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CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA

RATIO FUNDAMENTALIS INSTITUTIONIS DIACONORUM PERMANENTIUM


NORMAS BSICAS DE LA FORMACIN DE LOS DICONOS PERMANENTES
INTRODUCCIN
1. Itinerarios formativos
1. Las primeras indicaciones sobre la formacin de los diconos fueron dadas en la
Carta apostlica Sacrum diaconatus ordinem .(1)
Dichas indicaciones fueron recogidas y concretadas despus en la Carta circular de
la Sagrada Congregacin para la ducacin Catlica del 1! de "ulio de 1#!# Come
a conoscenza$ en la %ue se se&alaban 'diferentes tipos de formacin ( seg)n los '
distintos tipos de diaconado ( (para clibes$ casados$ ' destinados a lugares de
misin o a pa*ses toda+*a en +*as de desarrollo ($ llamados a ' e"ercer su funcin
en naciones de cierta ci+ili,acin y de cultura bastante a+an,ada (). -especto a la
formacin doctrinal$ se indicaba %ue deb*a ser superior a la de un simple cate%uista
y$ en alg)n modo$ anloga a la del sacerdote. . continuacin se enumeraban las
materias %ue deb*an tenerse en consideracin al elaborar el programa de estudios.
(/)
0osteriormente la Carta apostlica Ad pascendum precis %ue ' por lo %ue se
refiere al curso de los estudios teolgicos$ %ue debe preceder a la ordenacin de los
diconos permanentes$ compete a las Conferencias piscopales emanar$ en base a
las circunstancias del lugar$ las normas oportunas y someterlas a la aprobacin de
la Sagrada Congregacin para la ducacin Catlica (.(1)
l nue+o Cdigo de Derecho Cannico integr los elementos esenciales de esta
normati+a en el canon /1!.
/. 2nos treinta a&os despus de las primeras indicaciones$ y con las aportaciones
de las sucesi+as e3periencias$ se ha cre*do ahora oportuno elaborar la presente
Ratio fundamentalis institutionis diaconorum permanentium. Su finalidad es ofrecer
un instrumento para orientar y armoni,ar$ respetando las leg*timas diferencias$ los
programas educati+os elaborados por las Conferencias piscopales y por las
dicesis$ %ue$ a +eces$ resultan muy diferentes entre s*.
2. Referencia a una segura teologa del diaconado
1. La eficacia de la formacin de los diconos permanentes depende en gran parte
de la subyacente concepcin teolgica del diaconado. lla$ en efecto$ ofrece las
coordenadas para determinar y orientar el itinerario formati+o y$ al mismo tiempo$
se&ala la meta a seguir.
La desaparicin casi total del diaconado permanente en la 4glesia de 5ccidente por
ms de un milenio$ ha hecho$ ciertamente$ ms dif*cil la comprensin de la
profunda realidad de este ministerio. Sin embargo$ no se puede decir %ue por ello la
teolog*a del diaconado care,ca de referencias autori,adas y se encuentre a merced
de las di+ersas opiniones teolgicas. Las referencias e3isten$ y son muy claras$ si
bien necesitan ser posteriormente desarrolladas y profundi,adas. . continuacin$ se
se&alan algunas consideradas como ms importantes$ sin pretender indicarlas
todas.
6. .nte todo es preciso considerar al diaconado$ al igual %ue cual%uier otra realidad
cristiana$ en el interior de la 4glesia$ entendida como misterio de comunin trinitaria
en tensin misionera. s sta una referencia necesaria en la definicin de la
identidad de todo ministro ordenado$ aun%ue no prioritaria$ en cuanto %ue su plena
+erdad consiste en ser una participacin espec*fica y una representacin del
ministerio de Cristo.(6) s por esto %ue el dicono recibe la imposicin de las
manos y es asistido por una gracia sacramental especial$ %ue lo in"erta en el
sacramento del orden.(7)
7. l diaconado es conferido por una efusin especial del sp*ritu (ordenacin)$ %ue
reali,a en %uien la recibe una espec*fica conformacin con Cristo$ Se&or y sier+o de
todos. La Constitucin dogmtica Lumen gentium$ n. /#$ precisa$ citando un te3to
de las Constitutiones Ecclesiae egyptiacae$ %ue la imposicin de las manos al
dicono no es ' ad sacerdotium sed ad ministerium ($(!) es decir$ no para la
celebracin eucar*stica$ sino para el ser+icio. sta indicacin$ "unto con la
ad+ertencia de San 0olicarpo$ recogida tambin por Lumen gentium$ n. /#$(8) tra,a
la identidad teolgica espec*fica del dicono9 l$ como participacin en el )nico
ministerio eclesistico$ es en la 4glesia signo sacramental espec*fico de Cristo
sier+o. Su tarea es ser ' intrprete de las necesidades y de los deseos de las
comunidades cristianas ( y ' animador del ser+icio$ o sea$ de la diakonia ($(:) %ue
es parte esencial de la misin de la 4glesia.
!. La materia de la ordenacin diaconal es la imposicin de las manos por parte del
5bispo; la forma la constituyen las palabras de la oracin consacratoria$ %ue se
articula en los tres momentos de la anmnesis$ de la ep*clesis y de la intercesin.
(#) La anmnesis (%ue recorre la historia de la sal+acin centrada en Cristo)
recuerda a los ' le+itas ($ refirindose al culto$ y a los ' siete ( de los ec!os de
los Apstoles$ refirindose a la caridad. La ep*clesis pide la fuer,a de los siete dones
del sp*ritu para %ue el ordenando est en condiciones de imitar a Cristo como '
dicono (. La intercesin e3horta a una +ida generosa y casta.
La forma esencial para el sacramento es la ep*clesis$ %ue consiste en las palabras9 '
te suplicamos$ oh Se&or$ infundas en ellos el sp*ritu Santo$ %ue los fortale,ca con
los siete dones de tu gracia$ para %ue cumplan fielmente la obra del ministerio (.
Los siete dones tienen origen en un pasa"e de "sa#as 11$ /$ recogido por la +ersin
ampliada %ue de l hicieron los Setenta. Se trata de los dones del sp*ritu
otorgados al <es*as$ %ue +ienen despus comunicados a los nue+os ordenados.
8. l diaconado$ en cuanto grado del orden sagrado$ imprime carcter y comunica
una gracia sacramental espec*fica. l carcter diaconal es el signo configurati+o=
distinti+o impreso indeleblemente en el alma %ue configura a %uien est ordenado a
Cristo$ %uien se hi,o dicono$ es decir$ ser+idor de todos.1> sto conlle+a una
gracia sacramental espec*fica$ %ue es fuer,a$ $igor specialis$ don para +i+ir la nue+a
realidad obrada por el sacramento. ' n cuanto a los diconos$ fortalecidos con la
gracia del sacramento$ en comunin con el obispo y sus presb*teros$ estn al
ser+icio del pueblo de Dios en la diacon#a de la liturgia$ de la palabra y de la caridad
(.(11) Como en todos los sacramentos %ue imprimen carcter$ la gracia tiene una
+irtualidad permanente. ?lorece y reflorece en la medida en %ue es acogida y re=
acogida en la fe.
:. n el e"ercicio de su potestad$ los diconos$ al ser part*cipes a un grado inferior
del ministerio sacerdotal$ dependen necesariamente de los 5bispos$ %ue poseen la
plenitud del sacramento del orden. .dems$ mantienen una relacin especial con
los presb*teros$ en comunin con los cuales estn llamados a ser+ir al pueblo de
Dios.(1/)
Desde el punto de +ista disciplinar$ por la ordenacin diaconal$ el dicono %ueda
incardinado en la 4glesia particular o en la prelatura personal para cuyo ser+icio fue
promo+ido$ o bien$ como clrigo$ en un instituto religioso de +ida consagrada o en
una sociedad clerical de +ida apostlica.(11) La figura de la incardinacin no
representa un hecho ms o menos accidental$ sino %ue se caracteri,a como +*nculo
constante de ser+icio a una concreta porcin del pueblo de Dios. sto implica la
pertenencia eclesial a ni+el "ur*dico$ afecti+o y espiritual y la obligacin del ser+icio
ministerial.
