Historia de La Filosofia Moderna - Renacimiento, Racionalismo y Empirismo

FILOSOFÍA MODERNA
La razón y el conocimiento
como norma trascendental
para la sociedad
MODERNIDAD
Renacimiento Rev. Científica Ilustración Idealismo
XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX
Considera la idea
Humanismo Ciencias Antropocentrismo como principio del
y clasicismo particulares ser y del conocer.
racional
Epistemología la realidad es una

El hombre es consecuencia de la
Búsqueda racional de la actividad del sujeto
la medida de
felicidad y la libertad, no es independiente
todas las ¿Cómo conoce el ser bondad natural humana, del sujeto
cosas humanó? cognoscente.
optimismo y laicismo
REVOLUCIÓN
CIENTÍFICA
MODERNIDAD
XIV XV XVIII XIX

Paso del geocentrismo
XX
XVI XVII
al heliocentrismo
Isaac Newton
1643-1727
Francis Bacon Newton fue el primero
Nicolás en demostrar que las
1561-1626 Galileo Galilei Johannes Kepler
Copérnico 1473- leyes naturales que
reorganizo el método de 1564-1642 1571-1630
1543 desarrollo estudio científico gobiernan el
copernicano. "padre leyes sobre el
de su modelo mediante observaciones movimiento en la Tierra
de la astronomía movimiento de los
heliocéntrico del detalladas y controladas, y las que gobiernan el
moderna", el padre planetas y su
universo realizando movimiento de los
de la física y la orbita elíptica
generalizaciones cuerpos celestes son
ciencia moderna alrededor del sol
cautelosas. las mismas.
FILOSOFÍA MODERNA
Racionalismo individualista
Crítica de la Atención a la experiencia

cosmología aristotélica
definen anticipa
Filosofía del siglo XVII Libertad de conciencia
Elaboración de la
Ciencia Moderna
corrientes Teoría contractualista
Crítica al dogmatismo
contra conducen
RACIONALISMO EMPIRISMO Filosofía del siglo XVIII
¿Como conoce el ser humano?
RAZON EXPERIENCIA IDEALISMO

TRASCENDENTAL
Ideas innatas Tabula rasa RAZON + EXPERIENCIA

FILOSOFOS MODERNOS
La razón es La experiencia
suficiente para un es la única
RACIONALISMO EMPIRISMO fuente de
conocimiento
verdadero del mundo conocimientos
verdaderos
MODERNIDAD
Thomas
Hobbes George Berkeley John Locke
René Descartes Baruch Spinoza G.W. Leibniz
1588-1679 David Hume 1685-1753 1632-1704
1596-1650 1632-1677 1646-1716
“el hombre 1711-1776 Idealismo subjetivo, Las ideas son
“el discurso del Panteísmo, “Deus Teodicea, “Este es
es un lobo Conocemos lo esse est percipi producto de
método”, sive natura” el mejor de los
para el que percibimos, («ser es ser nuestras
La duda Ética demostrada mundos
hombre” “Ensayo sobre percibido»). Tratado sensaciones,
metódica. según el orden posibles”,
Leviatán el sobre los principios Ensayo sobre
Padre de la geométrico. principio de
Fia.politica entendimiento del entendimiento el
filosofía razón
humano” humano entendimiento
moderna suficiente.
humano”
FILOSOFOS ILUSTRADOS
MODERNIDAD
La razón como
instrumento de
liberación
Renacimiento Rev. Científica Ilustración Idealismoindividual.
Montesquieu
Voltaire J. J. Rousseau
Denis Diderot Jean d'Alembert 1689-1755
1694-1778 1712-1778
1713-1784 1717-1783 El espíritu de las
Ensayo sobre las El contrato social
L'Encyclopédie – discurso preliminar leyes
costumbres Igualitarismo-
(la enciclopedia) de la Encyclopédie Separación de
Tolerancia religiosa soberanía popular
poderes
Immanuel Kant
RACIONALISMO EMPIRISMO
MODERNIDAD
IDEALISMO
TRASCENDENTAL
Immanuel Kant
1724-1804
Critica de la razón
pura
“Idealismo
trascendental”
Superación del
racionalismo y el
empirismo
EDAD MODERNA
Mirar hacia el pasado para comprender el presente…
Se extiende desde la Toma de Constantinopla por

los turcos en 1453 (Descubrimiento de América en
UBICACIÓN TEMPORAL 1492)
Hasta la Revolución Francesa en 1789, es un

período de casi 350 años.
UBICACIÓN ESPACIAL
7
El Humanismo y el Renacimiento
El humanismo: una nueva visión del ser humano; sus

fundamentos e implicancias: el ser humano como
dominador de la naturaleza y como creador de la
sociedad. La creatividad artística del Renacimiento.
8
EL HUMANISMO
En el centro del Universo está el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra.
Humanismo Es una corriente filosófica y educativa .
De la humanitas latina, equivalente al griego paideia.
Doctrina que defienda como principio fundamental el

respeto a la persona humana.
Es un movimiento intelectual interesado por el estudio
de la cultura greco-romana que, según sus
exponentes, hacía al hombre “verdaderamente
humano”
Factores que favorecieron el Humanismo
La emigración de sabios griegos.

