TRADICIÓN EN LOS

PADRES DE LA IGLESIA
Pbro. Dr. Jesús Ma Aguiñaga Fernández

Seminario Palafoxiano
 Tradición en los
Padres de la Iglesia

Definición
 Es el Evangelio mismo, transmitido de generación en
generación, en el que Cristo mismo está presente y se
da en la vida de la Iglesia
 Tradición: es el proceso de transmisión
 Tradiciones: son la diversidad de formas de
expresión de las diversas confesiones

La Tradición precede a la Sagrada Escritura, lo cual nos

dice la importancia de la misma Tradición, sin ella no
habría Escritura
En el devenir histórico, el concepto de Tradición
se ha ido enriqueciendo significativamente:
 Para el N.T, la Tradición se refiere a la
confesión de la fe y a la conservación del fidei
depositum
 Para los Padres, es regla de verdad cristiana:
todo lo que trasmite la Iglesia desde los
Apóstoles y está conforme a su doctrina
 En la Edad Media, se proponen tres elementos
claves para la comprensión del concepto de
Tradición:
 la autoridad que interpreta la SE
 la fuente de verdad revelada, independiente de
la Sagrada Escritura
 es fuente de conocimiento teológico
 Durante el siglo XIX, la Tradición se concibió
como desarrollo del dogma y asimilación histórica
de la verdad revelada en la SE
 Para el Siglo XX: la Tradición es la encargada de
conservar y renovar el pasado vivo de la Iglesia.
La Sagrada Escritura y la Tradición son unicum
de la revelación:
La Tradición es la traducción y el reflejo de la
Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia
 TRADICIÓN EN LOS
PADRES DE LA IGLESIA
 Transmitir-recibir: Paradounai / Paralambanein
 Conservar-mantener: katekein / kratein
¿Qué se transmite y qué se recibe?
 Reglas de la vida interna de las comunidades
 Ideal del comportamiento cristiano
 Origen de esta tradición es el SEÑOR (1 Cor 11,23)
 Dios mismo envío a su Hijo único, lo entregó
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¿Qué se transmite?
 La única tradición de la fe, recibida de los
Apóstoles, llevada al pueblo por los ministros
 Es la tradición viva del Evangelio, hecha a la
Iglesia
 Tradición viva en el testimonio de la fe de las
comunidades
Formación del canon NT
Finales del siglo II
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Tradición No existía la Escritura

El conjunto de la predicación y de las

enseñanzas relativas a Jesús y a los
apóstoles constituía la tradición, la παράδοσις
(parádosis)
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Ireneo de Lyon

«Este Evangelio ellos lo predicaron primero y

luego, por voluntad de Dios, nos lo han
transmitido en las Escrituras, para que sea
fundamento y columna de nuestra fe»
(Adv. Haer. III, praef. 1,1)
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Padres de la Iglesia

Nuevo
Testamento
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Autoridad apostólica
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transmite fielmente la Tradición

o NT tiene presente: la fe tiene que permanecer
fiel a sí misma, mantener su autenticidad, no
admitir mezcla alguna con doctrinas extrañas
(Ga 1,8-9)
o Preocupación por mantener la fe ante
desviaciones que acechaban: pseudognosis (1
Tm 6,20), pseudidáscalos (2 Pe 2,1)
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Autoridad apostólica
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transmite fielmente la Tradición

«Pero tú permanece fiel a la doctrina que aprendiste y
de la que estás plenamente convencido: tú sabes de
quiénes la has recibido.15 Recuerda que desde la niñez
conoces las Sagradas Escrituras: ellas pueden darte la
sabiduría que conduce a la salvación, mediante la fe en
Cristo Jesús.16 Toda la Escritura está inspirada por
Dios, y es útil para enseñar y para argüir, para corregir
y para educar en la justicia,17 a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto y esté preparado para hacer siempre
el bien» (2 Tim 3,14-17)
 Tradición en los
Padres de la Iglesia

Siglo II
Crisis de la tradición
Generación de los apóstoles y sus discípulos, de los
profetas y los doctores ha desaparecido, comunidades
dispersas por las provincias del imperio carecen de instancia
central que asegure vinculación recíproca :
 Se insiste en sucesión apostólica de los obispos –
garantía de autenticidad de la T (Clemente Romano)
 Se recurre a autoridades reconocidas, como Pablo
(Policarpo)
 Presbíteros (Papías)
 Regla de fe (Arístides)
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Peligros
 Marción ┤ unidad de la Escritura
 Corrientes gnósticas ⎯ tienden a disolver la
tradición, la gran Iglesia, apelan a tradición
apostólica esotérica, forma particular de
sucesión apostólica