3. El ministerio del dicono en los diferentes contextos pastorales
#. l ministerio del dicono se caracteri,a por el e"ercicio de los tres munera
propios del ministerio ordenado$ seg)n la perspecti+a espec*fica de la diacon#a%
Con referencia al munus docendi$ el dicono est llamado a proclamar la scritura e
instruir y e3hortar al pueblo.(16) sto se e3presa por la entrega del libro de los
+angelios$ pre+ista en el rito mismo de la ordenacin.(17)
l munus sanctificandi del dicono se desarrolla en la oracin$ en la administracin
solemne del bautismo$ en la conser+acin y distribucin de la ucarist*a$ en la
asistencia y bendicin del matrimonio$ en presidir el rito de los funerales y de la
sepultura y en la administracin de los sacramentales.(1!) sto pone de manifiesto
cmo el ministerio diaconal tiene su punto de partida y de llegada en la ucarist*a$
y %ue no %ueda reducido a un simple ser+icio social.
n fin$ el mundus regendi se e"erce en la dedicacin a las obras de caridad y de
asistencia$(18) y en la animacin de comunidades o sectores de la +ida eclesial$
especialmente en lo %ue concierne a la caridad. ste es el ministerio ms
caracter*stico del dicono.
1>. Las l*neas de la ministerialidad originaria del diaconado estn$ pues$ como se
deduce de la antigua pra3is diaconal y de las indicaciones conciliares$ muy bien
definidas. 0ero$ si dicha ministerialidad originaria es )nica$ son$ en cambio$ di+ersos
los modelos concretos de su e"ercicio$ %ue debern ser sugeridos$ en cada ocasin$
por las di+ersas situaciones pastorales de cada 4glesia. <odelos %ue$ ob+iamente$
habrn de tenerse en cuenta al programar el iter formati+o.
4. La espiritualidad diaconal
11. De la identidad teolgica del dicono brotan con claridad los rasgos de su
espiritualidad espec*fica$ %ue se presenta esencialmente como espiritualidad de
ser+icio.
l modelo por e3celencia es Cristo sier+o$ %ue +i+i totalmente dedicado al ser+icio
de Dios$ por el bien de los hombres. l se reconoci profeti,ado en el sier+o del
primer canto del Li&ro de "sa#as (cf. Lc 6$ 1:=1#)$ defini e3presamente su accin
como diacon*a (cf. 't />$ /:; Lc //$ /8; (n 11$ 1=18; )il /$ 8=:; * +t /$ /1=/7) y
mand a sus disc*pulos hacer otro tanto (cf. (n 11$ 16=17; Lc 1/$ 18).
La espiritualidad de ser+icio es una espiritualidad de toda la 4glesia$ en cuanto %ue
toda la 4glesia$ a seme"an,a de <ar*a$ es la ' sier+a del Se&or ( (Lc 1$ /:)$ al
ser+icio de la sal+acin del mundo. 0recisamente para %ue la 4glesia pueda +i+ir
me"or esta espiritualidad de ser+icio$ el Se&or le da un signo +i+o y personal en el
hacerse @l mismo sier+o. 0or esto$ de manera espec*fica$ sta es la espiritualidad
del dicono. @l$ en efecto$ por la sagrada ordenacin$ es constituido en la 4glesia
icono +i+o de Cristo sier+o. l leitmoti$ de su +ida espiritual ser$ pues$ el ser+icio;
su santidad consistir en hacerse ser+idor generoso y fiel de Dios y de los hombres$
especialmente de los ms pobres y de los %ue sufren; su compromiso asctico se
orientar a ad%uirir a%uellas +irtudes %ue re%uiere el e"ercicio de su ministerio.
1/. 5b+iamente$ dicha espiritualidad deber integrarse armnicamente en cada
caso con la espiritualidad correspondiente al propio estado de +ida. 0or lo cual$ la
misma espiritualidad diaconal ad%uirir connotaciones di+ersas seg)n sea +i+ida por
un casado$ por un +iudo$ por un clibe$ por un religioso$ por un consagrado en el
mundo. l itinerario formati+o deber tener en cuenta estas di+ersas modulaciones
y ofrecer$ seg)n el tipo de candidato$ caminos espirituales diferenciados.
5. La funcin de las !onferencias Episcopales
11. ' s funcin de las leg*timas asambleas episcopales o Conferencias piscopales
deliberar$ con el consentimiento del Sumo 0ont*fice$ si y dnde Ateniendo en
cuenta el bien de los fielesA con+iene instituir el diaconado como grado propio y
permanente de la Berar%u*a (.(1:)
l Cdigo de Derecho Cannico reconoce a las Conferencias piscopales tambin la
competencia de concretar$ mediante disposiciones complementarias$ la disciplina
%ue ata&e a la recitacin de la liturgia de las horas$(1#) a la edad re%uerida para la
admisin (/>) y a la formacin$ de lo cual se ocupa el can. /1!. ste canon dispone
%ue sean las Conferencias piscopales las %ue dicten$ teniendo en cuenta las
circunstancias locales$ las normas oportunas para %ue los candidatos al diaconado
permanente$ "+enes o adultos$ clibes o casados$ ' sean formados para %ue
culti+en la +ida espiritual y cumplan dignamente los oficios propios de su orden (.
16. 0ara ayudar a las Conferencias piscopales a tra,ar itinerarios formati+os %ue$
atentos a las di+ersas situaciones particulares$ estn sin embargo en sinton*a con el
camino uni+ersal de la 4glesia$ la Congregacin para la ducacin Catlica ha
preparado la presente Ratio fundamentalis institutionis diaconorum permanentium$
%ue busca ofrecer un punto de referencia para precisar los criterios del
discernimiento +ocacional y los diferentes aspectos de la formacin. Dicho
documento Aconforme a su misma naturale,aA indica solamente algunas l*neas
fundamentales de carcter general$ %ue constituyen la norma %ue las Conferencias
piscopales debern tener en cuenta para la elaboracin o la e+entual me"ora de
las respecti+as rationes nacionales. De tal manera$ y sin menoscabo de la
creati+idad y singularidad de las 4glesias particulares$ se indican los principios y los
criterios sobre los %ue puede programarse la formacin de los diconos
permanentes con seguridad y en armon*a con las dems 4glesias.
17. .dems$ anlogamente a cuanto el mismo Concilio Caticano 44 estableci para
las rationes institutionis sacerdotalis$(/1) con el presente documento se pide a las
Conferencias piscopales %ue han restaurado el diaconado permanente %ue
sometan sus respecti+as rationes institutionis diaconorum permanentium al e3amen
y aprobacin de la Santa Sede. sta las aprobar$ primero$ ad e,perimentum$ y
despus$ por un n)mero determinado de a&os$ de manera %ue sean garanti,adas
re+isiones peridicas.
". Responsa#ilidad de los $#ispos
1!. La restauracin del diaconado permanente en una nacin no conlle+a la
obligacin de restablecerlo en todas las dicesis. Ser el 5bispo diocesano el %ue$
o*do prudentemente el parecer del Conse"o presbiteral y$ si e3iste$ el del Conse"o
pastoral$ proceder o no al respecto$ teniendo en cuenta las necesidades concretas
y la situacin espec*fica de su 4glesia particular.
n el caso de %ue opte por el restablecimiento del diaconado permanente$
procurar promo+er una adecuada cate%uesis al respecto$ tanto para los laicos
como para los sacerdotes y los religiosos$ a fin de %ue el ministerio diaconal sea
comprendido en toda su profundidad. .dems$ pro+eer a crear las estructuras
necesarias para la labor formati+a$ y a nombrar los colaboradores idneos %ue le
ayuden como responsables directos de la formacin$ o$ seg)n las circunstancias$
pondr su empe&o en +alori,ar las estructuras formati+as de otras dicesis$ o las
regionales o nacionales.
l 5bispo$ luego$ se preocupar de %ue$ sobre la base de la ratio nacional y de la
e3periencia ya ad%uirida$ sea redactado y actuali,ado peridicamente un
reglamento diocesano particular.