La invención de la imprenta (1445).
La acción de los mecenas.
Las universidades y las escuelas
9
¿Qué es el Humanismo?
• Aspecto intelectual de la cultura Renacentista.
• Objetivo: Estudio y revalorización de la

Antigüedad clásica.
• Se afirman los valores del hombre.

(Antropocentrismo)
10
Antecedentes
• Desarrollo
Urbano
• Desarrollo de una
nueva clase
social.
• Desarrollo de la
Banca y el auge
de la moneda.
• Cambio de
mentalidad
11
UBICACIÓN ESPACIAL
¿Por qué Italia?
Dinámica Mercantil e Industrial

Centro de Documentos y
Monumentos
Venecia
Ambiente de Relativa paz interna.
Existencia de una Burguesía Rica Florencia
(Mecenazgo).
Surge en Italia en el siglo XIII con Roma

Dante Alighieri, Francisco Petrarca y
Juan Bocaccio, todos literatos,
poetas y críticos sociales.
El humanismo tiene un gran impulso

en el siglo XVI por las consecuencias
del ataque de los turcos al Imperio
Bizantino y la emigración de artistas
intelectuales a Europa Occidental.
12
Familia Médicis de
Florencia. Familia Borgia de Venecia.
Familia Sforza de
Milán. Los Mecenas.
• Personas que facilitaban, material o
políticamente, el desenvolvimiento artístico e
intelectual.
• Podían ser Papas y Obispos (Nicolás V) o
grandes señores y burgueses que adquirieron
poder económico y político por la prosperidad
de las ciudades italianas. 13
Principales centros Humanistas
Italia:
• Florencia
• Génova
• Venecia
• Milán
• Roma
Países Bajos:
• Lovaina
• Rótterdam
• Amberes
Otros Centros:
• Oxford
• Cambridge
14
Dante Alighieri. (1265- Francisco Petrarca.
1321) (1304-1374).
Poeta y político Poeta, historiador,
florentino. arquelogo.
“La Divina Comedia” Primer Gran Humanista.
“Triunfos”
Representantes del
Humanismo.
Juan Boccaccio. (1313-
1375).
Escritor florentino.
“El Decameron”.
15
Erasmo de Rotterdam Tomás Moro (1478-1535)
(1466-1536) holandés. Sacerdote Inglés.
“El Elogio de la Locura” “Utopia”
MÁXIMO EXPONENTE.
16
Nicolás Maquiavelo
(1469-1527).
Político e historiador
italiano.
“El Príncipe”.
Su ideal de la sociedad estaba en la

república romana.
Recomienda a los monarcas actuar
ti fi ca los virtuosamente pero sin escrúpulos.
El fin ju s
medios. Aconseja como conservar el poder.
17
¿Qué es el Renacimiento?
• Italiano rinascita, resucitar en el arte y la cultura los

valores espirituales de la antigüedad clásica.
• Objetivo: Plasmar en el Arte los valores humanísticos.
• Lugar: ciudades Italianas y en las del norte de los

Países Bajos.
18
Características del Hombre Renacentista
• Afán de lujo y riqueza.
• Deseo de dejar trascendencia, búsqueda de la

gloria y fama.
• Cuidado por lo externo, lo estético, la belleza.
19
Artistas más famosos
Sandro Botticelli
20
Sandro Botticelli
21
Leonardo da Vinci
22
Leonardo da Vinci
23
Leonardo da Vinci
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Miguel Ángel Buonarotti
25
26
27
Rafael Sanzio
28
Donatello
29
Durero
30
Universidad del Bio-bio
Concepción
TOMMASO CAMPANELLA
Concepción
Biografía:
 Giovanni Domenico Campanella Filósofo italiano, nacido el 5 de septiembre
de 1568 en Stilo (Calabria)
 A los quince años entro al convento de Dominico convirtiendose en Fray

Tommaso.
 Estudió teología y filosofía en Morgeto y Nicastro, demostrando admiración

por la física naturalista y el antiaristotelismo de Telesio.
 Influenciado por Telesio, abandonó el convento, fue a Nápoles y publicó su

Filosophia sensibus demonstrata (1591); condenada ésta, huyó a Florencia y
a Padua y proclamó la necesidad de una reforma.
 Procesado por la Inquisición, fue devuelto a Calabria, donde levantó al

campesinado contra el régimen español.
 Detenido (1599) y condenado a muerte, simuló locura durante la tortura

(1600) y consiguió que se conmutara la pena por la de prisión perpetua
Concepción
 Escribió : La monarquía de España, los Aforismos

políticos y la célebre utopía política La ciudad del Sol (c. 1602).
 Liberado en 1626, sólo la protección de Urbano VIII le salvó

de ser de nuevo encarcelado en Roma.
 Marchó a Francia en 1634 y fue protegido por Luis XIII y por