Responden
Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría
 Tradición en los
Padres de la Iglesia

Padres
de la Iglesia
  Contrasta herejía de Marción con el canon del NT
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 El canon contiene la tradición apostólica completa y

auténtica
Ireneo de Lyon
 Tradición – interpretada auténticamente por la
Iglesia
PRUEBA:
 Sucesión ininterrumpida de los obispos en la
iglesias apostólicas ( sucesión apostólica en el ministerio, carisma
seguro de la verdad, conducta irreprochable )

 Acuerdo perfecto entre la ”regla de fe” de la iglesias

apostólicas e interpretación de SE
 Obispos han recibido el charisma veritatis
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 Tradición se transmite en el seno de las iglesias

que están relacionadas entre sí por vínculos de
parentela
Tertuliano

 Transmiten el legado del fundador

 Herejes son usurpadores
 Habla por primera vez del “NT” aplicado ya al
conjunto de libros
 La Iglesia es propietaria de la Escritura, no los
herejes
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 Fuente de la verdadera gnosis está en el

Clemente A.

cristianismo
 La gran iglesia posee su tradición apostólica
 Tradición se transmite de maestro a discípulo
 Otras cuestiones
Además de la Escritura y la sucesión apostólica
 ¿Qué decir de la tradición litúrgica, la disciplinar?
 ¿Tiene el mismo valor la tradición doctrinal?

Dos episodios contemporáneos al respecto:

• controversia acerca de la Pascua (s´ II) y
• controversia acerca del bautismo de los herejes (s´ III)

Pluralismo en materia litúrgica y disciplinar

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¿Y en materia doctrinal?
 Diversas escuelas teológicas
 Orígenes afronta problemas que la “regla de fe”
ha dejado abiertas (De principiis)
 Pluralismo de ideas no planteaba problemas en
la relación maestro discípulo
 Oposición será en la audiencia pública – cuestión
que enfrentan los siguientes siglos
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Padres de la Iglesia

Siglo IV
Debates trinitarios
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Concilio de Nicea
 Por primera vez, de manera plena y consciente
se formula una doctrina que supera los límites de
la tradición recibida en la iglesia y cuya norma
exclusiva había sido el testimonio de la Escritura
y su interpretación de acuerdo a la regla de fe
 Ahora se incluye el ὁμοούσιος en el credo – reto:
interpretar el término “no tradicional” con fidelidad
al espíritu de la tradición
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Prueba patrística
 Aparece en la tradición cristiana la prueba
patrística – Padres de Nicea: nueva autoridad a
la que es preciso someterse
 Obispos – en asamblea conciliar crean una
nueva tradición en nombre del espíritu apostólico
 La lex orandi se convierte en la lex vivendi
 Tradición en doble forma, escrita y oral (2 Tes 2,15)
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Padres de la Iglesia

¿Cómo distinguir la “tradición

auténtica y digna de
aceptación” de la tradición no
auténtica y digna de
aceptación?
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 Coloca sin lugar a duda la Escritura por encima de

Vicente de Lérins

la Tradición
 Bajo la interpretación correcta de las Escrituras
plantea problemas y por lo tanto la iglesia tiene que
recurrir a la Tradición (Comm. 2,2)
 “Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab
ómnibus creditum est” (Comm 2,3)
 TRES CRITERIOS: universitas, antiquitas, consentio
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Vicente de Lérins Cuestión debatida no

solucionada
 Ubique (lugar)
 Semper (tradición)
 Ab omnibus (decisiones conciliares)
La tradición no puede resolver todos los problemas, VL
admite posibilidad de evolución doctrinal en la iglesia
(Comm 23,28)
 Tradición:
Es "el conjunto de verdades reveladas que miran a la
fe y costumbres y que no se contienen en la Sagrada
Escritura, sino que las transmite Dios oralmente a su
Iglesia".
La Sagrada Escritura y la Tradición contienen las
verdades reveladas pero, la Sagrada Escritura las
hace llegar a nosotros por medio de un "libro
inspirado", y la Tradición se sirve de la "predicación
oral".
 TRADICIÓN EN LOS
PADRES DE LA IGLESIA
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