LA FILOSOFÍA DE

IMMANUEL KANT
PRÓLOGO I CRP

Razón inevitablemente se plantea preguntas

DIAGNÓSTICO que no puede responder, porque
sobrepasan su facultad, generando lo
contrario a lo que debe (contradicción en
lugar de conocimiento).

Al enfrentarse teóricamente a la experiencia,

CAUSA usa principios acreditados en ella, pero luego
asciende a condiciones remotas. Las
preguntas no acaban, y recurre a principios
que sobrepasan la experiencia, llegando a
contradicciones.
PRÓLOGO I CRP

Area de disputas constantes

METAFÍSICA Historia:
1. Despotismo (sedentarismo) en el gobierno
de los dogmáticos.
2. Anarquía (nomadismo) por guerras
impulsadas por los escépticos.
3. Fisiología del entendimiento como intento
de fin (Locke).
4. Dogmatismo nuevamente.
5. Menosprecio.
6. Indiferentismo (pretensión vana, porque el
objeto de la metafísica no puede ser
indiferente).
PRÓLOGO I CRP

• SOLUCIÓN: TRIBUNAL DE LA RAZÓN

• Indiferencia se debe a facultad de juzgar madura que no se conforma con saber ilusorio, y exige la
constitución de un tribunal de la razón que enjuicie su facultad en cuanto a los conocimientos
independientes de la experiencia (determinación de fuentes, alcances y límites)

CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

DETERMINACIÓN DE POSIBILIDAD DE METAFÍSICA

PRÓLOGO I CRP

• INTEGRIDAD Y EXHAUSTIVIDAD:
• Resolución de todo problema metafísico, especificando preguntas según principios y resolviéndolas tras descubrir
el punto incongruente.
• Tratamiento de razón pura únicamente, cuyas acciones se pueden enumerar según la lógica.
• Objetivo modesto: no se compromete con aumentar el conocimiento más allá de experiencia.

• CERTEZA Y DISTINCIÓN:
• Determinación de todos los conocimientos a priori que son ejemplos de certeza apodíctica.
• No consideración de opiniones o hipótesis.
• Realización de distinción discursiva (lógica) por conceptos, e intuitiva por ejemplos.

• OFRECIMIENTO DE INVENTARIO DE CONCEPTOS O POSESIONES DE LA RAZÓN PURA

 PRÓLOGO II CRP: CAMINO SEGURO DE LA CIENCIA

Al existir razón en una ciencia, debe tener elementos conocidos a priori (conocimiento teórico y práctico)

Teniendo como objeto las reglas formales del pensar, parece que está
concluida desde Aristóteles. Su éxito se debe a su limitación (como es
LÓGICA
abstracción, el entendimiento sólo se ocupa de sí). Es más bien
propedéutica (antesala de la ciencia)

Elementos de demostración geométrica indican que, para aprender las

MATEMÁTICA propiedades de una figura, no se debe guiar por ésta, sino producirlas por
medio de lo que el sujeto mismo introduce a priori con el pensamiento.

Trabajos de Galileo, Torricelli o Stahl indican que la razón sólo entiende lo

CIENCIA DE LA NATURALEZA que ella produce. Debe adelantarse con principios a sus juicios, y obligar a la
naturaleza a responder, no dejándose sólo conducir por ella. Los fenómenos
se adecúan a sus principios, y según éstos se diseñan experimentos.
PRÓLOGO II CRP

• ¿QUÉ PASA CON LA METAFÍSICA?

• Es un conocimiento racional especulativo alejado de la experiencia mediante conceptos
• Anda a tientas

• SOLUCIÓN:
• Imitar ejemplos anteriores, que ilustran los elementos esenciales del cambio del modo de
pensar.
• ¿Qué cambio?  Se cambia la concepción de que el conocimiento se rige por los objetos
(que fallaba al intentar encontrar algo a priori en ellos), por la concepción de que los objetos
se deben regir por nuestro conocimiento.
GIRO COPERNICANO

• ANALOGÍA CON COPÉRNICO

• Al suponer que las estrellas giraban en torno al espectador, su explicación falló, por
lo que supuso que era el espectador quien giraba.
• En metafísica, si la intuición se rige por el objeto, no puede haber conocimiento a
priori, pero si el objeto se rige por la facultad de intuición, sí es posible.
• Con el cambio de pensar se logra:
• Explicar posibilidad de conocimiento a priori
• Usarlo como prueba en las leyes que sirven de fundamento a priori de la
naturaleza.
NO SE PUEDEN TRASPASAR LÍMITES DE
EXPERIENCIA POSIBLE

