PROCESO DE INDEPENDENCIA DE

QUITO
ANTECEDENTES
PENSAMIENTO LIBERTARIO

Prominente investigador
Científico
Médico
Escritor
Abogado
Periodista
Pensador
bibliotecario
Ideólogo quiteño
Político
Prócer de la independencia de Quito
PRINCIPIOS PATRIÓTICOS
DISCURSO DE ESPEJO EN BOGOTÁ 1789

• «Discurso dirigido a la muy ilustre y muy leal ciudad de Quito,

representada por su ilustrísimo Cabildo, Justicia y Regimiento, y a
todos los señores socios provistos a la erección de una Sociedad
Patriótica, sobre la necesidad de establecerla, luego, con el título de
“Escuela de la Concordia”»,
ESCUELA DE LA CONCORDIA (30 de noviembre de 1791)

Célebre sociedad patriótica fundada

con el propósito de fomentar e
incrementar la agricultura, las artes y
la industria, y de propiciar de manera
reservada la propagación de nuevas
ideas políticas.
Mientras esto sucedía en Europa, en Quito el polifacético
Eugenio Espejo radicalizaba sus ideas de protesta desde el local
de la Biblioteca Pública. En noviembre de 1791, Espejo fue
nombrado como primer bibliotecario de la Biblioteca Pública,
constituida con los fondos bibliográficos procedentes de los
diferentes colegios jesuitas de la provincia quiteña. Espejo
emprendió dos proyectos trascendentales: el establecimiento
de la “Sociedad Patriótica Amigos del País de Quito” y la edición
del primer periódico en la Audiencia de Quito.
Es un hecho que existió, en parte debido a la proximidad dentro
del mismo edificio, una clara vinculación entre el bibliotecario
Eugenio Espejo, el claustro académico de la Universidad,
algunos militares del vecino cuartel y el futuro proceso
revolucionario independentista que se iniciaría en 1809.
ILUSTRADOS QUITEÑOS MASONES
Aunque el secretismo de las logias masónicas hace difícil
documentar la verdadera influencia y accionar de la masonería,
parece ser que muchos personajes quiteños, ligados con la “Liberi esto Felicitatem et gloriam consecuto”; y
“Sociedad Patriótica” y con el futuro proceso independentista, por el reverso, “Salva cruce”.
estuvieron afiliados a alguna logia, dentro y fuera de Quito.
Tras la muerte de Espejo, la fraternidad masónica “Escuela de la
Concordia” quedó a cargo del Marqués de Selva Alegre.
Entre sus miembros más notables, tanto fundadores como aquellos que se fueron sumando con el tiempo, estaban:
Nombre Profesión o título Ciudad
Eugenio Espejo Abogado Quito
Miguel de Jijón y León I Conde de Casa Jijón Quito
Juan José Guerrero y Matheu V Conde de Selva Florida Quito
José de Cuero y Caicedo Obispo de Quito Quito
Juan Pío de Montúfar II Marqués de Selva Alegre Quito
Juan Pablo Arenas Abogado Quito
Jacinto Sánchez de Orellana II Marqués de Villa de Orellana Quito
José Antonio Pérez Calama Obispo de Quito Quito
Javier de Ascázubi y Matheu Abogado Quito

Francisco Luis Héctor de Carondelet Barón de Carondelet Quito

Francisco Antonio Zea Abogado Bogotá

Antonio Nariño Militar Bogotá
Magdalena Dávalos y Maldonado Hacendada Riobamba
Manuel de Larrea y Jijón I Marqués de San José Ibarra
Pedro de Montúfar Militar Ibarra
Jacinto de Bejarano Militar Guayaqui
PRIMICIAS DE LA CULTURA DE
QUITO
QUITO EN CRISIS.
Quito en Crisis propone una visión de lo que sucedía en los ámbitos
económico, político y social en la Audiencia de Quito. La situación de
finales del siglo XVIII se asemeja a las actuales, de finales del siglo XX y
comienzos del siglo XXI: crisis económica, caos social, pérdida de valores,
revueltas, desastres naturales.
En contraste, en el mismo período, Guayaquil y también la sierra sur
gozaron de prosperidad económica debido al auge del comercio y de las
construcciones navales, en el primer caso, y gracias a la producción de
quina para satisfacer la demanda europea, en el caso de Cuenca y Loja. El
desigual desarrollo económico regional provocó conflictos entre las
diferentes elites locales. Esas diferencias han dificultado hasta hoy la
consolidación de un proyecto político nacional.

SALIDAS A LA CRISIS.
La elite quiteña buscó salidas a la crisis. Varios visionarios propusieron
proyectos que buscaban devolver a Quito la bonanza de otras épocas. Las
propuestas no tuvieron acogida en la Corona. La situación había llegado a
su límite. La tensión social era insostenible: sobrevino la reacción que
culminaría en la lucha armada.