ses de intentar que tu vida

perseverancia siempre tiene

”.-
Anónimo.
 SUMAK
KAWSAY
Y el plan nacional de
desarrollo del buen vivir en la
r e p u b l i c a d e l e c u a d o r.
Enfoque desde la sociología jurídica.
ENFOQUE SEGÚN LA SOCIOLOGÍA
JURÍDICA ACERCA DEL SUMAK KAWSAY O
EL BUEN VIVIR
El enfoque de la sociología jurídica del Sumak Kausay y el Plan Nacional de
Desarrollo del Buen Vivir en la República de Ecuador es entender que el centro del
desarrollo del derecho de un pueblo o nación no reside ni en la legislación, ni en la
ciencia jurídica o en la jurisprudencia sino en la sociedad misma.

Donde quiera que la sociología jurídica

perciba la existencia de algún tipo de
derecho, estará presente para
investigar el fenómeno como
fenómeno social jurídico.
 Para comprender el fenómeno
Para comprender el fenómeno
sociológico jurídico del Sumak
sociológico jurídico del Sumak
Kausay hay que partir de la idea
Kausay hay que partir de la idea
esencial de la Sociología Jurídica
esencial de la Sociología Jurídica
que habla de la existencia de un
que habla de la existencia de un
orden social pacífico y espontáneo,
orden social pacífico y espontáneo,
no contencioso que se forma por un
no contencioso que se forma por un
libre arreglo de las voluntades
libre arreglo de las voluntades
individuales o colectivas, donde los
individuales o colectivas, donde los todos los
conflictos se resuelven sin recurrir a todos los
conflictos se resuelven sin recurrir a fenómenos
normas abstractas a través de la fenómenos
normas abstractas a través de la jurídicos son
apreciación de la justicia. jurídicos son
apreciación de la justicia. fenómenos
fenómenos
sociales, aunque
sociales, aunque
no todos los
no todos los
fenómenos
fenómenos
sociales son
sociales son
fenómenos
fenómenos
jurídicos.
jurídicos.
En respuesta de los fenómenos sociales antes mencionados, Los
derechos de “El Buen Vivir” buscan que las personas,
comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de
sus derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la
interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la
convivencia armónica con la naturaleza.
 CONSTITUCION DE LA
REPUBLICA DEL ECUADOR
ACERCA DE LOS DERECHOS DEL
BUEN VIVIR
 CONSTITUCION DE LA
CONSTITUCION
REPUBLICA DE LA
DEL ECUADOR
REPUBLICA DEL ECUADOR

DERECHOS REGIMEN
DEL BUEN DEL BUEN
VIVIR VIVIR
Desde Desde
Art. 12 al art. 340 al
Art. 34 art. 415
 AGUA Y
ALIMENTACIÓN

TRABAJO,
EDUCACION SEGURIDAD
SOCIAL.

DERECHOS
DEL BUEN
CULTURA Y VIVIR AMBIENTE
CIENCIA. SANO.

COMUNICACIÓ
HABITAD Y
NE
VIVIENDA.
INFORMACION
 BIODIVERSIDAD
BIODIVERSIDAD
INCLUSION Y
Y RECURSOS
RECURSOS
EQUIDAD
EQUIDAD NATURALES
NATURALES
REGIMEN
DEL BUEN
VIVIR
• Inclusión y equidad.
• Educación.
• Salud. • Naturaleza y ambiente.
• Seguridad social. • Biodiversidad.
• Habitad y vivienda. • Patrimonio cultural y
• Cultura.
ecosistemas.
• Cultura física y tiempo libre.
• Comunicación.
• Recursos naturales.
• Ciencia, tecnología, • Suelo.
innovación y saberes • Agua.
ancestrales • Biosfera, ecología urbana
• Gestión de riesgo. y energía alternativas.
• Seguridad humana.
• Transporte.
El principio del
S u m a k K a w s ay
en Ecuador
El Sumak Kawsay ha sido
El Sumak Kawsay ha
introducido en la sido
introducido
Constitución en la
ecuatoriana
deConstitución ecuatoriana
2008, con referencia a
la noción del “vivir bien” a
de 2008, con referencia
la nociónVivir”
o “Buen del “vivir bien”
de los
o “Buenindígenas.
Vivir” de los Fue retomado por el
pueblos FueNacional
Plan retomado porelel
para
pueblos indígenas. Plan
BuenNacional para el
Vivir 2009-
Buen Vivir 2009-
2013.
2013.
Es la idea
Es la idea
central en la
central en la
vida política del
vida política del Por esta razón es
país.
país. Por esta razón
importante es
analizar
suimportante
contenido,analizar
y sus
su contenido, y sus
posibles aplicaciones
posibles aplicaciones
en las prácticas
en las prácticas
internacionales.
internacionales.
 QUE ES EL
S u m a k K a w s ay
 SUMAK
KAWSAY O
BUEN VIVIR
Sumak:
del quechua:
plenitud,
sublime,
Kawsay: vida,
excelente,
ser estando.
magnífico,
hermoso
(sa),superior. Sumak Kawsay es
una palabra referida
a la cosmovisión
ancestral de la vida.
 I n fl u e n c i a e n l a l e g i s l a c i ó n
ecuatoriana.