%. El diaconado permanente en los Institutos de vida consagrada & en las
'ociedades de vida apostlica
18. La institucin del diaconado permanente entre los miembros de los 4nstitutos de
+ida consagrada y de las Sociedades de +ida apostlica est regulada por las
normas de la Carta apostlica Sacrum diaconatus ordinem. lla establece %ue '
instituir el diaconado permanente entre los religiosos es un derecho reser+ado a la
Santa Sede$ )nica a la %ue compete e3aminar y aprobar los +otos de los Cap*tulos
Denerales al respecto (.(//) Eodo cuanto se ha dicho Acontin)a el documentoA '
debe entenderse como dicho tambin de los miembros de los otros 4nstitutos %ue
profesan los conse"os e+anglicos (.(/1)
Eodo 4nstituto o Sociedad %ue haya obtenido el derecho de restablecer
internamente el diaconado permanente asume la responsabilidad de asegurar la
formacin humana$ espiritual$ intelectual y pastoral de sus candidatos. 0or lo tanto$
dicho 4nstituto o Sociedad se deber comprometer a preparar un programa
formati+o propio %ue$ al mismo tiempo %ue recoge el carisma y la espiritualidad
propios del 4nstituto o Sociedad$ est en sinton*a con la presente Ratio
fundamentalis$ especialmente en cuanto ata&e a la formacin intelectual y pastoral.
l programa de cada 4nstituto o Sociedad deber ser sometido al e3amen y
aprobacin de la Congregacin para los 4nstitutos de +ida consagrada y las
Sociedades de +ida apostlica$ o de la Congregacin para la +angeli,acin de los
0ueblos y de la Congregacin para las 4glesias 5rientales para los territorios de su
respecti+a competencia. La Congregacin competente$ o*do el parecer de la
Congregacin para la ducacin Catlica sobre cuanto ata&e a la formacin
intelectual$ lo aprobar$ primero$ ad e,perimentum$ y despus por un n)mero
determinado de a&os$ de modo %ue se garanticen las re+isiones peridicas.
I LOS PROTAGONISTAS DE LA FORMACIN DE LOS DICONOS
PERMANENTES
1. La Iglesia & el $#ispo
1:. La formacin de los diconos$ como la de los dems ministros y de todos los
bauti,ados$ es una tarea %ue implica a toda la 4glesia. lla$ aclamada por el apstol
0ablo como ' la Berusaln de arriba ( y ' nuestra madre ( (-al 6$ /!)$ a
seme"an,a de <ar*a$ ' mediante la predicacin y el bautismo engendra a una +ida
nue+a e inmortal a los hi"os concebidos por obra del sp*ritu Santo y nacidos de
Dios (.(/6) Fo solo9 ella$ imitando la maternidad de <ar*a$ acompa&a a sus hi"os
con amor materno y cuida de todos para %ue todos lleguen a la plena reali,acin de
su +ocacin.
l cuidado de la 4glesia por sus hi"os se manifiesta en el ofrecimiento de la 0alabra
y de los sacramentos$ en el amor y en la solidaridad$ en la oracin y en la solicitud
de los +arios ministros. 0ero en este cuidado$ por as* decir$ +isible$ se hace
presente el cuidado del sp*ritu de Cristo. n efecto$ ' la articulacin social de la
4glesia sir+e al sp*ritu Santo$ %ue la +i+ifica$ para el acrecentamiento de su cuerpo
($(/7) sea en su globalidad$ sea en la singularidad de cada uno de sus miembros.
n el cuidado de la 4glesia por sus hi"os$ el primer protagonista es$ pues$ el sp*ritu
de Cristo. s @l %uien les llama$ %uien les acompa&a y %uien modela sus cora,ones
para %ue puedan reconocer su gracia y corresponder a ella generosamente. La
4glesia debe ser bien consciente de esta dimensin sacramental de su obra
educadora.
1#. n la formacin de los diconos permanentes$ el primer signo e instrumento del
sp*ritu de Cristo es el 5bispo propio (o el Superior <ayor competente).(/!) l es el
responsable )ltimo de su discernimiento y de su formacin.(/8) @l$ aun%ue
e"erciendo de ordinario dicha tarea por medio de los colaboradores por l elegidos$
se preocupar$ sin embargo$ en la medida de lo posible$ de conocer personalmente
a los %ue se preparan al diaconado.
2. Los encargados de la formacin
/>. Las personas %ue$ ba"o la dependencia del 5bispo (o del Superior <ayor
competente) y en estrecha colaboracin con la comunidad diaconal$ tienen una
responsabilidad especial en la formacin de los candidatos al diaconado permanente
son9 el director para la formacin$ el tutor (donde el n)mero lo re%uiera)$ el
director espiritual y el prroco (o el ministro al %ue se le conf*a el candidato para el
tirocinio diaconal).
/1. l director para la formacin$ nombrado por el 5bispo (o por el Superior <ayor
competente) tiene la tarea de coordinar a las distintas personas comprometidas en
la formacin$ de presidir y animar toda la labor educati+a en sus +arias
dimensiones$ y de relacionarse con las familias de los aspirantes y de los candidatos
casados y con sus comunidades de pro+eniencia. .dems$ tiene la obligacin de
presentar al 5bispo (o al Superior <ayor competente)$ y tras escuchar el parecer
de los dems formadores$(/:) e3cluido el director espiritual$ el "uicio de idoneidad
sobre los aspirantes para su admisin entre los candidatos$ y sobre los candidatos
para su promocin al orden del diaconado.
0or sus decisi+as y delicadas tareas$ el director para la formacin deber ser
elegido con sumo cuidado. Debe ser hombre de fe +i+a y de fuerte sentido eclesial$
tener amplia e3periencia pastoral y haber dado pruebas de prudencia$ e%uilibrio y
capacidad de comunin; debe poseer$ adems$ slida competencia teolgica y
pedaggica.
0odr serlo un presb*tero o un dicono y$ preferiblemente$ no responsable al mismo
tiempo de los diconos ordenados. fecti+amente$ ser*a deseable %ue esta )ltima
responsabilidad permaneciese distinta de la %ue toma a cargo la formacin de los
aspirantes y de los candidatos.
//. l tutor$ elegido por el director para la formacin de entre los diconos o
presb*teros de probada e3periencia y nombrado por el 5bispo (o por el Superior
<ayor competente)$ es el acompa&ante inmediato de cada aspirante y de cada
candidato. s el encargado de seguir de cerca el camino de cada uno$ ofrecindole
su ayuda y conse"o para la solucin de los problemas %ue se presenten y para la
personali,acin de los distintos per*odos formati+os. .dems$ deber colaborar con
el director para la formacin en la programacin de las di+ersas acti+idades
educati+as y en la elaboracin del "uicio de idoneidad %ue es preciso presentar al
5bispo (o al Superior <ayor competente). Seg)n las circunstancias$ el tutor ser
responsable de una sola persona o de un grupo reducido.
/1. l director espiritual lo elige cada aspirante o candidato$ y deber ser aprobado
por el 5bispo o por el Superior <ayor. Su cometido es discernir la accin interior
%ue el sp*ritu reali,a en el alma de los llamados y$ al mismo tiempo$ acompa&ar y
animar su con+ersin continua. Deber$ adems$ dar conse"os concretos para
lograr la madure, de una autntica espiritualidad diaconal y ofrecer est*mulos
eficaces para ad%uirir las +irtudes %ue a ella +an unidas. 0or todo esto$ an*mese a
los aspirantes y a los candidatos a confiarse para la direccin espiritual slo a
sacerdotes de probada +irtud$ poseedores de slida cultura teolgica$ de profunda
e3periencia espiritual$ de gran sentido pedaggico$ de fuerte y e3%uisita
sensibilidad ministerial.
/6. l prroco (u otro ministro) es elegido por el director para la formacin de
acuerdo con el e%uipo de formadores$ y teniendo en cuenta las diferentes
situaciones de los candidatos. Su misin es ofrecer a %uien le ha sido confiado una
+i+a comunin ministerial$ e iniciarlo y acompa&arlo en las acti+idades pastorales
%ue "u,gue ms idneas para l; se preocupar$ adems$ de anali,ar
peridicamente el traba"o reali,ado con el candidato$ y de informar sobre el
desarrollo de su tirocinio al director para la formacin.
3. Los profesores
/7. Los profesores contribuyen notablemente a la formacin de los futuros
diconos. n efecto$ mediante la ense&ana,a del sacrum depositum custodiado por
la 4glesia$ nutren la fe de los candidatos y los preparan para la tarea de maestros
del pueblo de Dios. 0or tal moti+o$ no slo deben esfor,arse por ad%uirir la
competencia necesaria y una suficiente capacidad pedaggica$ sino tambin por
testimoniar con la +ida la Cerdad %ue ense&an.