Richelieu.
 En sus obras defiende una sensibilidad universal, el

conocimiento de uno mismo como principio de toda certeza y
una única religión natural, de la que las religiones concretas
no son sino meras formas parciales.
 muriendo el 21 de mayo de 1639 en el convento de la Rue
Saint-Honoré.
Concepción
Pensamiento:
 Se acerca algo más a la magia y al animismo.
 Su teoría del conocimiento afirma que todo

conocimiento deriva de la sensibilidad y a ella se reduce.
 El conocimiento sensorial proporciona certeza absoluta y por lo tanto

no requiere pruebas de ninguna clase.
 El escepticismo no tiene sentido porque hay una facultad innata en

el alma que nos asegura principios indudables, el primero de los
cuales es que existimos, pensamos, queremos y podemos. Este
conocimiento de sí mismo está presupuesto en cualquier
conocimiento de las cosas exteriores.
 Nos conocemos, ante todo, a nosotros mismos, y sólo conocemos las

cosas exteriores en cuanto nos conocemos modificados o
impresionados por ellas; Campanella extiende esta conciencia a
todos los seres.
Concepción
 Fue un comunista utópico.
 Se manifestó contra la escolástica y combinaba las

ideas del sensualismo y el deísmo con concepciones
místico-religiosas.
 Fue perseguido por la Inquisición debido a su libertad de pensamiento.
 Soñaba con una humanidad libre y próspera, mas confiaba en que su

sueño podría tornarse en realidad con la ayuda del Papado.
 Fundamentó su ideal comunista en el mandato de la razón y en las

leyes de la naturaleza.
 Imaginó una sociedad comunista tanto en lo referente al régimen de la

propiedad como en la pertenencia de mujeres e hijos.
 Poco tiempo después de salir de la cárcel volvió a ser perseguido y tuvo

que buscar refugio en Francia.
Concepción
 Muchas de sus propuestas filosóficas fueron semejantes a las

adoptadas después por René Descartes y por Imannuel Kant.
 Su doctrina filosófica admite la impotencia del conocimiento

sensible para conocer la realidad exterior, pero admite la
importancia del conocimiento interno para experimentarse tal y
como uno es.
 Al modo de San Agustín, la existencia de Dios se deduce de la

existencia de su idea en el hombre, que por su perfección no
puede ser un producto nuestro.
 En su Civitas Solis describió una utopía en la que la Iglesia

Católica domina todos los órdenes de la vida, ideas que aplicó en
su libro La Monarquía Hispánica respecto al imperio realmente
existente entonces, España.
FRANCIS BACON
Introducción
• Francis Bacon es conocido como el más influyente y versátil
escritor inglés del siglo XVII, sus obras abarcaban un gran
número de materias, incluidas la ética, filosofía, ciencia, derecho,
historia y política.
• Desarrolló un proceso de razonamiento llamado inducción.
• Las obras filosóficas de Bacon estaban influidas por

Montaigne y Maquiavelo y gira en torno a su proyecto de
reformas de las ciencias Instauratio Magna.
• Realizó una nueva división de las ciencias en base a las

facultades del hombre: la filosofía responde a la razón, la
historia a la memoria y la poesía a la imaginación.
Biografía
• Nació el 22 de enero de 1561 en Londres;
murió en la misma capital el 9 de abril
de 1626. Hijo de Nicholas Bacon y de
Ann Cooke.
• Fue magistrado durante el reinado de
Jacobo y profesor de derecho en
Londres, fue diputado en el parlamento,
llegó a ser Lord, canciller y ostentó el
título de honorífico de Barón de
Verulam.
• Estudió en Cambridge y en 1576 ingresó
en el Gray's Inn de Londres para
estudiar leyes.
• Su propósito inicial era redactar una
inmensa «historia natural», que debía
abrir el camino a una nueva «filosofía
inductiva»
Obras
• Se propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico.
• Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a
expensas del inductivo y creyó que, eliminando toda noción
preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su
entorno mediante observaciones detalladas y controladas,
realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el
hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante
observaciones que deben validarse. Los científicos deben de ser ante
todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar
por la observación y la experiencia sensible (empirismo).
• Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica,