• Conocimiento racional a priori se dirige a fenómenos y

desconoce noúmeno (cosa en sí)
• Lo que lleva a traspasar la experiencia es lo incondicionado que
la razón reclama para lo condicionado.
• Razón especulativa no progresa en el conocimiento de lo
incondicionado porque no puede ir más allá de la experiencia
 esfera de la razón práctica.
OBJETIVO Y UTILIDAD DE LA CRÍTICA

• OBJETIVO
• Tratado del método, no un sistema de ciencia, que busca
cambiar el método de la metafísica.
• UTILIDAD
• Negativa: No ir más allá de la experiencia con la razón
especulativa.
• Positiva: Permitir uso práctico de la razón.
OBJETIVO Y UTILIDAD DE LA CRÍTICA

• Tiempo y espacio son formas de intuición sensible,

condiciones de existencia de las cosas como fenómenos 
no se puede conocer un objeto como cosa en sí.

• Pero sí se pueden pensar como cosa en sí  Dios, alma,

libertad e inmortalidad pertenecen a dominio de razón
práctica.
PROCEDER DOGMÁTICO Y DOGMATISMO

• Fin de objeciones contra moralidad y religión, fin de doctrinas

dogmáticas como materialismo, fatalismo, ateísmo, idealismo,
escepticismo entre otras.
• La crítica no se opone a proceder dogmático de la razón en su
conocimiento puro de la ciencia (dogmático por demostrar a
partir de principios a priori), sino al dogmatismo (pretender
progresar sólo con conocimiento puro por conceptos con
principios que no son investigados).
INTRODUCCIÓN: CONOCIMIENTO PURO ≠
CONOCIMIENTO EMPÍRICO

Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo

surge de ella
• CONOCIMIENTO A PRIORI: independiente de la experiencia.
Satisface criterio de necesidad y universalidad estricta.
• CONOCIMIENTO PURO: conocimiento a priori en el que no hay
nada empírico.

• CONOCIMIENTO A POSTERIORI: conocimiento empírico.

JUICIOS ANALÍTICOS ≠ JUICIOS SINTÉTICOS

• Todo juicio donde se establezca relación sujeto-predicado puede ser:

• ANALÍTICO: predicado está contenido en el sujeto. La conexión es pensada
por identidad. Son juicios de explicación, porque su predicado no añade nada,
sino que desintegra por análisis el concepto de sujeto (v.gr todo cuerpo es
extenso)
• SINTÉTICO: el predicado está fuera del concepto del sujeto. Son ampliativos,
porque añaden un predicado al que no se puede llegar por análisis (v.gr todo
cuerpo es pesado). Los juicios de experiencia son sintéticos.
JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI

• Pertenencia entre sujeto y predicado es necesaria y universal, y a la

vez son ampliativos.
• No se pueden buscar en la experiencia (v.gr todo lo que acontece
tiene causa).
• Son los principios de toda ciencia teórica de la razón (incluso de
matemática). Metafísica no es la excepción.
PROBLEMA GENERAL DE LA RAZÓN PURA

• Posibilidad de juicios sintéticos a priori  posibilidad de la

metafísica.
• Posibilidad de uso puro de la razón en desarrollo de toda
ciencia que tenga conocimiento teórico a priori de los
objetos.
• Posibilidad de la metafísica como disposición natural y
como ciencia.
 IDEA Y DIVISIÓN DE LA CRP

• CRÍTICA TRASCENDENTAL: constituye una rectificación de conocimientos

(trascendental en tanto no se ocupa de los objetos, sino de la manera de
conocerlos).
• Es preparación de organon, o al menos su canon, según el cual se exponga el
sistema completo de la filosofía de la razón pura.
• No es una filosofía trascendental, porque no es un sistema completo que
incluye análisis detallado de todo conocimientos a priori.
• No debe incluir elementos empíricos y debe ser especulativa (no práctica)
IDEA Y DIVISIÓN DE LA CRP

• DIVISIÓN:
• Doctrina de los elementos
• Doctrina trascendental de los sentidos
• Doctrina del método

• TRONCOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

• SENSIBILIDAD (los objetos nos son dados)
• ENTENDIMIENTO (los objetos son pensados)
LA FILOSOFÍA DE
JOHN LOCKE
ORIGEN DE LAS IDEAS

Objeto:
SENSACIÓN Percepciones de cosas
percibidas por sentidos

IDEAS

Objeto:
Percepción de
Objeto de entendimiento operaciones interiores
al pensar REFLEXIÓN
de la mente
Son más tardías, porque
requieren atención
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

• El origen del conocimiento se encuentra en la experiencia.