0ara poder armoni,ar su aportacin espec*fica con la de las otras dimensiones de la
formacin$ es importante %ue estn dispuestos$ a tenor de las circunstancias$ a
colaborar y a relacionarse con las dems personas comprometidas en la formacin.
.s* contribuirn a ofrecer a los candidatos una formacin unitaria y les facilitarn la
necesaria labor de s*ntesis.
4. La comunidad de formacin de los diconos permanentes
/!. Los aspirantes y los candidatos al diaconado permanente constituyen$ por
fuer,a misma de las cosas$ un ambiente peculiar$ una comunidad eclesial espec*fica
%ue influye profundamente en la dinmica formati+a.
Los responsables de la formacin se preocuparn de %ue dicha comunidad se
caracterice por su profunda espiritualidad$ sentido de comunin$ esp*ritu de ser+icio
e impulso misionero$ y por tener un ritmo bien determinado de encuentros y de
oracin.
De esta manera$ la comunidad de formacin de los diconos permanentes podr
prestar una +aliosa ayuda a los aspirantes y a los candidatos al diaconado en el
discernimiento de su +ocacin$ en la maduracin humana$ en la iniciacin a la +ida
espiritual$ en el estudio teolgico y en la e3periencia pastoral.
5. Las comunidades de procedencia
/8. Las comunidades de procedencia de los aspirantes y de los candidatos al
diaconado pueden e"ercer una influencia no irrele+ante sobre su formacin.
0ara los aspirantes y los candidatos ms "+enes$ la familia puede ser una ayuda
e3traordinaria. Se la in+itar a ' acompa&ar el camino formati+o con la oracin$ el
respeto$ el buen e"emplo de las +irtudes domsticas y la ayuda espiritual y
material$ sobre todo en los momentos dif*ciles... 4ncluso en el caso de padres y
familiares indiferentes o contrarios a la opcin +ocacional$ la confrontacin clara y
serena con la posicin del "o+en y los incenti+os %ue de ah* se deri+en$ pueden ser
de gran ayuda para %ue la +ocacin... madure de un modo ms consciente y firme
(.G(/#) n cuanto a los aspirantes y a los candidatos casados$ deber procurarse
hacer %ue la comunin conyugal contribuya efica,mente a fortalecer su camino de
formacin hacia la meta del diaconado.
La comunidad parro%uial est llamada a acompa&ar el itinerario de cada uno de sus
miembros hacia el diaconado con el apoyo de la oracin y un adecuado camino de
cate%uesis %ue$ al mismo tiempo %ue sensibili,a a los fieles hacia este ministerio$
proporciona al candidato una +aliosa ayuda para su discernimiento +ocacional.
Eambin las asociaciones eclesiales de las %ue proceden aspirantes y candidatos al
diaconado puede seguir siendo para ellos fuente de ayuda y de apoyo$ de lu, y de
aliento. 0ero$ al mismo tiempo$ deben manifestar respeto hacia la llamada
ministerial de sus miembros no obstaculi,ando$ antes bien fa+oreciendo en ellos la
maduracin de una espiritualidad y de una disponibilidad autnticamente
diaconales.
". El aspirante & el candidato
/:. ?inalmente$ a%uel %ue se prepara al diaconado ' debe considerarse
protagonista necesario e insustituible de su formacin9 toda formacin... es$ en
definiti+a$ una autoformacin (.(1>)
.utoformacin no significa aislamiento$ cerra,n o independencia respecto a los
formadores$ sino responsabilidad y dinamismo en responder con generosidad a la
llamada de Dios$ +alorando al m3imo las personas y los instrumentos %ue la
0ro+idencia pone a disposicin.
La autoformacin tiene su ra*, en una firme decisin de crecer en la +ida seg)n el
sp*ritu conforme a la +ocacin recibida$ y se sustenta en la actitud humilde para
reconocer las propias limitaciones y los propios dones.
II PERFIL DE LOS CANDIDATOS AL DIACONADO PERMANENTE
/#. ' La historia de toda +ocacin sacerdotal$ como tambin de toda +ocacin
cristiana$ es la historia de un inefa&le di.logo entre /ios y el !om&re$ entre el amor
de Dios %ue llama y la libertad del hombre %ue$ en el amor$ responde a Dios (.(11)
0ero "unto a la llamada de Dios y a la respuesta del hombre$ hay otro elemento
constituti+o de la +ocacin y particularmente de la +ocacin ministerial9 la llamada
p)blica de la 4glesia. ' Cocari a Deo dicuntur %ui a legitimis cclesiH ministris
+ocantur (.(1/) La e3presin no se debe tomar en sentido pre+alentemente
"ur*dico$ como si fuese la autoridad %ue llama la %ue determina la +ocacin$ sino en
sentido sacramental$ %ue considera a la autoridad %ue llama como el signo y el
instrumento de la inter+encin personal de Dios$ %ue se reali,a con la imposicin de
las manos. n esta perspecti+a$ toda eleccin regular e3presa una inspiracin y
representa una eleccin de Dios. l discernimiento de la 4glesia es$ por tanto$
decisi+o para la eleccin de la +ocacin; y mucho ms$ por su significado eclesial$
para elegir una +ocacin al ministerio ordenado.
Dicho discernimiento debe reali,arse seg)n criterios ob"eti+os$ %ue apro+echen la
antigua tradicin de la 4glesia y tengan en cuenta las necesidades pastorales
actuales. n el discernimiento de las +ocaciones al diaconado permanente han de
tenerse presentes los re%uisitos %ue son de orden general y los %ue ata&en al
particular estado de +ida de los llamados.
1. Re(uisitos generales
1>. l primer perfil diaconal lo encontramos tra,ado en la +rimera Carta de San
+a&lo a 0imoteo9 ' Eambin los diconos deben ser dignos$ sin doble,$ no dados a
beber mucho +ino ni a negocios sucios; %ue guarden el <isterio de la fe con una
conciencia pura. 0rimero se les someter a prueba y despus$ si fuesen
irreprensibles$ sern diconos... Los diconos sean casados una sola +e, y
gobiernen bien a sus hi"os y su propia casa. 0or%ue los %ue e"ercen bien el
diaconado alcan,an un puesto honroso y grande entere,a en la fe de Cristo Bes)s (
(* 0im 1$ :=1>.1/=11).
Las cualidades enumeradas por 0ablo son pre+alentemente humanas$ como si
%uisiera decir %ue los diconos podrn e"ercer su ministerio slo si son modelos
tambin humanamente apreciados. ncontramos eco del reclamo de 0ablo en otros
te3tos de los 0adres .postlicos$ especialmente en la /idac! y en S. 0olicarpo. La
/idac! e3horta9 ' leg*os$ pues$ obispos y diconos dignos del Se&or$ hombres
pac*ficos$ no amantes del dinero$ +eraces y probados ($(11) y S. 0olicarpo
aconse"a9 ' 0or tanto$ en presencia de su "usticia los diconos deben ser sin
mancha$ como ministros de Dios y de Cristo$ y no de hombres; no calumniadores$
ni de doble palabra$ ni amantes del dinero; tolerantes en todo$ misericordiosos$
diligentes; procediendo conforme a la +erdad del Se&or %ue se hi,o ser+idor de
todos (.(16)
11. La tradicin de la 4glesia ha ido completando y precisando ms los re%uisitos
%ue confirman la autenticidad de una llamada al diaconado. n primer lugar$ son los
%ue se re%uieren para las rdenes en general9 ' Slo deben ser ordenados a%uellos
%ue... tienen una fe *ntegra$ estn mo+idos por recta intencin$ poseen la ciencia
debida$ go,an de buena fama y costumbres intachables$ +irtudes probadas y otras
cualidades f*sicas y ps*%uicas congruentes con el orden %ue +an a recibir (.(17)
1/. l perfil de los candidatos se completa con algunas cualidades humanas
espec*ficas y +irtudes e+anglicas e3igidas por la diacon#a. ntre las cualidades
humanas hay %ue se&alar9 la madure, s*%uica$ la capacidad de dilogo y de
comunicacin$ el sentido de responsabilidad$ la laboriosidad$ el e%uilibrio y la
prudencia. ntre la +irtudes e+anglicas tienen especial relie+e9 la oracin$ la
piedad eucar*stica y mariana$ un sentido de "glesia humilde y fuerte$ el amor a la
4glesia y a su misin$ el esp*ritu de pobre,a$ la capacidad de obediencia y de
comunin fraterna$ el celo apostlico$ la ser+icialidad$(1!) la caridad hacia los
hermanos.
