay posibilidad de estudiar un objeto como algo

externo que existe fuera de la conciencia.
 ESTADIO.
Momentos SENTIMIENTOS, RECUERDOS,
fenomenológico VIVENCIAS EXPRESADAS

Momentos Rasgos característicos Proceso primarios

de pensamiento
1. Psicológico Representaciones que reflejan el Observación Reflexión
punto de vista de los individuos Descripción
sobre los que se investiga
2. Lógica del significado Reflexión sobre las Análisis
representaciones
3. Constitutivo Correspondencias mutuas Reflexión Análisis
trascendental Comparación

4.Metafísico de la Reflexión general Percepción de totalidad

conciencia Condiciones que rigen lo dado Comparación

5. Percepción de Razón Comparación Análisis

totalidad Síntesis
Comparación
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS PARA EL MÉTODO
FENOMENOLÓGICO

TÉCNICAS INSTRUMENTOS

Conversatorio Grabador
a

Escribir anécdotas Cuaderno de Notas, Diarios

de experiencias

Cámara filmadora o
Entrevistas grabadora de sonido
 SISTEMATIZACIÓN DEL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

ETAPA
PREVIA (…) teórico

ETAPA Descripción Descripción Descripción

Protocolar Protocolar
DESCRIPTIV Protocolar
A
CATEGORIZACIÓN CATEGORIZACIÓN CATEGORIZACIÓN
: Similitud de los temas : Similitud de los temas : Similitud de los temas
centrales (ahora esenciales) centrales (ahora esenciales) centrales (ahora esenciales)

ETAPA
CATEGORIZACIÓN : CATEGORIZACIÓN : CATEGORIZACIÓN :
ESTRUCTURAL Esenciales INDIVIDUAL
Esenciales INDIVIDUAL Esenciales INDIVIDUAL
SINTETIZADOS
SINTETIZADOS SINTETIZADOS

SEXO, PROFESIÓN, EDAD,

CATEGORIZACIÓN ESENCIAL NIVEL *Transcribe. *Extrae
UNIVERSAL
partes que se vinculen con
el tópico. *Construye
descripción protocolar
ETAPA DE REVISION DE TEORIAS Describe lo
QUE SE
DISCUSIÓN RELACIONAN CON investigado como una
EL FENÓMENO
estructura global. *Estudia descripción
protocolar. (temas centrales)
 EN SÍNTESIS MÉTODO FEMENÓLOGICO

Examinar todos los contenidos de la conciencia ( las Vivencias)

Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios.

A través de la Categorización)

Describir la pureza del Fenómeno

• Una Visión de Concepto e Histórica
 PSICOLOGIA
Llamada “La Tercera Fuerza”
HUMANISTA comenzó a principios de los años
50 y desde entonces a aumentado
su influencia.

Protestaban contra la
estrechez que manejaban
las dos primeras
corrientes:
El humanismo intenta ampliar los
contenidos de la psicología para que en ella
se incluyan experiencias humanas que son
únicas tales como el amor, odio, temor,
esperanza, alegría, afecto, y sentido de la
vida.

CONDUCTISMO
Establecían que decía mucho
sobre la conducta pero poco PSICOANALISIS
sobre las personas.
Establecían que decían mucho sobre los
temores y perturbaciones mentales, pero
no hablaba sobre lo bueno.
 PERSPECTIVA
HUMANISTA

Confía en que las personas

pueden dirigir sus vidas y
fomentar su propio desarrollo.

Se destaca el potencial del ser

humano para lograr un
desarrollo positivo y saludable

Destaca capacidades
humanas como la selección,
creatividad y
autorealización.
 La psicología humanista considera
al ser humano como:

• Un conjunto de sentimientos, pensamientos, emociones,

decisiones, conductas, acciones que interactúan.

• La conducta es intencional y tiene sentido desde diferentes

perspectivas

• Hay que tener en cuenta tanto la individualidad de cada persona

como sus relaciones sociales

• Los seres humanos son autónomos en la medida que las

circunstancias y responsabilidades interpersonales se lo permiten.

• Para crecer y diferenciarnos individualmente es necesaria la

autorrealización

• Las vivencias y experiencias personales son fundamentales en el

desarrollo y crecimiento como individuos y seres sociales.
 Enfoques dentro de la psicología humanista:
Enfoque existencialista
Análisis de la condición humana, la libertas y la responsabilidad individual,
las emociones y el significado de la vida.