literaria y política. Sus mejores obras filosóficas son El avance del
conocimiento (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la
interpretación de la naturaleza (1620).
La Filosofía de Bacon
• Pretende reformar la sociedad a través de la ciencia aplicada,
pero ello presupone reformar antes la ciencia, en sus objetivos y en
sus métodos.
• El proyecto fundamental de Bacon es, pues, éste: «Establecer y
extender el dominio de la raza humana sobre el Universo, [...] lo
cual depende, por entero, tanto de las artes como de las ciencias.
Porque no podemos dominar la Naturaleza sino obedeciéndola»
(Novum Organum, I,129). Hay que utilizar la Naturaleza para hacer
feliz al hombre: se trata de un humanismo «técnico» (o industrial),
puesto que Bacon afirma que «la introducción de famosos
descubrimientos ocupa, con mucho, el primer lugar entre las
acciones humanas» (Novum Organum, I,129), y beneficia más que las
reformas sociales o políticas. Con razón se ha llamado a Bacon «el
filósofo de la revolución industrial».
El Empirismo
• El empirismo considera a la experiencia como
única fuente válida del conocimiento en el
contacto de los sentidos con las cosas. Son los
sentidos los que, al ponerse en contacto con las
cosas capturan las formas con que las cosa
impresionan, formas que juzgándola por el lado
del objeto, son las de su existencia, por el lado del
sujeto, las impresiones son el material que es
transmitido hasta los centros superiores donde se
convierten no solo en percepciones, sino en ideas
generales o conceptos.
Critica a la lógica Aristotélica
• Destaca Bacon que los caminos para alcanzar la verdad son dos:
1.Las anticipaciones de la naturaleza
• Se trata pues, de un sendero precipitado y erróneo porque va de las
impresiones sensoriales y a los axiomas más generales y, partiendo
de estos principios y de lo que se cree como verdad inmutable en
ellos, a la discusión y el descubrimiento de los acciomas medios. En
este sentido, la lógica aristotélica "sirve más para fijar y consolidar
errores fundados en nociones vulgares, que para inquirir la verdad"
Novum Organum, Bacon
2. Interpretación de la Naturaleza
• Supone escapar de los axiomas sensoriales y de los de los hechos
particulares, para llegar a principios más generales. Esta opción es
mucho más lenta y progresiva y vale para establecer los principios
que rigen la Naturaleza. Se refiere Bacon al método inductivo
El método inductivo
• El mérito de Bacon es, sin lugar a dudas, el
haber luchado por la aplicación práctica del
conocimiento científico, dando lugar al
desarrollo de la tecnología en función de una
mejor calidad de vida para la humanidad.
Novum Organum
• Considerada como la obra más importante de Francis Bacon, el Novum Organum fue
publicado en 1620. Según la intención de su autor, había de formar parte de un vasto tratado
general de las ciencias denominado Instauratio magna.
• El Novum Organum, que se compone, a su vez, de dos libros, tiene su punto de partida, pues,
en el rechazo de la lógica de Aristóteles y en la necesidad de encontrar un nuevo método de
investigación de la naturaleza.
• Propone una nueva forma de acceso a la verdad, que parte igualmente de las sensaciones y de
los hechos particulares, pero que «obtiene de ellos proposiciones, ascendiendo de un modo
continuo y progresivo la escala de la generalización hasta llegar a los principios más generales».
• Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una observación y
experimentación precisas. En esta obra mantenía que había que abandonar todos los prejuicios y
actitudes preconcebidas, que llamó en griego eidola o ídolos, ya fueran la propiedad común de la
especie debido a modos comunes de pensamiento
• La segunda parte trata del método inductivo, para poder colmar el vacío aristotélico dejado
entre la observación empírica y la precipitada generalización.
• Crea unas tablas para asegurar el orden de la experimentación, presencia (presentiae), ausencia
(absentiar) y grados (graduum)
Los ídolos de la mente
• Los «ídolos» son nociones e imágenes falsas que se
apoderan de la mente y tienden siempre a reaparecer. Es
decir tendencias del intelecto humano que dan lugar a
los errores y a los prejuicios, y que ocultan, por tanto, el
verdadero saber, de igual manera a como los ídolos
entorpecen la visión del verdadero Dios. Bacon los
distribuye en cuatro tipos, señalando que algunos son innatos
y otros pueden ser adquiridos:
• Los idola tribus (Ídolos de la tribu)
• Los idola specus (Ídolos de la caverna)
• Los idola fori (Ídolos del foro)
• Los idola theatri (Ídolos del teatro)
Conclusión
• Francis Bacon fue un revolucionador del pensamiento, puesto
que introdujo el empirismo (demostración de los
acontecimientos).
• Bacon no estuvo de acuerdo con todas las ideas de Aristóteles
puesto que el pensamiento aristotélico lo definió como un
pensamiento mediocre que esconde la verdad de las cosas.
• Desarrolló el método inductivo, en que trata de dominar la
naturaleza interrogándola para obtener unos axiomas capaces
de interpretar las observaciones por ello el cita mucho esta
frase: “para dominar la naturaleza primero hay que
obedecerla”.
SANTO TOMAS MORO
Nace 1478 Muere 1535
Mártir, canciller del rey ingles enrique
VIII.
Patrono de los gobernantes y los políticos
Biografía:
 Santo Tomas Moro (More) nacido el 7 de Febrero de 1478 en Londres
(Inglaterra)
 Su padre fue Sir Juan Moro, trabajo en el Alto Tribunal Judicial, oficio que
heredaria su hijo despues de ser entregado como pupilo al Cardenal y
Arzobispo Juan Morton.
 En 1494 se dedico a estudiar leyes, primero en New Inn y luego en la

Lincoln’s Inn facultad donde su padre se habia graduado
 En 1504 fue elegido diputado y se especializo en Derecho Maritimo y

comercial trabajando para la Livery Company y The Merchat Adventures.
 En 1505 abandono la vida monacal para contraer matrimonio con Juana

Colt con la cual tuvo 4 hijos.
 En 1510 es nombrado Under Sheriff de Londres (Cargo judicial y

administrativo) y Juez de Paz de Hampshire
 En 1515 comienza su carrera diplomatica en Flandes, Calais
 En 1517 Enrique VIII lo nombra Consejero Real a su servicio.
 En 1520 se le nombra vice tesorero del Exchequer
 En 1525 Presidente de Los Comunes 4 años despues es nombrado Canciller

de Lancaster, y 3 años despues Dimite de su puesto.
 Moro abandona sus cargos publicos y se retira a su casa en Chelsea.
 Es acusado de Traicion y es encarcelado en la Torre de Londres, Es