11. .dems$ los candidatos al diaconado deben integrarse +italmente en una
comunidad cristiana y haber practicado con laudable empe&o obras de apostolado.
16. 0ueden pro+enir de todos los ambientes sociales y e"ercer cual%uier acti+idad
laboral o profesional a condicin de %ue sta$ seg)n las normas de la 4glesia y del
"uicio prudente del 5bispo$ no desdiga del estado diaconal.(18) .dems$ dicha
acti+idad debe conciliarse en la prctica con los compromisos de formacin y el
desempe&o real del ministerio.
17. n cuanto a la edad m*nima$ el Cdigo de /erec!o Cannico prescribe %ue ' el
candidato al diaconado permanente %ue no est casado slo puede ser admitido a
este orden cuando haya cumplido al menos +enticinco a&os; %uien est casado$
)nicamente despus de haber cumplido al menos treinta y cinco a&os (.(1:)
?inalmente$ los candidatos$ deben estar libres de cual%uier tipo de irregularidad e
impedimento.(1#)
2. Re(uisitos correspondientes al estado de vida de los candidatos
a) C1li&es
1!. ' 0or ley de la 4glesia$ confirmada por el mismo Concilio cumnico$ a%uellos
%ue desde su "u+entud han sido llamados al diaconado estn obligados a obser+ar
la ley del celibato (.(6>) s esta una ley particularmente con+eniente para el
sagrado ministerio$ a la %ue libremente se someten a%uellos %ue han recibido el
carisma.
l diaconado permanente +i+ido en el celibato da al ministerio algunas singulares
connotaciones. La identificacin sacramental con Cristo$ en efecto$ se sit)a en el
conte3to del corazn indi$iso$ es decir$ de una opcin esponsal e3clusi+a$ perenne y
total del )nico y supremo .mor; el ser+icio a la 4glesia puede contar con una total
disponibilidad; el anuncio del -eino es fa+orecido por el testimonio +aliente de
%uien$ por ese -eino$ ha de"ado todo$ incluso sus bienes ms %ueridos.
b) Casados
18. ' Cuando se trate de hombres casados$ es necesario cuidar %ue sean
promo+idos al diaconado slo %uienes$ despus de muchos a&os de +ida
matrimonial$ hayan demostrado saber dirigir su propia casa$ y cuya mu"er e hi"os
lle+en una +ida +erdaderamente cristiana y se distingan por su honesta reputacin
(.(61)
Fo slo. .dems de la estabilidad de la +ida familiar$ los candidatos casados no
pueden ser admitidos ' si no consta$ adems del consentimiento de la esposa$ la
probidad de sus costumbres cristianas y %ue no hay nada en ella$ aun en el orden
natural$ %ue resulte un impedimento o un deshonor para el ministerio del marido (.
(6/)
c) 2iudos
1:. ' -ecibida la ordenacin$ los diconos$ incluso a%uellos promo+idos en edad
ms madura$ estn inhabilitados para contraer matrimonio$ en +irtud de la
disciplina de la 4glesia (.(61) sto mismo es +lido para los diconos %ue han
en+iudado.(66) llos estn llamados a dar pruebas de solide, humana y espiritual
en su estado de +ida.
.dems$ otra condicin para %ue los candidatos +iudos puedan ser admitidos es
%ue hayan pro+isto o demuestren estar en condiciones de pro+eer adecuadamente
al cuidado humano y cristiano de sus hi"os.
d3 'iem&ros de "nstitutos de $ida consagrada y de Sociedades de $ida apostlica
1#. Los diconos permanentes pertenecientes a 4nstitutos de +ida consagrada o a
Sociedades de +ida apostlica 67 estn llamados a enri%uecer su ministerio con el
carisma particular recibido. Su labor pastoral$ en efecto$ aun estando ba"o la
autoridad del 5rdinario de lugar$(6!) est$ tambin$ caracteri,ada por los rasgos
peculiares de su estado de +ida religioso o consagrado. llos$ por tanto$ se
esfor,arn por armoni,ar la +ocacin religiosa o consagrada con la ministerial y por
ofrecer su peculiar contribucin a la misin de la 4glesia.
III EL ITINERARIO DE LA FORMACIN AL DIACONADO PERMANENTE
1. La presentacin de los aspirantes
6>. La decisin de comen,ar el proceso de formacin diaconal podr ser tomada o
por iniciati+a del propio aspirante o por una e3pl*cita propuesta de la comunidad a
la %ue pertenece el aspirante. n cual%uier caso$ tal decisin debe ser aceptada y
compartida por la comunidad.
l prroco (o el Superior$ en el caso de los religiosos) es el %ue$ en nombre de la
comunidad$ deber presentar al 5bispo (o al Superior <ayor competente) el
aspirante al diaconado. Lo har acompa&ando la candidatura con la e3posicin de
las ra,ones %ue la apoyan$ y con un curriculum $it4 y de pastoral del aspirante.
l 5bispo (o el Superior <ayor competente)$ despus de haber consultado al
director para la formacin y al e%uipo de formadores$ decidir si admitir o no el
aspirante al per*odo propedutico.
2. El perodo proped)utico
61. Con la admisin entre los aspirantes al diaconado comien,a un per*odo
propedutico$ %ue deber tener una duracin con+eniente. s un per*odo en el %ue
se deber iniciar a los aspirantes en un ms profundo conocimiento de la teolog*a$
de la espiritualidad y del ministerio diaconales y se les in+itar a un discernimiento
ms atento de su llamada.
6/. -esponsable del per*odo propedutico es el director para la formacin %uien$
seg)n los casos$ podr confiar los aspirantes a uno o ms tutores. s de desear
%ue$ donde las circunstancias lo permitan$ los aspirantes constituyan una
comunidad propia$ con un ritmo adecuado de encuentros y de oracin$ y %ue
pre+ea tambin momentos comunes con la comunidad de los candidatos.
l director para la formacin cuidar de %ue cada aspirante sea acompa&ado por un
director espiritual aprobado$ y mantendr contactos con el prroco de cada uno (u
otro sacerdote) a fin de programar el tirocinio pastoral. 0rocurar$ tambin$
relacionarse con las familias de los aspirantes casados para cerciorarse de su
disposicin para aceptar$ compartir y acompa&ar la +ocacin de su familiar.
61. l programa del per*odo propedutico$ por norma$ no deber*a pre+er lecciones
escolares$ sino encuentros de oracin$ conferencias$ momentos de refle3in y de
intercambio orientados a fa+orecer la ob"eti+idad del discernimiento +ocacional$
seg)n un plan bien estructurado.
0roc)rese$ ya en este per*odo$ implicar$ en cuanto sea posible$ a las esposas de los
aspirantes.
66. Los aspirantes$ a tenor de los re%uisitos e3igidos para el ministerio diaconal$
deben ser in+itados a reali,ar un discernimiento libre y responsable$ sin de"arse
condicionar ni por intereses personales ni por presiones e3ternas de cual%uier tipo.
(68)
.l trmino del per*odo propedutico$ el director para la formacin$ despus de
haber consultado al e%uipo de formadores$ y teniendo en cuenta todos los datos
%ue posee$ presentar al 5bispo propio (o al Superior <ayor competente) un
informe %ue refle"e los rasgos de la personalidad de los aspirantes y$ si se lo piden$
tambin un "uicio de idoneidad.
0or su parte$ el 5bispo (o el Superior <ayor competente) inscribir entre los
candidatos al diaconado slo a a%uellos de los %ue haya conseguido$ sea en +irtud
de su conocimiento personal$ sea por los informes recibidos de los educadores$ la
certe,a moral de idoneidad.