• El enfoque transpersonal (Maslow): una vez satisfechas las necesidades

básicas  en el ser humano aparecen las que están relacionadas con la satisfacción y
bienestar psicológico.

• La psicoterapia humanista (Rogers): no es directiva y se centrada en el cliente a

través de una confianza total, centrándose en él.
• Logoterapia (Frankl): el concepto básico es el sentido de la vida y el objetivo
promocionar y favorecer que el paciente logre restaurar o generar su sentido vital.
• El Análisis transaccional (Berne): se centra en la restauración del potencial
existencial original en el ser humano.
• Enfoque bioenergético (Lowen): Los conflictos y tensiones se manifiestan en el
cuerpo y deben tratarse mediante ejercicios que permitan liberar tensiones.
• El psicodrama: Para eliminar las patologías que se derivan de los roles que asumen
las personas es necesario asumir otros adecuados.
 HISTORIA DE LA PSICLOGIA HUMANISTA

Este movimiento aglutino a muchos psicólogos contrarios al conductismo

y freudismo, donde destacaron varios personajes que hicieron posible el
crecimiento de los ideales de la perspectiva humanista:

Abraham Carl
Maslow Rogers

Ludwig Gordon
Binswanger A. Allport
 Gordon W.
Allport

Director durante muchos años del departamento de relaciones

sociales de Harvard y presidente de la APA en 1939.

Fue uno de los principales impulsores del movimiento junto

con Carls Rogers y Abraham Maslow. Gordon fue su gran
inspirador y animador dentro de sus teorías.
 En 1954 Maslow elaboro una lista con 125 correos
con profesionales interesados en intercambiar
publicaciones con vista de la psicología humanista.

Para 1960 este método resulto

insuficiente y con ayuda de
Rogers tuvo una visión de una
revista sobre los intereses,
perspectivas y objetivos
psicológicos de acuerdo a la
sociedad en aquel tiempo.

En la primavera de 1961 sale bajo la dirección de Maslow el

primer numero de:
“Journal of Humanistic Psychology”
“Revista de Psicología Humanista”
 En 1962 se fundo la
“Sociedad Americana de Psicología Humanista”

1ra Reunión
• 1963.
• Filadelfia.
• 75 miembros.

2da Reunión
• 1964.
• Los Ángeles.
• 200 miembros.

7va Reunión

• 1969. Su primer presidente fue: “James Bugental”

• Washington. “La psicología humanista, un nuevo
• 1200 miembros acontecimiento”
 1971: La Psicología Humanista forma parte de la APA.

Con el propósito de aplicar los conceptos y filosofía del humanismo,

además de introducir un nuevo espíritu que superara las limitaciones del
freudismo y conductismo.

Pretendía asumir característica positivas de ambos pero sin caer en

algunos de ellos.

CONDUCTISMO PSICOANALISIS

Reprochaban su
determinismo mecaniza
que convertía al ser
humano en robot a merced
de la estimulación externa,
la incapacidad de estudiar
experiencias y valores.
Reprochaban el
determinismo histórico que
nos hacia esclavo de
nuestro pasado y su visión
pesimista de la naturaleza
humana, victima de las
oscuras motivaciones o
impulsos del inconsciente.
 TEORIA HUMANISTA DE LA
PERSONALIDAD

¿En que medida se esfuerza la gente para

lograr el crecimiento positivo?

Enfatiza que tenemos una motivación positiva y

progresamos hacia niveles superiores de
funcionamiento.

Los humanistas destacan el potencial de la gente

para el crecimiento y todo aquella satisfacción hacia
el mundo que los rodea.

Este enfoque sostiene que “TODOS SOMOS RESPONSABLES DE NUESTRAS

VIDAS, NUESTROS ACTOS Y NUESTRAS ACTITUDES”.
 CARL ROGERS
Afirmaba que los hombres y las mujeres desarrollan
su personalidad al servicio de metas positivas.

Carl
Rogers

Tendencia a la Tendencia a la
realización autorealización

La meta de la vida
Cada organismo nace es satisfacer este Los humanos Intervienen nuestro
con ciertas proyecto genético forman imágenes sentido consciente
capacidades, y convertirse en lo de si mismo o de quienes somos y
actitudes o mejor que uno auto conceptos. que deseamos hacer
potenciales innatas. pueda llegar a ser. con nuestras vidas.
 AUTOCONCEPTO
Permite a una persona tener un funcionamiento optimo

Las personas son auto dirigidas, ellas mismas deciden lo que desean hacer y en que
quieren convertirse, aunque sus elecciones no sean siempre acertadas. No se dejan
dominar por expectativas de otras personas.