condenado a muerte el 1 de Julio de 1535 y el 6 de Julio del mismo Año es
decapitado.
PENSAMIENTO:
 "Si me distraigo, la Eucaristía me ayuda a recogerme. Si se ofrecen
cada día oportunidades para ofender a mi Dios, me armo cada día
para el combate con la recepción de la Eucaristía. Si necesito una luz
especial y prudencia para desempeñar mis pesadas obligaciones, me
acerco a mi Señor y busco Su consejo y luz"
 "Estas cosas, buen Señor, por las que rezamos, danos la gracia de
trabajarlas"
 "Es mas breve y rápido escribir herejías que responder a ellas"
OBRAS:
 Su obra Cumbre fue Utopía (1516)
 Escrita en el 1516 atrajo la antecion del rey
 El resto de sus Obras van desde retratos de personajes publicos, como el caso
de Life of Pico della Mirandola (Vida de Pico della Mirrandola)
 Agonia de Cristo(sobre la ultimos momentos de cristo)
 Historica richardi tertii (La Historia de Ricardo III)
 Epigrammata (Poemas y Epigramas de su juventud)

RACIONALISMO: DESCARTES
 CONTEXTO HISTÓRICO,
CULTURAL Y FILOSÓFICO.
 EL PROBLEMA DEL
MÉTODO EN DESCARTES.
 LA DUDA.
 LAS TRES SUSTANCIAS:

YO, DIOS Y MUNDO.
 MECANICISMO Y MORAL.
 RELACIÓN CON OTROS

PLANTEAMIENTOS
FILOSÓFICOS.
CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y
FILOSÓFICO
HAMBRE, EPIDEMIAS Y
DESCENSO DE LA
HISTÓRICO GUERRA DE LOS POBLACIÓN
30 AÑOS
EXPRESIÓN RADICAL DEL
CONFLICTO ENTRE
PROTESTANTES Y
CATÓLICOS.
PAZ DE WESTFALIA
CULTURAL BARROCO:
CONTRASTES
RIBERA VERSALLES
RUBENS ZARAGOZA
BERNINI
FUGACIDAD, MOVIMIENTO, PESIMISMO SHAKESPEARE, CALDERÓN, CERVANTES
¿QUÉ ES LA VIDA?.- UN FRENESÍ. ¿QUÉ ES LA VIDA?.- UNA ILUSIÓN. UNA SOMBRA,

UNA FICCIÓN. Y EL MAYOR BIEN ES PEQUEÑO. QUE TODA LA VIDA ES SUEÑO. Y LOS
SUEÑOS…,SUEÑOS SON.
FILOSÓFICO (continuación)
AVANCES EN LAS DISTINTAS CIENCIAS: HARVEY DESCUBRE LA
CIRCULACIÓN DE LA SANGRE; NEWTON LA TEORÍA DE LA
FILOSÓFICO GRAVEDAD; GALILEO UNA NUEVA ASTRONOMÍA…
DOS POSTURAS ANTE LA VIDA: MATERIALISMO (CARPE DIEM) Y

ESPIRITUALISMO (MEMENTO MORI)
TÚ ERES, TIEMPO, EL QUE TE QUEDAS. Y YO SOY EL QUE ME VOY (GÓNGORA)
RACIONALISMO:
DOS CORRIENTES FILOSÓFICAS: EMPIRISMO:
•RAZÓN COMO FUENTE DE
CONOCIMIENTO. •EXPERIENCIA COMO FUENTE DE
CONOCIMIENTO.
•INNATISMO.
•NIEGA LAS IDEAS INNATAS.
•MODELO MATEMÁTICO
•MODELO CIENTÍFICO.
•TRIUNFA EN EUROPA
CONTINENTAL •TRIUNFA EN EUROPA INSULAR.
•DESCARTES, LEIBNIZ Y •LOCKE, HUME Y BERKELEY.
SPINOZA.
FILOSÓFICO (CONT.)
Nace en La Haye, una
aldea francesa, en 1596.
Estudia en el colegio jesuíta de La

DESCARTES: VIDA Y OBRA Flèche, donde adquiere una sólida
formación humanística.
Combate en la Guerra de los Treinta Años en ambos bandos.
Convertido en uno de los principales intelectuales de su época,

reside en París y en Holanda, hasta que en 1648 acude a Estocolmo
Allí permaneció hasta su muerte en 1650, como maestro de la reina

Cristina de Suecia
Sus obras principales son: Discurso del Método y

Meditaciones Metafísicas
EL PROBLEMA DEL MÉTODO EN
DESCARTES
ETIMOLÓGICAMENTE, MÉTODO SIGNIFICA “CAMINO HACIA”
POR INFLUENCIA DE GALILEO Y LEONARDO, SE INSPIRA EN EL

MODELO MATEMÁTICO
TODOS LOS SABERES ESTÁN RELACIONADOS
DOS FUENTES DE CONOCIMIENTO VÁLIDAS: INTUICIÓN Y DEDUCCIÓN
OBJETIVO: LOGRAR UN CRITERIO DE CERTEZA (CLARIDAD Y

DISTINCIÓN)
• EVIDENCIA COMO CRITERIO DE PARTIDA.

