GRUPO ÉTINICO

“LOS HUITOTOS”
UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

DEPARTAMENTO PROVINCIA DISTRITO

LORETO MCAL RAMÓN CASTILLA PEBAS

LORETO MAYNAS INDIANA

LORETO MAYNAS NAPO

LORETO MAYNAS PUNCHANA

LORETO MAYNAS PUTUMAYO

Ríos:
Ampiyacu y Putumayo, Napo, Nanay, Yaguasyacu. Establecidos en Colombia entre los ríos
Amazonas, Cahuinari, Caraparaná, Igaraparaná y Putumayo, los huitoto suman una población
estimada en 6867 personas y se les conoce bajo la misma denominación. En Brasil, son
denominados iitotó y tan sólo 120 y viven en el Estado de Amazonas.
FAMILIA ETNO-LINGÜÍSTICA GRUPOS ETNICOS
1. Asháninka
2. Ashéninka
3. Nomatsiguenga
4. Caquinte
5. Chamicuro
I. ARAWAC
6. Culina (Madija)
7. Matsiguenga
8. Resígaro
9. Yanesha o Amuesha
10. Yine (Piro)
11. Aymara
II. ARU
12. Jakaru
13. Chayahuita
III. CAHUAPANA
14. Jebero
IV. ROMANCE 15. Castellano
16. Amarakaeri
17. Arazaeri
18. Huachipaeri
V. HARAKMBUT 19. Kisamberi
20. Pukirieri
21. Sapiteri
22. Toyoeri
 VI. HUITOTO 25. Bora
26. Huitoto-Muiname
27. Huitoto-Murui
28. Achual
29. Aguaruna (Awajun)
VII.JÍBARO 30. Candoshi (Shappra)
31. Jíbaro
32. Huambisa
33. Isconahua
34. Shipibo-Conibo
35. Cashinahua
36. Mastanahua
37. Matsés
38. Marinahua
VIII. PANO 39. Capanahua
40. Sharanahua
41. Parquenahua
42. Pisabo
43. Cashibo-Cacataibo
44. Yaminahua
45. Amahuaca (Yora)
IX. PEBA-YAGUA 46. Yagua
47. Ancash-Yaru
48. Ayacucho-Cusco
49. Cañaris-Cajamarca
50. Chachapoyas-Lamas
X. QUECHUA
51. Jauja-Huanca
52. Quichua
53. Kichwaruna
54. Yauyos
55. Aguano
56. Ticuna
XI. SIN CLASIFICACIÓN
57. Urarina
58. Walingos
XII. TACANA 59. Ese Eja
60. Secoya
XIII. TUCANO 61. Orejón
62. Muniche
63. Cocama-Cocamilla
XIV. TUPI-GUARANI
64. Omagua
XV. URO-CHIPAYA 65. Uro
66. Iquito
XVI. ZAPARO 67. Ite’chi
68. Arabela
 HISTORIA :
Desde finales del siglo XVII los misioneros franciscanos hicieron contacto con los llamados quiyoyos, habitantes
de la parte meridional del Caquetá. Sin embargo, la difícil navegación de los ríos en su territorio los mantuvo
relativamente alejados hasta finales del siglo XIX, cuando comenzó el auge extractivo de la quina y el caucho.
El “boom del caucho” significó para los indígenas una tragedia de enormes proporciones. A partir de la llegada
de los primeros comerciantes, a finales del siglo XIX, la vida se transformó produciendo cambios cuyos efectos
se sienten aun hoy día en los grupos sobrevivientes.
Cada familia debía aportar 40 arrobas mensuales de caucho, y eran azotados, mutilados o torturados si la
balanza no señalaba el peso acordado. Muchas veces eran condenados a ser encerrados hasta morir de
hambre o a ser devorados por los grandes mastines de los patrones.
Todo ello unido a la inexistencia de una unidad política entre los diferentes linajes impidió el surgimiento de
movimientos conjuntos. Como consecuencia de los maltratos señalados, en la primera década de este siglo
murieron aproximadamente 40 000 indígenas, muchos de ellos huitotos.

La etnia Hitoto o Murui Muinane, como ellos prefieren ser llamados es la agrupación más numerosa de la
región. El nombre Huitoto parece haber sido asignado por los colonizadores de la región.
ORGANIZACIÓN POLÍTCA

Los huitotos se encuentran distribuidos en el territorio del grupo en

casas multifamiliares o "malocas". Existen varias jerarquías entre los
diferentes linajes, cada uno asociado a colores, plantas o animales.

La Maloca es el eje central de la vida social y ceremonial de los Huitoto.

Tradicionalmente los propietarios de la maloka estaban jerarquizados
según el orden de nacimiento y cumplían funciones rituales específicas.
A la primera categoría pertenecen el padre, los hijos varones con sus
respectivas familias, hijas célibes y otro conjunto de parientes; en la
segunda categoría están los prisioneros de guerra, huérfanos y, en
general, las personas de bajo nivel ritual.
ORGANIZACIÓN SOCIAL

En lo político se encuentran
representados por el Cacique y, a
partir de 1991, por un cabildo
conformado por un gobernador, un
tesorero y un fiscal. Por lo general
estos miembros pertenecen a una
misma familia extensa.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS

Realizan actividades como la agricultura, la caza, la pesca

y la recolección de ciertos frutos silvestres.

Los principales productos cultivados por

los huitotos según el sistema de roza y
quema son la yuca amarga, el plátano, el
maíz, el maní, el camote y el zapallo
 COSMOVISIÓN
De acuerdo a su mito de origen:
 El mundo fue creado por “Maoma”(padre), un dios que “no provino de padre ni de
madre”, a quien los huitotos conocen por sus atributos o por sus manifestaciones: Yonera
Buineima( trajo del inframundo el agua pura para que las plantas florecieran),
Naainuema( el que representa o posee lo no existente, lo inexplicable, lo imaginario)
 El mundo creado por Maoma y restaurado por Buynaima está conformado por tres
espacios(o mundos) básicos:

-Uno superior (cielo), donde viven las almas

-Uno intermedio (tierra), donde vivimos nosotros, las plantas y animales
-uno inferior (inframundo), el mundo de los antepasados
 Creen en un ser supremo, lo invocan en las

RELIGIÓN enfermedades, cuando van a la pesca, en la cacería

y en las cosechas. Pero esta religión no tiene
"autoridades" constituidas que puedan transmitir ya
que se deforman de generación en generación
 TRADICIONES Y COSTUMBRES

 Tradicionalmente mediante un código de comunicación se transmitían los mensajes importantes de una

maloca y tocan por medio de dos tambores llamados Maguaré, cuyo sonido solía transmitirse por varios
Kilómetros. El maguaré anuncia la ocasión festiva durante la que danzan los hombres en grupos, entre las
danzas se destaca el baile de yuag.
 la celebración puede ser con motivo de una época de cosecha, del final de la estación de cacería o para el
cambio de nombre de una persona. Un dueño de maloca prepara la celebración de acuerdo a la cantidad
de comida y bebida que puede elaborar.
 Para acompañar los bailes utilizan una vara de palo de corazón, de casi dos metros de largo con semillas
en la parte superior, llamada garada, con la cual se golpea continuamente el piso mientras se baila.
 Cada grupo que llega trae comida y bebida para varios días
 Los relatos e historias de origen Huitoto tienen un papel muy importante en la identidad cultural: se repiten
en las ceremonias y rituales con la finalidad de que el grupo comparta y aprenda su tradición.