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El documento resume la historia del profeta Jonás según se narra en el libro bíblico que lleva su nombre. Explica que Jonás recibió el mandato divino de predicar en Nínive contra su maldad, pero en lugar de obedecer huyó en dirección opuesta. Más adelante, después de ser tragado por una ballena y liberado, vuelve a recibir el llamado para predicar en Nínive, donde su mensaje produce arrepentimiento entre la gente y misericordia de Dios. El documento también analiza cómo se puede interpretar el
El documento resume la historia del profeta Jonás según se narra en el libro bíblico que lleva su nombre. Explica que Jonás recibió el mandato divino de predicar en Nínive contra su maldad, pero en lugar de obedecer huyó en dirección opuesta. Más adelante, después de ser tragado por una ballena y liberado, vuelve a recibir el llamado para predicar en Nínive, donde su mensaje produce arrepentimiento entre la gente y misericordia de Dios. El documento también analiza cómo se puede interpretar el
El documento resume la historia del profeta Jonás según se narra en el libro bíblico que lleva su nombre. Explica que Jonás recibió el mandato divino de predicar en Nínive contra su maldad, pero en lugar de obedecer huyó en dirección opuesta. Más adelante, después de ser tragado por una ballena y liberado, vuelve a recibir el llamado para predicar en Nínive, donde su mensaje produce arrepentimiento entre la gente y misericordia de Dios. El documento también analiza cómo se puede interpretar el
(Gerhard Von Rad) El profeta Jonás Jonás es el quinto de los profetas menores. Usualmente el nombre se toma en el sentido de "paloma" (YVNH), pero en vista de las palabras quejosas del profeta (Jo ( ִמ ַּד ְרכּ֣ ֹוJon 3:8 WTT)nás 4), es probable que el nombre se derive de la raíz Yanah = lamentarse, con el significado de dolens o "quejoso". Esta interpretación se remonta a San Jerónimo (Comm. on Jonah, IV, 1). El profeta Jonás Aparte del libro que tradicionalmente se le atribuye, a Jonás se le menciona sólo una vez en el Antiguo Testamento(2 Rey. 14,25), donde se afirma que la restauración por Jeroboam II de las fronteras de Israel contra las incursiones de los invasores extranjeros fue un logro de la “palabra que Yahveh, Dios de Israel, había dicho por boca de su siervo, el profeta Jonás, hijo de Amittay, el de Gat de Jéfer”. Esto último no es sino una traducción parafrástica del nombre de Gat-Jéfer, un pueblo en el territorio de Zabulón (Josefo, "Antig.", XIX, XIII), que fue probablemente el lugar de nacimiento del profeta, y donde todavía se señalaba su tumba en la época de San Jerónimo. El profeta Jonás El principal interés en el profeta Jonás se centra alrededor de dos incidentes notables narrados en el libro que lleva su nombre.
En el versículo de apertura se establece que "la
palabra del Señor vino a Jonás hijo de Ammitay, diciendo: ´Levántate, vete a Nínive, la gran ciudad, y proclama contra ella que su maldad ha subido hasta mí´. " Pero el profeta, en lugar de obedecer el mandato divino "se levantó para huir a Tarsis lejos de Yahveh” para poder escapar de la tarea que se le asignó. El profeta Jonás
Como Centro de la trama se
encuentra el episodio tan recordado de la ballena y la misericordia de Dios en favor de Jonás El profeta Jonás Después de este episodio recibe de nuevo el mandato de predicar en Nínive, y el relato de su segundo viaje es casi tan maravilloso como el del primero. Él procede a Nínive y entra a ella "después de un día de camino", anunciando su destrucción dentro cuarenta días. Las autoridades inmediatamente ordenan un arrepentimiento general, en vista de lo cual Dios se aplaca y perdona a la malvada ciudad. Jonás, enojado y decepcionado, se desea la muerte. Él reconviene con el Señor, y declara que fue en previsión de este resultado que en la ocasión anterior había querido huir a Tarsis. El profeta Jonás Pero una de las preguntas que más nos hacemos los lectores de la Palabra de Dios es ¿Cómo podemos leer Jonás? - como libro histórico - como una fábula o novela - como una enseñanza teológica El profeta Jonás Podemos responder de las tres formas sin separarlas. Algunos han tratado de negar la historicidad de Jonás pero los argumentos bíblicos son muy explícitos, sin embargo muy vagos . Otros la han querido defender como un hecho histórico todo el libro, pero es también muy difícil sostener tal postura. El profeta Jonás Considero desde una postura muy personal que tendríamos que considerar los tres elementos en unidad para poder entender y valorar la obra de Jonás. Agregando además a la lectura un método adecuado. Propongo el método de la poetica-narrativa bíblica. Género narrativo Es el conjunto de técnicas y estratégias que el autor de una historia literaria, teatral, cinematográfica o musical utiliza para transmitir la trama al lector. Tiene como cualidades la trama que se utiliza para la mantener interesado al lector en un argumento o historia.
El narrador puede ser una persona ficticia ideada por el
autor como una entidad independiente, el propio autor o un personaje de la historia. El narrador se considera participante como un personaje real en la historia, y no participante si sólo es un carácter implícito, o una clase de ser omnisciente o semi- omnisciente que no toma parte en la historia pero sólo se refiere a la audiencia. Género narrativo Está constituida por tres acciones: intriga, acción principal y acción secundaria. Intriga: acción considerada como un conjunto de acontecimientos que se suceden, segundo al principio de causalidad, vuelta a un desenlace. Acción principal: integra un conjunto de secuencias narrativas que tienen mayor relevancia. Acción secundaria: su importancia se define en relación a la principal, de la que depende a veces; relata acontecimientos de menor relevancia. Lectura del texto y anàlisis narrativo El profeta Jonás La Vocación del profreta