• ANÁLISIS
• SÍNTESIS
• REVISIÓN
LA DUDA CARTESIANA
NO ES UNA DUDA ESCÉPTICA, SINO UNA DUDA METÓDICA: DESCARTES DUDA
PARA SALIR DE DUDAS
DUDA POR TRES MOTIVOS:

• FALACIA DE LOS SENTIDOS.
• IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEÑO.
• HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO
VENCE EL ESCEPTICISMO: AUN QUERIENDO PENSAR QUE NADA DE LO QUE PIENSO FUERA
CIERTO, LO QUE PARECE INDUDABLE ES QUE YO LO ESTOY PENSANDO
LAS TRES SUSTANCIAS EN DESCARTES
SUSTANCIA ES TODO AQUELLO QUE EXISTE POR SÍ MISMO Y NO NECESITA DE COSA
ALGUNA PARA EXISTIR
• SÓLO SOY UNA COSA QUE PIENSA.

• NO SÉ SI A MI PENSAMIENTO CORRESPONDE UNA
SUSTANCIA PENSANTE REALIDAD: SOLIPSISMO
• CUANDO PIENSO, PIENSO IDEAS : - ADVENTICIAS
- FACTICIAS
- INNATAS
DIOS ES UNA IDEA INNATA.

ARGUMENTOS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS:
SUSTANCIA INFINITA • Si me reconozco como un ser imperfecto, es porque tengo la
idea de un Ser Perfecto, es decir, de Dios.
• La causa de la idea de un Ser Perfecto no puede estar en un
ser imperfecto, sino que tiene que estar en un Ser Perfecto.
• Cuando pienso en Dios, pienso en lo más perfecto. La
existencia es una perfección. Luego, Dios tiene que existir
DIOS ES GARANTÍA DE LA EXISTENCIA DE LOS CUERPOS.

SUSTANCIA EXTENSA
SÓLO LAS CUALIDADES PRIMARIAS SON OBJETIVAS.
MECANICISMO Y MORAL
EL UNIVERSO ES COMO UNA MÁQUINA. PUEDE DEFINIRSE ALGEBRAICAMENTE EN
ECUACIONES
LOS ANIMALES SON MÁQUINAS SIN SENTIMIENTOS. PERO, ¿QUÉ PASA CON EL
HOMBRE?
• POR SU CUERPO, EL HOMBRE FUNCIONA COMO UN

MECANISMO DE RELOJERÍA.
• POR SU ALMA, EL HOMBRE ES LIBRE. SU LIBERTAD

GARANTIZA LA NECESIDAD DE LA ÉTICA Y LA MORAL.
• LA MORAL DEL HOMBRE CONSISTE EN LA VOLUNTAD.
• PERO, ¿CÓMO SE COMUNICAN EL CUERPO Y EL ALMA?
Relación del problema del método con otro
planteamiento filosófico.
 Hume
 Descartes
toma comotomamodelo
como modelo
el métodoel método
experimental.
matemático.
 Hume
 Descartes
quiere unificar
quiere unificar
las ciencias
todasbasándose
las ciencias
enbasándose
la ciencia de
enlalas
naturaleza
matemáticas.
humana.
 Sólo
 Sólo
acepta
acepta
unados
fuente
fuentes
de conocimiento
de conocimiento
válida:
válidas:
la percepción,
la intuición
la cual
y la
puede
deducción.
ser de dos tipos: impresiones o ideas.
 Utiliza
 Utiliza
un método
un método
inductivo,
deductivo
quebasado
parte deenun
cuatro
criterio
reglas,
segúnque
el cual
partenla
garantía
de la de
evidencia
un conocimiento
como criterio
válido
de consiste
certeza. en la respuesta
afirmativa a la pregunta: ¿deriva esta idea de alguna impresión?
Relación de la duda cartesiana con
otro planteamiento filosófico
TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DECIDEN PONER EN
DUDA LA FILOSOFÍA DE SU TIEMPO
TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DUDAN COMO PUNTO

DE PARTIDA PARA LLEGAR A LA VERDAD
AL IGUAL QUE SÓCRATES CREÍA EN LA EXISTENCIA DE

VERDADES UNIVERSALES QUE SE PODÍAN DESCUBRIR CON
UN ESFUERZO DIALÉCTICO, DESCARTES CREE EN LA
EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS QUE LA RAZÓN PUEDE
DESCUBRIR
AL IGUAL QUE SÓCRATES INVENTÓ UN NUEVO MÉTODO PARA

ENCONTRAR UNA EVIDENCIA QUE LE SIRVIERA DE PUNTO DE
PARTIDA (MAYÉUTICA), DESCARTES INVENTA UN MÉTODO DE
INSPIRACIÓN MATEMÁTICA, BASADO EN CUATRO REGLAS.
TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DECIDEN CONFIAR

SÓLO EN LA RAZÓN PARA LLEGAR A UN CONOCIMIENTO
VÁLIDO.
RELACIÓN DE LAS TRES SUSTANCIAS EN DESCARTES
Y OTRO PLANTEAMIENTO FILOSÓFICO
SUSTANCIA ES TODO AQUELLO QUE EXISTE POR SUSTANCIA ES UN CONCEPTO QUE NO DERIVA DE
SÍ MISMO Y NO NECESITA DE NADA PARA EXISTIR NINGUNA IMPRESIÓN Y, POR TANTO, ES UN
CONCEPTO VACÍO
EL YO ES UNA SUSTANCIA CUYA ESENCIA SI HUBIERA UNA IMPRESIÓN QUE DIERA