• Primera capacidad del intelecto: conformación de la mente para recibir
impresiones de objetos externos a través de los sentidos, y de sus
propias operaciones.
• El entendimiento suele ser pasivo en recepción de ideas simples:
objetos de los sentidos imponen ideas, y operaciones de la mente
exigen noción de ellas mismas.
 IDEAS SIMPLES Y COMPUESTAS

Material de todo el conocimiento

Por un solo sentido: color, sonido, etc.
IDEAS SIMPLES Por varios sentidos: espacio, extensión,
forma, reposo y movimiento.
Obtenidas por reflexión: ideas de
percepción y volición.
Obtenidas por sensación y reflexión

Unión de ideas simples

IDEAS COMPUESTAS No es posible inventar idea que no haya
sido originada por sensación o reflexión.
IDEAS Y CUALIDADES

IDEAS Lo que la mente percibe en sí misma, o el

objeto inmediato de percepción.

Poder de producir cualquier idea en la

CUALIDADES mente
CUALIDADES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS

Cualidades inseparables del cuerpo

Producen ideas de solidez, extensión, forma, movimiento,
PRIMARIAS reposo y número.
Operan movimientos externos y en el organismo.
Sus ideas correspondientes son semejantes a ellas.
Son reales

No se encuentran en los objetos.

Son poderes de producir sensaciones por medio de
cualidades primarias (dependiendo de ellas).
SECUNDARIAS Colores, sonidos, etc.
Operan por medio de partículas insensibles sobre los
sentidos.
Sus ideas correspondientes no son semejantes a ellas.
LA FILOSOFÍA DE
GEORGE BERKELEY
 COSAS E IDEAS

• IDEAS IMPRESAS EN LOS

SENTIDOS

• IDEAS PERCIBIDAS • COSAS

OBJETOS DEL ATENDIENDO A PASIONES Y
CONOCIMIENTO HUMANO • (presentación simultánea de
OPERACIONES DE LA
MENTE varias ideas)

IDEAS FORMADAS POR

MEMORIA E IMAGINACIÓN
 MENTE, ESPÍRITU O YO

La causa de las ideas es el espíritu: sustancia activa incorpórea.

Ser activo que percibe las ideas u objetos de conocimiento, y

ejecuta operaciones sobre ellos.

• MENTE, ALMA, ESPÍRITU O Es simple, indiviso y activo que las percibe (entendimiento) y
las produce y opera sobre ellas (voluntad).
YO
No puede existir idea de él: las ideas son pasivas, mientras él
es activo. Sólo puede ser percibido por los efectos que produce.
 MENTE CONFIERE EXISTENCIA

• Ideas no pueden tener existencia sin una mente que las perciba.
• Es contradictorio afirmar que existen seres que no piensan.
• Fuente de error: doctrina de las ideas abstractas.
• Según esta, la mente puede considerar cada cualidad por separado, con abstracción de todas las
demás a las cuales va unida, elaborando ideas abstractas. Observa lo común en objetos extensos
percibidos por los sentidos, formando una idea abstracta que prescinde de las particularidades.
• Pero el poder de concepción no se extiende más allá de la posibilidad de la existencia real o de la
percepción  es imposible concebir un ser u objeto distinto de su sensación o percepción.
 SUBSTANCIAS ESPIRITUALES

• El ser de todo objeto es ser percibido, y sólo tienen sustancia en una mente.

• Sólo existen substancias espirituales (capaces de percibir)

• Es contradictorio que exista una idea en un ser que no perciba, y tener ideas es lo
mismo que percibir  donde existen las cualidades sensibles hay un ser que las
percibe  no puede existir una sustancia impensante.
 CRÍTICAS A LOCKE

• IDEAS COMO SEMEJANZAS DE CUALIDADES: Se puede suponer que, aunque las ideas
no existan sin una mente que piense, las cosas de las cuales éstas son copias existen
independientes de la mente. Pero:
• Una idea sólo puede ser semejante a otra idea.
• Las cosas externas, o son perceptibles por sí mismas (y entonces serían ideas), o no lo
son (siendo un sinsentido)
 CRÍTICAS A LOCKE

• DISTINCIÓN ENTRE CUALIDADES PRIMARIAS O SECUNDARIAS: Mientras que las secundarias

dependen de la mente, las primarias son modelos de cosas independientes a ésta (materia). Pero:
• Cualidades primarias también son ideas, y como una idea sólo es semejante a otra, no es posible que
existan en una substancia que no perciba.
• Noción de materia o sustancia corpórea implica contradicción en sí misma.