p lan Nacional del Buen Vivir para

la República del Ecuador (2009-
2013)
El concepto del Buen vivir ha tenido una importante influencia en el
El concepto del Buen vivir ha tenido una importante influencia en el
espíritu y la redacción de las nuevas constituciones de Ecuador(2008) y
espíritu y la redacción de las nuevas constituciones de Ecuador(2008) y
de Bolivia(2009) y ha permitido el desarrollo de nuevas leyes y de
de Bolivia(2009) y ha permitido el desarrollo de nuevas leyes y de
conceptos como el de Derechos de la Madre Naturaleza.
conceptos como el de Derechos de la Madre Naturaleza.

Nuestra constitución incorpora los principios del buen vivir o Sumak

Nuestra constitución incorpora los principios del buen vivir o Sumak
Kawsay en sus artículos 275 a 278 (Título VI: Régimen de Desarrollo),
Kawsay en sus artículos 275 a 278 (Título VI: Régimen de Desarrollo),
donde especifica que: "El Buen Vivir requerirá que las personas,
donde especifica que: "El Buen Vivir requerirá que las personas,
comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus
comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus
derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la
derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la
interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia
interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia
armónica con la naturaleza".
armónica con la naturaleza".
PLAN NACIONAL DEL BUEN VIVIR PARA
éste plan, se ​sustento en la Constitución para
LA REPÚBLICA DEL ECUADOR (2009-
elaborar su pensamiento y sus análisis.
2013)

Según sus autores, se trató reconocer a los actores

históricamente excluidos y de adoptar formas de Para ellos, el ser humano es
producción y reproducción de la vida, central y la economía debe estar
reconociendo las diferencias de los pueblos al servicio de la vida.
(interculturalidad).

Por otra parte, se recuerda que el vínculo con la la Naturaleza tiene “el derecho a
Naturaleza es orgánico (la vida es indivisible), lo que se respete integralmente su
que implica el reconocimiento de sus derechos. existencia y mantenimiento.
Por otra parte, los pueblos indígenas
Por otra parte, los pueblos indígenas
en su pensamiento ancestral,
en su pensamiento ancestral,
hablaban de la “vida plena”, que es
hablaban de la “vida plena”, que es
únicamente posible si se trata de
únicamente posible si se trata de
“nosotros” y no de “yo”.
“nosotros” y no de “yo”.
La vinculación con la naturaleza es
La vinculación con la naturaleza es
central y sus elementos “se enojan”,
central y sus elementos “se enojan”,
frente a su destrucción por una
frente a su destrucción por una
falsa definición del desarrollo.
falsa definición del desarrollo.
“La comunidad es sustento y base de la
“La comunidad es sustento y base de la
reproducción del sujeto colectivo que cada
reproducción del sujeto colectivo que cada
uno es”, [lo que permite] hacer parte de esta
uno es”, [lo que permite] hacer parte de esta
totalidad en una perspectiva espiral del
totalidad en una perspectiva espiral del
tiempo no lineal”.
tiempo no lineal”.
la función del Plan es traducir estas ideas a
la función del Plan es traducir estas ideas a
políticas concretas, por medio de la
políticas concretas, por medio de la
planificación participativa, la
planificación participativa, la
descentralización y una participación real y en
descentralización y una participación real y en
diversos campos: los derechos, los diversos
diversos campos: los derechos, los diversos
aspectos de los bienes comunes, etc.
aspectos de los bienes comunes, etc.
conclusión
GRACIAS