RADICA EN EL PENSAMIENTO. SOY UNA ORIGEN A LA IDEA DEL YO, ÉSTA DEBERÍA
SUSTANCIA PENSANTE. Y, CUANDO PERMANECER INVARIABLE. PERO NINGUNA
PIENSO, PIENSO IDEAS: ADVENTICIAS, IMPRESIÓN ES INVARIABLE. LUEGO, NO
FACTICIAS O INNATAS. EXISTE LA IDEA DEL YO
DIOS ES UNA IDEA INNATA CUYA NO TENEMOS IMPRESIÓN DE LA IDEA DE

EXISTENCIA QUEDA DEMOSTRADA POR CAUSA. SÓLO EL HÁBITO NOS OFRECE LA
LOS ARGUMENTOS ONTOLÓGICO Y DE GARANTÍA DE LA SUCESIÓN DE
CAUSALIDAD FENÓMENOS. LA IDEA DE DIOS NO ES MÁS
QUE UN SUEÑO DE MENTES ENFERMAS.
EL MUNDO EXISTE COMO EXTENSIÓN. NO PODEMOS CONCEBIR CÓMO SON LOS
DIOS ES LA GARANTÍA DE LA EXISTENCIA CUERPOS CON INDEPENDENCIA DE
DE LAS CUALIDADES PRIMARIAS DE LOS NUESTRAS IMPRESIONES (los puentes con la
CUERPOS. realidad se encuentran rotos)
David HUME
John LOCKE
El empirismo es una corriente filosófica que florece en Inglaterra, debido a la enorme
Influencia de Bacon y, sobre todo, de NEWTON
Este es el TRINITY COLEGE,

donde desarrolló su vida
“Envueltos estaban en tinieblas la

Naturaleza y sus leyes
Y Dios dijo: !que sea Newton!
Y todo fue luz”. POPE (Epitafio)
Con este telescopio hacía

sus investigaciones
David HUME (1771-1776)
“El tratado de la
Naturaleza
Humana”
Se le incluyó en el índice de los libros prohibidos. Intentó varias veces la cátedra
en la universidad, pero se le rechazó por “sus ideas heréticas”. De carácter afable,
en 1769 se retiró a Edimburgo para “disfrutar de sus bienes y de la compañía de
damas discretas”.
Crítica al racionalismo y punto de partida epistemológico:
- La negación de las IDEAS INNATAS: nacemos con la mente como un

papel en blanco, según LOCKE (“quam tabula rasae”, decía Aristóteles)
-LA EXPERIENCIA COMO CRITERIO DE VERDAD: sólo es verdadero lo que
experimentamos por los SENTIDOS.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO:

1.- IMPRESIONES: sensación aquí y
ahora (presente). Percepción viva
2.- IDEAS: recuerdos de impresiones
Pasadas. Son más débiles. (Es muy
Distinto al concepto de Idea de Locke,
Descartes, Platón o Hegel).
A ESTO SE LE LLAMA “CRIITERIO EMPIRISTA

una idea es verdadera hay que señalar la
procede
Crítica a F
DIOS E
N
O
M
Crítica a la
E
CAUSALIDAD
N
Crítica al I
MUNDO S
CRITERIO M
EMPIRISTA O
DE VERDAD
E
S
C
É
P
T
Crítica al I
Crítica a la YO (Identidad C
SUSTANCIA Personal) O
Crítica a la noción o idea de CAUSALIDAD:
Se refiere al viejo principio aristotélico que todo hecho del mundo se

considera efecto de otro, que es la causa proporcionada que lo explica.
(Con esto Sto. Tomás justifica las cinco vías para llegar a Dios)
Pero…
-No tenemos impresiones de hechos

futuros.
-Sólo tenemos el “BELIEF”
(la creencia) por el HÁBITO y la
COSTUMBRE que al hecho A le
sucede un hecho B
-De manera que… tenemos impresión

del hecho A. Y también contamos con
impresión del hecho B, pero no tenemos (C. Nec)
Impresión de la idea de conexión necesaria Hecho A Hecho B
(o idea de causa) entre los dos hechos. (fuego) (calor)
Se trata de una “suposición incomprobable”
Impresión Impresión
“Veo, por ejemplo, en un billar, una bola que se
mueve en
línea recta para ir a chocar con otra que está en
reposo; yo
supongo que el efecto del contacto o del impulso
será un
movimiento producido en la segunda bola; y
pregunto si
con el mismo derecho no hubiese podido
concebir otros cien
sucesos distintos, que hubiesen podido
igualmente resultar
En una palabra, todode estaescausa.
efecto ¿No podrían
un acontecimiento las de
distinto bolas quedarse
su causa; las s
no puede
su causa, y las ideas que
dosdeenél nos queramos formar a priori serán arbitrarias…N
ni un sólo caso en el que, sin la
reposo ayuda de la¿No
absoluto? experiencia,
podía lapuedan
primeradeterminarse
volver enlos
tos e inferrir su existencia, ya en calidad de causa, ya en calidad de efecto”
línea
DAVID HUME. “Investigación sobre el entendimiento humano”
recta tal como había venido? ¿No podía volver
siguiendo
Recordemos…
La crítica a la causa Crítica a Dios
Crítica al Mundo
No hay impresión de -No podemos ir de nuestras impresio-