• INSEPARABILIDAD DE CUALIDADES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS

• Dado que cualidades primarias están unidas con las demás, no separables ni por abstracción del
pensamiento, sólo existen en la mente.
• La afirmación según la cual las cualidades secundarias radican en la mente puede extenderse a las
primarias. Así como un mismo cuerpo puede ser considerado frío por un sujeto o caliente por otro, la
extensión de un cuerpo puede ser percibido de manera distinta.
 REFUTACIÓN DE NOCIÓN DE SUSTANCIA
MATERIAL

Considerada el substrato en el que se apoya

la extensión (que es un modo o accidente).

• SUSTANCIA MATERIAL Es la idea de ser en general, con una noción de

los accidentes que soporta.

Pero idea de ser es demasiado abstracta, y

la noción de “apoyo” o “soporte” no se entiende.
 EXISTENCIA DE CUERPOS EXTERNOS

• No es posible demostrar la existencia de cuerpos externos:

1. Las sustancias sólidas que existen independientes de la mente se tendrían que
conocer por sentidos o razón.
2. Los sentidos sólo dan información de las ideas y sensaciones.
3. No hay conexión necesaria entre cuerpos extra-mentales e ideas, por lo que no
parece haber fundamento para afirmar la existencia de éstos.
4. Podemos ser afectados por las ideas que poseemos sin la existencia de cuerpos
semejantes.
5. Conclusión: Suposición de cuerpos externos no es necesaria para producir las ideas.
 EXISTENCIA DE CUERPOS EXTERNOS

• Existencia de cuerpos externos no aporta a la explicación sobre la

producción de las ideas:
• Aunque existieran cuerpos externos, no se explica cómo un cuerpo
puede imprimir una idea en la mente.
 COSAS REALES E IDEAS

Ideas impresas en el sentido por el autor de la

naturaleza.Tienen mayor contenido de realidad,
• COSAS REALES por ser más enérgicas, ordenadas y coherentes
que las producidas por la mente. Son menos
dependientes del espíritu, donde son provocadas
por la voluntad de otro espíritu más poderoso.

Ideas de imaginación, que son menos regulares,

• IDEAS de menor viveza y mayor variabilidad.
LA FILOSOFÍA DE
DAVID HUME
DISTINCIÓN ENTRE IDEAS E IMPRESIONES

• IMPRESIONES De sensación
De reflexión
• (Sentir)

PERCEPCIONES

IDEAS De memoria
CONTENIDOS MENTALES
(Pensar) De imaginación
PUEDEN SER SIMPLES
O COMPUESTAS
 CARACTERÍSTICAS

• CRITERIO DE DISTINCIÓN  Vivacidad y fuerza

• PRINCIPIO DE COPIA  Toda idea simple se deriva de una impresión

simple.

• Ideas abstractas son débiles y oscuras

 CASO DEL MATIZ DE AZUL

• Posible contraejemplo al principio de copia: Alguien que no conoce un matiz

azul en particular, se dará cuenta de todos modos que falta en una gradación de
color, dándose a sí mismo esa idea.

• Respuesta: No rompe con la regularidad del principio.

PRINCIPIOS UNIVERSALES DE ASOCIACIÓN

CONTIGÜIDAD EN TIEMPO O
SEMEJANZA ESPACIO CAUSA Y EFECTO
 RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

• OBJETOS DE RAZÓN E
INVESTIGACIÓN

RELACIONES DE IDEAS CUESTIONES DE HECHO

Toda afirmación que es intuitiva

o demostrativamente cierta. Su contrario no implica contradicción
Se descubren por operación Se funda en relación causa-efecto (que
del pensamiento. permite ir más allá de la evidencia de
memoria y sentidos).
 RELACIONES CAUSA EFECTO

• Causas y efectos no pueden descubrirse por la razón, sino por la experiencia

 observación de conjunción constante. Efecto y causa son sucesos distintos.

• La ilusión de razonamiento a priori surge del hábito  se pasa de un objeto a la

idea que lo acompaña por costumbre de observación de conjunción constante,
de la que no surge la conexión necesaria.
 SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LOS AUTORES

• Ante problema del origen del conocimiento, los tres son empiristas.
• Ante problema de la esencia del conocimiento (respuesta metafísica):
• Locke es realista crítico: cualidades primarias existen con independencia de la mente.
• Berkeley es idealista: existencia es dependiente de la mente.
• Hume es fenomenalista: no hay impresiones ni de la conexión entre objetos externos y
sus impresiones ni del sustrato material que sostiene las cualidades.