3. El rito lit*rgico de admisin de los candidatos al orden del diaconado
67. La admisin de los candidatos al orden del diaconado se reali,a mediante un
rito lit)rgico particular$ ' con el cual el %ue aspira al diaconado o al presbiterado
manifiesta p)blicamente su +oluntad de ofrecerse a Dios y a la 4glesia para e"ercer
el orden sagrado; la 4glesia$ por su parte$ al recibir este ofrecimiento$ lo elige y lo
llama para %ue se prepare a recibir el orden sagrado$ y de este modo sea admitido
regularmente entre los candidatos al diaconado (.(6:)
6!. l Superior competente para esta aceptacin es el 5bispo propio$ o el Superior
<ayor para los miembros de un 4nstituto religioso clerical de derecho pontificio o de
una Sociedad clerical de +ida apostlica de derecho pontificio.(6#)
68. 0or su carcter p)blico y su significado eclesial$ el rito debe ser +alorado
adecuadamente$ y celebrado$ a ser posible$ en d*a festi+o. l aspirante debe
prepararse a l con un retiro espiritual.
6:. l rito lit)rgico de admisin debe ir precedido de una peticin de adscripcin
entre los candidatos$ escrita y firmada manuscrita por el mismo aspirante$ y
aceptada por escrito por el 5bispo propio o Superior <ayor a %uien es dirigida.(7>)
La adscripcin entre los candidatos al diaconado no da derecho alguno a recibir la
ordenacin diaconal. Ean solo es un primer reconocimiento oficial de los signos
positi+os de la +ocacin al diaconado$ %ue debe ser confirmado durante los
siguientes a&os de formacin.
4. El tiempo de la formacin
6#. 0ara todos los candidatos$ el per*odo de formacin debe durar al menos tres
a&os$ adems del per*odo propedutico.(71)
7>. l Cdigo de /erec!o Cannico prescribe %ue los candidatos "+enes reciban su
formacin ' permaneciendo al menos tres a&os en una residencia destinada a esa
finalidad$ a no ser %ue el 5bispo diocesano por ra,ones gra+es determine otra cosa
(.(7/) 0ara la creacin de dichas residencias ' los 5bispos de una misma nacin$ o$
si fuese necesario$ tambin los de di+ersas naciones Aseg)n las circunstanciasA
habrn de unir sus esfuer,os. l*"anse$ para dirigirlas$ a superiores particularmente
idneos y establ,canse normas esmerad*simas relati+as a la disciplina y al
ordenamiento de los estudios (.(71) 0roc)rese %ue estos candidatos se relacionen
con los diconos de su dicesis de procedencia.
71. 0ara los candidatos de edad madura$ clibes o casados$ el Cdigo de /erec!o
Cannico prescribe %ue reciban su formacin ' seg)n el plan de tres a&os
establecido por la Conferencia piscopal (.(76) ste debe lle+arse a cabo$ donde las
circunstancias lo permitan$ en el conte3to de una +i+a participacin en la
comunidad de los candidatos$ contando con un calendario concreto de encuentros
de oracin y de formacin y$ adems$ de momentos comunes con la comunidad de
los aspirantes.
0ara organi,ar la formacin de estos candidatos son posibles +arios modelos. .
causa de sus compromisos laborales y familiares$ los modelos ms comunes pre+n
los encuentros formati+os y acadmicos en las horas de la tarde$ durante el fin de
semana$ en los per*odos de +acacin$ o combinando las di+ersas posibilidades.
Donde los factores geogrficos presenten dificultades especiales$ se deben pensar
otros modelos$ %ue se desarrollen en un per*odo de tiempo ms largo$ o se sir+an
de los medios modernos de comunicacin.
7/. 0ara los candidatos pertenecientes a 4nstitutos de +ida consagrada o a
Sociedades de +ida apostlica$ la formacin debe darse seg)n las orientaciones de
la ratio del propio 4nstituto o Sociedad$ o tambin$ apro+echando las estructuras de
la dicesis en la %ue se encuentran los candidatos.
71. n los casos en %ue los itinerarios mencionados no se sigan o sean
impracticables$ ' el aspirante debe ser confiado para su educacin a alg)n
sacerdote de eminente +irtud %ue lo tome ba"o su cuidado$ lo instruya y pueda dar
constancia de su prudencia y madure,. Iay %ue atender$ pues$ siempre y con
diligencia a %ue sean admitidos a este orden sagrado solamente hombres idneos y
e3perimentados (.(77)
76. n todos los casos$ el director para la formacin (o el sacerdote encargado)
+igile para %ue durante todo el tiempo de formacin cada candidato sea fiel a su
compromiso de direccin espiritual con el propio director espiritual aprobado.
.dems$ procure acompa&ar$ e+aluar$ y$ si fuera preciso$ modificar el tirocinio
pastoral de cada uno de los candidatos.
77. l programa de formacin$ sobre el cual se dar alguna orientacin general en
el cap*tulo siguiente$ deber integrar armnicamente las di+ersas dimensiones
formati+as (humana$ espiritual$ teolgica y pastoral)$ estar bien fundamentado
teolgicamente$ tener una espec*fica finali,acin pastoral y adaptarse a las
necesidades y a los planes pastorales locales.
7!. Se deber implicar$ en las formas %ue se consideren oportunas$ a las esposas y
a los hi"os de los candidatos casados$ y asimismo tambin a las comunidades de
procedencia. n particular$ pre+ase para las esposas de los candidatos un
programa de formacin espec*fico$ %ue las prepare a su futura misin de
colaboracin y de apoyo al ministerio del marido.
5. !olacin de los ministerios del lectorado & del acolitado
78. ' .ntes de %ue alguien sea promo+ido al diaconado$ tanto permanente como
transitorio$ es necesario %ue el candidato haya recibido y haya e"ercido durante el
tiempo con+eniente los ministerios de lector y de aclito ($(7!) 'para prepararse
me"or a las futuras funciones de la palabra y del altar (.(78) La 4glesia$ en efecto$ '
considera muy oportuno %ue los candidatos a las rdenes sagradas$ tanto con el
estudio como con el e"ercicio gradual del ministerio de la palabra y del altar$
cono,can y mediten$ a tra+s de un *ntimo y constante contacto$ este doble aspecto
de la funcin sacerdotal. De esta manera resplandecer con mayor eficacia la
autenticidad de su ministerio. .s*$ de hecho$ los candidatos se acercarn a las
ordenes sagradas plenamente conscientes de su +ocacin$ ' llenos de fer+or$
decididos a ser+ir al Se&or$ perse+erantes en la oracin y generosos en ayudar en
las necesidades de los santos ( (Rm 1/$ 11=11) (.(7:)
La identidad de estos ministerios y su importancia pastoral estn se&aladas en la
Carta apostlica 'inisteria 5uaedam$ a la %ue remitimos.
7:. Los aspirantes al lectorado y al acolitado$ por sugerencia del director para la
formacin$ dirigirn una peticin de admisin$ libremente escrita y firmada$ al
5rdinario (el 5bispo o el Superior <ayor)$ al %ue compete aceptarla.(7#) -eali,ada
la aceptacin$ el 5bispo o el Superior <ayor proceder a conferir los ministerios$
seg)n el rito del +ontifical Romano.(!>)
7#. ntre la colacin del lectorado y del acolitado$ es oportuno %ue transcurra cierto
per*odo de tiempo para %ue el candidato pueda e"ercer el ministerio recibido.(!1) '
ntre el acolitado y el diaconado debe haber un espacio por lo menos de seis meses
(.(!/)
". La ordenacin diaconal
!>. .l finali,ar el per*odo formati+o$ el candidato %ue$ de acuerdo con el director
para la formacin$ crea reunir los re%uisitos necesarios para ser ordenado$ puede
dirigir al propio 5bispo o al Superior <ayor competente ' una declaracin redactada
y firmada de su pu&o y letra$ en la %ue haga constar %ue +a a recibir el orden
espontnea y libremente$ y %ue se dedicar de modo perpetuo al ministerio
eclesistico$ al mismo tiempo %ue solicita ser admitido al orden %ue aspira a recibir
(.(!1)
!1. Bunto con esta peticin el candidato debe entregar los certificados de bautismo$
de confirmacin$ de haber recibido los ministerios a los %ue se refiere el can. 1>17
y de haber reali,ado regularmente los estudios prescritos por el can. 1>1/.(!6) Si
el ordenando %ue debe ser promo+ido est casado$ debe presentar$ adems$ los
certificados de matrimonio y del consentimiento de su mu"er.(!7)
!/. -ecibida la solicitud del ordenando$ el 5bispo (o el Superior <ayor competente)
comprobar su idoneidad mediante un diligente escrutinio. .nte todo e3aminar el
informe %ue el director para la formacin debe presentarle sobre ' las cualidades
necesarias (en el ordenando) para recibir el orden$ es decir$ doctrina recta$ piedad
sincera$ buenas costumbres y aptitud para e"ercer el ministerio; e igualmente$
despus de la in+estigacin oportuna$ har constar su estado de salud f*sica y
ps*%uica (.(!!) l 5bispo diocesano o el Superior <ayor ' para %ue la in+estigacin
sea reali,ada con+enientemente puede emplear otros medios %ue le pare,can
)tiles$ atendiendo a las circunstancias de tiempo y de lugar$ como son las cartas
testimoniales$ las proclamas u otras informaciones (.(!8)
l 5bispo o el Superior mayor competente$ tras haber comprobado la idoneidad del
candidato y haberse asegurado de %ue conoce debidamente las nue+as obligaciones
%ue asume$(!:) lo promo+er al orden del diaconado.