la conexión necesa- nes del mundo a la realidad del mundo
(Esto es una
crítica al
ria entre nuestras La conexión sólo puede hacerse entre
argumento Impresiones y Dios. impresiones.
de Santo Tomás, -Lo único que la mente conoce son sus
basado en propias percepciones (impresiones e
Aristóteles. ideas),
por tanto no hay conocimiento de la
-existencia de los
Esto nos lleva al objetos
FENOMENISMO (sólo
conocemos lo que aparece) y
ESCEPTICISMO
(del mundo exterior no hay
justificación
racional, el mundo no es la causa de
las
impresiones, de las que no sabemos su
orígen.
Por ejemplo, la sustancia “Rosa” no
existe, tan sólo existe el color,olor,
LA IDEA DE SUSTANCIA NO SE DERIVA DE sabor, tacto de la rosa, pero no
NINGUNA IMPRESIÓN (los accidentes sí) podemos tener impresión de qué
LA IDEA DE SUSTANCIA ES UNA COLECCIÓN sea la sustancia.
DE IDEAS SIMPLES REUNIDAS POR LA
IMAGINACIÓN (leyes de asociación de
ideas).
Lo que llamamos YO (cogito cartesiano),

Alma o identidad personal, no es más
que una sucesión de estados de concien-
cia aislados que reúne la imaginación bajo
la sustancia “Yo”. (Ejemplo, sólo tenemos
impresión del estado de conciencia A:
Despertarme; B: asearme; C: vestirme;
D: desayunar… y los reunimos bajo la
Idea de sustancia o identidad personal)

Historia de La Filosofia Moderna - Renacimiento, Racionalismo y Empirismo

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FILOSOFÍA MODERNA

Epistemología la realidad es una

XIV XV XVIII XIX

Crítica de la Atención a la experiencia

¿Como conoce el ser humano?

RAZON EXPERIENCIA IDEALISMO

Ideas innatas Tabula rasa RAZON + EXPERIENCIA

XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX

XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX

XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX

Se extiende desde la Toma de Constantinopla por

Hasta la Revolución Francesa en 1789, es un

El humanismo: una nueva visión del ser humano; sus

Humanismo Es una corriente filosófica y educativa .

De la humanitas latina, equivalente al griego paideia.

Doctrina que defienda como principio fundamental el

Factores que favorecieron el Humanismo

La emigración de sabios griegos.

• Objetivo: Estudio y revalorización de la

• Se afirman los valores del hombre.

¿Por qué Italia?

Dinámica Mercantil e Industrial

Surge en Italia en el siglo XIII con Roma

El humanismo tiene un gran impulso

Su ideal de la sociedad estaba en la

• Italiano rinascita, resucitar en el arte y la cultura los

• Objetivo: Plasmar en el Arte los valores humanísticos.

• Lugar: ciudades Italianas y en las del norte de los

• Afán de lujo y riqueza.

• Deseo de dejar trascendencia, búsqueda de la

• Cuidado por lo externo, lo estético, la belleza.

Miguel Ángel Buonarotti

 A los quince años entro al convento de Dominico convirtiendose en Fray

 Estudió teología y filosofía en Morgeto y Nicastro, demostrando admiración

 Influenciado por Telesio, abandonó el convento, fue a Nápoles y publicó su

 Procesado por la Inquisición, fue devuelto a Calabria, donde levantó al

 Detenido (1599) y condenado a muerte, simuló locura durante la tortura

 Escribió : La monarquía de España, los Aforismos

 Liberado en 1626, sólo la protección de Urbano VIII le salvó

 Marchó a Francia en 1634 y fue protegido por Luis XIII y por

 En sus obras defiende una sensibilidad universal, el

 Se acerca algo más a la magia y al animismo.

 Su teoría del conocimiento afirma que todo

 El conocimiento sensorial proporciona certeza absoluta y por lo tanto

 El escepticismo no tiene sentido porque hay una facultad innata en

 Nos conocemos, ante todo, a nosotros mismos, y sólo conocemos las

 Fue un comunista utópico.

 Se manifestó contra la escolástica y combinaba las

 Fue perseguido por la Inquisición debido a su libertad de pensamiento.

 Soñaba con una humanidad libre y próspera, mas confiaba en que su

 Fundamentó su ideal comunista en el mandato de la razón y en las

 Imaginó una sociedad comunista tanto en lo referente al régimen de la

 Poco tiempo después de salir de la cárcel volvió a ser perseguido y tuvo

 Muchas de sus propuestas filosóficas fueron semejantes a las

 Su doctrina filosófica admite la impotencia del conocimiento

 Al modo de San Agustín, la existencia de Dios se deduce de la

 En su Civitas Solis describió una utopía en la que la Iglesia

• Desarrolló un proceso de razonamiento llamado inducción.

• Las obras filosóficas de Bacon estaban influidas por

• Realizó una nueva división de las ciencias en base a las

• Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica,

 En 1494 se dedico a estudiar leyes, primero en New Inn y luego en la

 En 1504 fue elegido diputado y se especializo en Derecho Maritimo y