El funcionamiento optimo se maneja en:

Consideración Consideración
Positiva Positiva
Incondicional Condicional

Es la experiencia de ser La calidez, aceptación y amor

tratado con calidez,
respeto, amor
independientemente de
sus propios sentimientos,
actitudes y conductas.
que la persona capta,
depende entonces de que
recibe de se comporte de
ciertas maneras y satisfaga
ciertas condiciones.
 Psiquiatra suizo pionero
en el campo de la
psicología existencial

Fue muy influenciado por la filosofía

existencial al grado de ser el primer
medico en integrara a la
LUDWIG BINSWANGER psicoterapia el existencialismo. Su
paciente mas famosa fue Ellen West,
y su obra “Sueños y Existencia”

EXISTENCIALISMO
Es el énfasis en la existencia, es decir, como los seres humanos viven su vida,
libertades, valores. Cree que la existencia humana no puede limitarse a
sistemas racionales complejos (filosofía, religión, creencias).
Fenomenología y psicoterapia
humanista-existencial El terapeuta puede centrarse en
distintos “campos fenoménicos” que lo
conducirán hacia direcciones
Orientación Humanista- divergentes de intervención clínica.
Existencial

4
5
Les interesa en Una aproximación
particular la dedicada a la
exploración investigación de un
fenomenológica de
los fenómenos
1
Psicoterapia objeto de estudio
representado por la
propiamente existencia y la
humanos y experiencia consciente
psicológicos
3 del individuo

2
El método fenomenológico
tiene una multitud de usos
posibles, con algunas
aplicaciones específicas
ligadas a la relación
psicoterapéutica y a los
procesos dinámicos que la
caracterizan
Tanto el psicoterapeuta como el paciente (o
cliente), en su calidad de sujetos, están
inmersos en el inevitable flujo tanto de sus
respectivas experiencias de la situación
relacional como con respecto al otro
durante el transcurso de cada sesión de
trabajo psicoterapéutico
 ABRAHAM MASLOW
EL PADRE DE LA
PSICOLOGÍA HUMANISTA
ABRAHAM MASLOW

(Nueva York, 1908 - California, 1970)

Psiquiatra y psicólogo estadounidense.
Impulsor de la psicología humanista, que se
basa en conceptos como la de
autorrealización, los niveles superiores
conciencia y la trascendencia, creó la teoría
de la autorrealización que lleva su nombre.
 PSICOLOGÍA
HUMANISTA.

1. Es una psicología de la salud, no de la enfermedad.

2. No se centra en casos clínicos, sino en personas sanas, pero tal
vez insatisfechas”.
3. Pretende ayudar a la persona a autorrealizarse.
4. Maslow se apoya para ello en una teoría de la personalidad.
TEORÍA DE LAS NECESIDADES

Es una teoría psicológica propuesta

por Abraham Maslow en su obra:
una teoría sobre la motivación
humana de 1943, que
posteriormente amplio. Maslow
formula en su teoría una jerarquía
de necesidades, humanas y
defiende que conforme se
satisfacen las necesidades mas
básicas, los seres humanos
desarrollan necesidades y deseos
mas elevados.
 TEORÍA DE LA PERSONALIDAD
DE MASLOW I

La personalidad de cada uno se

basa en su naturaleza interna,
I que es biológica e innata; en
parte individual y única, y en
parte común a otros individuos.

A. Entre los elementos comunes hallamos ciertas necesidades

naturales (motivaciones).

B. Estas necesidades naturales básicas son: fisiológicas, de seguridad,

de afecto y aceptación, de autoestima y valoración, y de
autorrealización.
Estas necesidades naturales no
llevan a la maldad; por lo tanto,
la naturaleza interna del ser
humano no es mala.
La maldad y la crueldad humana no
están en la naturaleza, sino que
surgen de la frustración (cuando
uno no puede satisfacer sus
necesidades).
La naturaleza interna de cada uno
tiende a ocultarse por la presión
social y familiar, las expectativas
etc.

TEORÍA DE LA PERSONALIDAD
DE MASLOW II