!1. .ntes de la ordenacin$ el candidato clibe debe asumir p)blicamente la
obligacin del celibato$ seg)n la ceremonia prescrita; (!#) a esto est tambin
obligado el candidato perteneciente a un 4nstituto de +ida consagrada o a una
Sociedad de +ida apostlica %ue haya emitido los +otos perpetuos$ u otras formas
de compromiso definiti+o$ en el 4nstituto o Sociedad.(8>) Eodos los candidatos
estn obligados a hacer personalmente$ antes de la ordenacin$ la profesin de fe y
el "uramento de fidelidad$ seg)n las frmulas aprobadas por la Sede .postlica$ en
presencia del 5rdinario del lugar o de su delegado.(81)
!6. ' Cada uno sea ordenado... para el diaconado por el propio 5bispo o con
leg*timas dimisorias del mismo (.(8/) Si el promo+ido pertenece a un 4nstituto
religioso clerical de derecho pontificio o a una Sociedad clerical de +ida apostlica
de derecho pontificio compete al Superior <ayor concederle las cartas dimisorias.
(81)
!7. La ordenacin$ reali,ada seg)n el rito del +ontifical Romano$(86) debe
celebrarse$ de preferencia$ dentro de una <isa solemne en domingo o en una fiesta
de precepto$ y generalmente en la catedral.(87) Los ordenandos ' deben hacer
e"ercicios espirituales$ al menos durante cinco d*as$ en el lugar y de la manera %ue
determine el 5rdinario (.(8!) Durante el rito dse un realce especial a la
participacin de las esposas y de los hi"os de los ordenandos casados.
IV LAS DIMENSIONES DE LA FORMACIN DE LOS DICONOS
PERMANENTES
1. +ormacin ,umana
!!. La formacin humana tiene por fin modelar la personalidad de los sagrados
ministros de manera %ue sir+an de ' puente y no de obstculo a los dems en el
encuentro con Besucristo -edentor del hombre (.(88) 0or tanto$ deben ser
educados para ad%uirir y perfeccionar una serie de cualidades humanas %ue les
permitan ganarse la confian,a de la comunidad$ e"ercer con serenidad el ser+icio
pastoral y facilitar el encuentro y el dilogo.
.nlogamente a cuanto la +astores da&o $o&is se&ala para la formacin de los
sacerdotes$ tambin los candidatos al diaconado debern ser educados ' a amar la
+erdad$ la lealtad$ el respeto a la persona$ el sentido de la "usticia$ la fidelidad a la
palabra dada$ la +erdadera compasin$ la coherencia y$ en particular$ al e%uilibrio
de "uicio y de comportamiento (.(8:)
!8. De particular importancia para los diconos$ llamados a ser hombres de
comunin y de ser+icio$ es la capacidad para relacionarse con los dems. sto e3ige
%ue sean afables$ hospitalarios$ sinceros en sus palabras y en su cora,n$
prudentes y discretos$ generosos y disponibles para el ser+icio$ capaces de ofrecer
personalmente y de suscitar en todos relaciones leales y fraternas$ dispuestos a
comprender$ perdonar y consolar.(8#) 2n candidato %ue fuese e3cesi+amente
encerrado en s* mismo$ hura&o e incapa, de mantener relaciones normales y
serenas con los dems$ deber*a hacer una profunda con+ersin antes de poder
encaminarse decididamente por la +*a del ser+icio ministerial.
!:. n la base de la capacidad de relacin con los dems est la madure, afecti+a$
%ue deben alcan,ar con un amplio margen de seguridad tanto el candidato clibe
como el casado. Dicha madure, supone en ambos tipos de candidatos el
descubrimiento de la centralidad del amor en la propia e3istencia y la lucha
+ictoriosa sobre el propio ego*smo. n realidad$ como escribe el 0apa Buan 0ablo 44
en la nc*clica Redemptor !ominis ' el hombre no puede +i+ir sin amor. l
permanece para s* mismo un ser incomprensible$ su +ida est pri+ada de sentido si
no se le re+ela el amor$ si no se encuentra con el amor$ si no lo e3perimenta y lo
hace propio$ si no participa en l +i+amente (.(:>) Se trata de un amor$ dice el
0apa en la +astores da&o $o&is$ %ue compromete a toda la persona$ a ni+el f*sico$
ps*%uico y espiritual y %ue e3ige$ por tanto$ pleno dominio de la se3ualidad$ %ue
debe ser +erdadera y plenamente personal.(:1)
0ara los candidatos clibes$ +i+ir el amor significa ofrecer la totalidad del propio ser$
de las propias energ*as y de la propia solicitud a Besucristo y a la 4glesia. s una
+ocacin comprometedora$ %ue debe tener en cuenta las inclinaciones de la
afecti+idad y los impulsos del instinto$ y %ue$ por tanto$ necesita de renuncia y de
+igilancia$ de oracin y de fidelidad a una regla de +ida bien precisa. 2na ayuda
decisi+a puede +enir de la e3istencia de +erdaderas amistades$ %ue representan
una +aliosa ayuda y un pro+idencial apoyo para +i+ir la propia +ocacin.(:/)
0ara los candidatos casados$ +i+ir el amor significa entregarse a s* mismo a la
propia esposa$ en una pertenencia rec*proca$ con un +*nculo total$ fiel e indisoluble$
a imagen del amor de Cristo a su 4glesia; significa al mismo tiempo acoger a los
hi"os$ amarlos y educarlos$ e irradiar la comunin familiar a toda la 4glesia y a toda
la sociedad. s una +ocacin puesta hoy a dura prueba por la preocupante
degradacin de algunos +alores fundamentales y por la e3altacin del hedonismo y
de un falso concepto de libertad. 0ara ser +i+ida en su plenitud$ la +ocacin a la
+ida familiar debe ser alimentada por la oracin$ por la liturgia y por el diario
ofrecimiento de s* mismo.(:1)
!#. Condicin para una +erdadera madure, humana es la formacin para una
libertad %ue se presenta como obediencia a la +erdad del propio ser. ' ntendida
as*$ la libertad e3ige %ue la persona sea +erdaderamente due&a de s* misma$
decidida a combatir y superar las di+ersas formas de ego*smo e indi+idualismo %ue
acechan a la +ida de cada uno$ dispuesta a abrirse a los dems$ generosa en la
entrega y en el ser+icio del pr"imo (.(:6) La formacin para la libertad incluye
tambin la educacin de la conciencia moral$ %ue prepara a escuchar la +o, de Dios
en lo profundo del cora,n y a adherirse firmemente a su +oluntad.
8>. stos m)ltiples aspectos de la madure, humana Acualidades humanas$
capacidad para relacionarse$ madure, afecti+a$ formacin para la libertad y
educacin de la conciencia moralA debern tomarse en consideracin teniendo en
cuenta la edad y la formacin %ue ya poseen los candidatos y ser planificados con
programas personali,ados. l director para la formacin y el tutor inter+endrn en
la parte %ue les compete; el director espiritual no de"ar de tomar en consideracin
estos aspectos y comprobarlos en los colo%uios de direccin espiritual. Son )tiles$
tambin$ encuentros y conferencias %ue ayuden a la re+isin personal y moti+en a
alcan,ar la madure,. La +ida comunitaria Aaun%ue organi,ada de di+ersas formas
A constituir un ambiente pri+ilegiado para el e3amen y la correccin fraterna. n
los casos en %ue a "uicio de los formadores fuese necesario$ se podr recurrir$ con
el consentimiento de los interesados$ a una consulta sicolgica.
2. +ormacin espiritual
81. La formacin humana se abre y se completa en la formacin espiritual$ %ue
constituye el cora,n y el centro unificador de toda formacin cristiana. Su fin es
promo+er el desarrollo de la nue+a +ida recibida en el Jautismo.
Cuando un candidato inicia el itinerario de formacin diaconal$ generalmente ya ha
+i+ido una cierta e3periencia de +ida espiritual como$ por e"emplo$ el
reconocimiento de la accin del sp*ritu$ la escucha y meditacin de la 0alabra de
Dios$ el gusto por la oracin$ el compromiso de ser+ir a los hermanos$ la disposicin
al sacrificio$ el sentido de 4glesia$ el celo apostlico. .dems$ seg)n su estado de
+ida$ posee ya una espiritualidad bien precisa9 familiar$ de consagracin en el
mundo o en la +ida religiosa. La formacin espiritual del futuro dicono$ por tanto$
no podr ignorar esta e3periencia ad%uirida$ pero deber +erificarla y refor,arla$
para insertar en ella los rasgos espec*ficos de la espiritualidad diaconal.
8/. l elemento %ue caracteri,a particularmente la espiritualidad diaconal es el
descubrimiento y la +i+encia del amor de Cristo sier+o$ %ue +ino no para ser
ser+ido$ sino para ser+ir. 0or tanto$ se ayudar al candidato a %ue ad%uiera
a%uellas actitudes %ue$ aun%ue no en forma e3clusi+a$ son espec*ficamente
diaconales$ como la sencille, de cora,n$ la donacin total y gratuita de s* mismo$
el amor humilde y ser+icial para con los hermanos$ sobre todo para con los ms
pobres$ enfermos y necesitados$ la eleccin de un estilo de +ida de participacin y
de pobre,a. <ar*a$ la sier$a del Se6or$ est presente en este camino y sea in+ocada
con el re,o diario del -osario$ como madre y au3iliadora.
81. La fuente de esta nue+a capacidad de amor es la ucarist*a %ue$ no
casualmente$ caracteri,a el ministerio del dicono. l ser+icio a los pobres es la
prolongacin lgica del ser+icio al altar. Se in+itar$ por tanto$ al candidato a
participar diariamente$ o al menos con frecuencia$ dentro de sus obligaciones
familiares y profesionales$ en la celebracin eucar*stica$ y se le ayudar a %ue
profundice cada +e, ms el misterio. n el mbito de esta espiritualidad eucar*stica
proc)rese +alorar adecuadamente el sacramento de la 0enitencia.
86. 5tro elemento %ue distingue la espiritualidad diaconal es la 0alabra de Dios$ de
la %ue el dicono est llamado a ser mensa"ero cualificado$ creyendo lo %ue
proclama$ ense&ando lo %ue cree$ +i+iendo lo %ue ense&a.(:7) l candidato deber$
por tanto$ aprender a conocer la 0alabra de Dios cada +e, ms profundamente y a
buscar en ella el alimento constante de su +ida espiritual$ mediante el estudio
detenido y amoroso y la prctica diaria de la lectio di$ina%
87. Fo deber faltar$ adems$ la introduccin a la oracin de la 4glesia. 5rar$ en
efecto$ en nombre de la 4glesia y por la 4glesia forma parte del ministerio del
dicono. sto e3ige una refle3in sobre la originalidad de la oracin cristiana$ y
sobre el sentido de la Liturgia de las Ioras$ pero$ sobre todo$ la iniciacin prctica
en ella. . tal fin$ es importante %ue en todos los encuentros entre los futuros
diconos se reser+e un tiempo consagrado a esta oracin.
8!. l dicono$ en fin$ encarna el carisma del ser+icio como participacin en el
ministerio eclesistico. sto tiene repercusiones importantes para su +ida espiritual$
%ue deber caracteri,arse por las notas de la obediencia y de la comunin fraterna.
2na autntica formacin para la obediencia$ le"os de per"udicar los dones recibidos
con la gracia de la ordenacin$ garanti,ar al impulso apostlico la autenticidad
eclesial. La comunin con los hermanos ordenados$ presb*teros y diconos es$ a su
+e,$ un blsamo %ue sostiene y estimula la generosidad en el ministerio. l
candidato deber$ por lo tanto$ ser formado en el sentido de pertenencia al cuerpo
de los ministros ordenados$ en la colaboracin fraterna con ellos y en la condi+isin
espiritual.
88. <edios para esta formacin son los retiros mensuales y los e"ercicios
espirituales anuales; las instrucciones programadas seg)n un plan orgnico y
progresi+o$ %ue tenga en cuenta las di+ersas etapas de la formacin; el
acompa&amiento espiritual$ %ue debe poder ser asiduo. <isin particular del
director espiritual es ayudar al candidato a discernir los signos de su +ocacin$ a
+i+ir en una actitud de con+ersin continua$ a ad%uirir los rasgos propios de la
espiritualidad diaconal$ alimentndose en los escritos de la espiritualidad clsica y
de los santos$ y a reali,ar una s*ntesis armnica entre el estado de +ida$ la
profesin y el ministerio.
8:. 0ro+ase$ adems$ para %ue las esposas de los candidatos casados cre,can en
el conocimiento de la +ocacin del marido y de su propia misin "unto a l. 0ara
ello$ in+*teselas a participar regularmente en los encuentros de formacin espiritual.
4gualmente se procurar lle+ar a cabo iniciati+as apropiadas para sensibili,ar a los
hi"os al ministerio diaconal.
3. +ormacin doctrinal
8#. La formacin intelectual es una dimensin necesaria de la formacin diaconal$
en cuanto ofrece al dicono un alimento substancioso para su +ida espiritual$ y un
precioso instrumento para su ministerio. lla es particularmente urgente hoy ante
el desaf*o de la nue+a e+angeli,acin a la %ue est llamada la 4glesia en este dif*cil
cambio de milenio. La indiferencia religiosa$ la confusin de los +alores$ la prdida
de con+ergencias ticas$ el pluralismo cultural$ e3igen %ue a%uellos %ue estn
comprometidos en el ministerio ordenado posean una formacin amplia y profunda.
n la Carta circular de 1#!# Come a conoscenza la Congregacin para la
ducacin Catlica in+itaba a las Conferencias piscopales a %ue elaborasen un
programa de formacin doctrinal para los candidatos al diaconado %ue tu+iera en
cuenta las diferentes situaciones personales y eclesiales$ y %ue e3cluyera al mismo
tiempo$ absolutamente ' una preparacin apresurada o superficial$ por%ue las
tareas de los diconos$ seg)n lo establecido en la Constitucin Lumen gentium (n.
/#) y en el <otu propio (n. //)$(:!) son de tal importancia %ue e3igen una
formacin slida y eficiente (.
:>. Dicha formacin se ha de organi,ar seg)n los siguientes criterios9
a) la necesidad de %ue el dicono sea capa, de dar ra,n de su fe y ad%uiera una
fuerte conciencia eclesial;
&) la preocupacin de %ue sea formado para los deberes espec*ficos de su
ministerio;
c) la importancia de %ue ad%uiera la capacidad para en"uiciar las situaciones$ y para
reali,ar una adecuada inculturacin del +angelio;
d) la utilidad de %ue cono,ca tcnicas de comunicacin y de animacin de
reuniones$ como tambin de %ue sepa e3presarse en p)blico y de %ue est en
condiciones de guiar y aconse"ar.
:1. Eeniendo en cuenta los anteriores criterios$ los contenidos %ue se debern tener
en consideracin son9 (:8)
a) la introduccin a la Sagrada scritura y a su correcta interpretacin; la teolog*a
del .ntiguo y del Fue+o Eestamentos; la interrelacin entre scritura y Eradicin; el
uso de la scritura en la predicacin$ en la cate%uesis y$ en general$ en la acti+idad
pastoral;
&) la iniciacin al estudio de los 0adres de la 4glesia$ y a un primer contacto con la
historia de la 4glesia;
c) la teolog*a fundamental$ con el conocimiento de las fuentes$ de los temas y de
los mtodos de la teolog*a$ la e3posicin de las cuestiones relati+as a la -e+elacin
y el planteamiento de la relacin entre fe y ra,n$ %ue prepara a los futuros
diconos para e3plicar la racionalidad de la fe;