Arquitectónica Espacial

Spinoza Leibniz

= RACIONALISMO
≠ CONCEPCIÓN SOBRE LA SUSTANCIA
 TODO UNA SUSTANCIA

Dios = naturaleza

 Universo: elemento material de DIOS

PANTEISMO
FELICIDAD = SUMA LIBERTAD = CONOCIMIENTO TOTAL
 GOTTFRIED
GOTTFRIED
LEIBNIZ
LEIBNIZ
ESPACIO = nada

 No poseía un contorno
 Era infinito
 Era indisernible
LEIBNIZ

 PLANTEABA:

OCUPAR EL ESPACIO
CON UN CUERPO (DIRECCION, DIFINIR ROTACION Y ORIENTAR EL ESPACIO)

NO HAY ESPACIO DONDE NO HAY MATERIA

MOVIMIENTO
 NO HAY ESPACIO DONDE NO HAY MATERIA
 Esencia del cuapor: existir en el espacio

MOVIMIENTO
 Los despliegues de energía producen el espacio
 FILOSOFOS
VS
MATEMATICOS
 CUERPO O MATERIA

 Distinto del espacio, se extiende en el espacio.

SIMETRIA: orden y sucesión
ENERGIA
El espacio posee una doble naturaleza, una doble existencia social:
 Se mide y se emplea como patrón de medida un “Sujeto” ya que
implica un rol y una función: identidad individual y pública,
teniendo un lugar, una ubicación y una posición en la sociedad.

 Espacio como “mediador” (intermediario) a través de cada

plano, este contiene opacidades, cuerpos, y objetos, centros de
acciones eferentes (transmite hacia afuera) y de energías
efervescentes, lugares donde se llevan a cabo las interacciones
del sujeto con el espacio.
Pero, ¿cómo entender la “naturaleza”?

 La naturaleza se percibe en objetos y formas, que en un

conjunto luminoso emergen estos cuerpos, pasando de
opacidad a claridad.
 Acá es donde existe un espacio natural (social), ese
movimiento que va de lo oscuro hacia lo claro.
 Este movimiento es perpetuo, lo contrario tiene un estrecho
equivalente entre si.
 Lo idéntico es a la vez radicalmente diferente, la transparencia
viene ser equivalente a opacidad.

 Esta afirmación es un efecto denominado “espejo” que

establece ciertas relaciones.
 IX
 El cuerpo escapa del influjo del pensamiento analítico que desglosa lo ciclico y
lo lineal. La unidad, que la reflexión quería descifrar, entra en la opacidad critica
 El cuerpo permanece en movimiento de uno a otro, en su diferencia vivida, pero
el pensamiento analítico no concibe lo repetitivo, asi que engrenda algo nuevo,
dicho conocimiento no reconoce que sanciona la desgracia del cuerpo y su
aflicción. Introducido en el intersticio, entre lo vivido y el saber, el conocimiento
cumple un servicio de muerte.

EGO CON SU CUERPO

DESEGREGACION RELACION PRACTICA

 X

 No hay que demostrar la capacidad inventiva del cuerpo: la muestra y

despliega en el espacio.

RITMOS
¿Tienen relación esos ritmos con
tendencias o concentradas en deseo?

¿Qué es lo
que
Ritmoanálisis
vivimos?
 XI

• ¿El inconsciente? ¡Pero si es la conciencia! ¡La conciencia y su doble, que

ella contiene y retiene, como «conciencia de sí»! Es la conciencia en
tanto que duplicación, repetición y espejismo.

1. ¿Qué significa esta formulación?

2. ¿Cuál es el estatus de la conciencia?

 Conocimiento
 Espacio:
 Espacio de goce
 Espacio visual
 Espacio:
 Espacio de goce
 Espacio visual
 Espacio sensorial y espacio específico
 ¿Quién produce el espacio social?
 ¿en que consiste el espacio sensorial dentro del espacio social?
 Espacio sensorial - sensual

 El proyecto que perseguimos es establecer el paradigma de un espacio, a traves

de herramientas y instrumentos que encontramos en nuestro entorno, prolongan
el cuerpo según sus ritmos.
 En el espacio, nada desaparece, ningún punto, ningún lugar. Sin embargo,
el espacio social no coincide con el espacio del trabajo social. No
obstante, esto no significa que el espacio social sea el espacio del placer,
del no-trabajo. Un objeto producido o creado pasa del espacio del
trabajo al espacio social que lo envuelve sólo cuando se ha efectuado la
supresión de las huellas del trabajo.
Gestos en una región de
espacio social
Gestos: comprende a los gestos de trabajo.( artesanal, campesino, industrial). No comprende
gestos técnicos y actos productivos.
• Solo actos de la vida civil, como actividades, lugares.
• Los gestos pone en movimiento y en acción al cuerpo total
 Los cuerpos y el espacio intercorporal pueden ser
representados en materiales(herencia) e
instrumentales(comportamientos).
 El espacio-natural y espacio abstracto no son separables
pero si en la perspectiva analítica.
 Cada uno presenta movimiento de todo tipo, a partir de
ello los gestos implican las pertenecías, grupos, actividad y
también ciertos materiales.
 El principal instrumento utilizado por los gestos sociales
consiste en movimientos articulados, y son complejos.
Teniendo en cuenta los dedos, mano, brazo, el numero de
segmentos es muy elevado.
 Los gestos se encadenan según oposiciones y reglas rituales, de ese modo
constituye un lenguaje expresivo y significativo.
 La gesticulación encarna la ideología y la liga a la practica así la ideología
no queda en la abstracción y realiza actos a través de gestos.
 El espacio gestual une al suelo en un espacio mental, tal espacio con vida
auto-contemplativo de su finitud y contemplativo.
 Espacio para contemplativos , lugar de paseos y encuentros.
 Las distinciones estructurales.

 No pueden hacer olvidar los movimientos

dialecticos que atraviesa el mundo y
contribuyen a definirlo.
 Primer momento: cosas en el espacio,
producción respetando la naturaleza.
 Segundo momento: plano de acumulación( de
riqueza, de conocimientos y de técnica) .
 Tercer momento: El espacio y las cosas.
 Espacio monumental

 Es una representación de espacio en la

imagen su pertenencia y rostro social.
 El espacio monumental de la catedral: implica
respuestas a las cuestiones de quien franquea
su umbral, recibe una ideología.
 Ejemplo. Aspecto durable, apariencia.
• No se puede concebir ni como
colección de símbolos ,ni como
encadenamiento de símbolos .
• No es ni una escultura ni una
figura , la oposición dentro fuera ,
indispensable o marcada por los
umbrales, puertas orlas y marcos ,
esto no basta para definir espacio
monumental .
• Esto se determina por lo que
puede pasar ahí y en
consecuencia por lo que no
puede ni debe suceder.
• El vacio se revela lleno ,
catedrales , bóvedas y
cúpulas(actua sobre la inversión
de los perfiles y curvas) ,etc.
 COMPONENTES DEL CONJUNTO

I. PRIMER NIVEL : se refiere a lo afectivo,corporal,vivido hablado

II. SEGUNDO NIVEL: lo percibido , las significaciones sociopolíticas .

III. TERCER NIVEL : lo concebido . Los conocimiento que reúnen en un consenso a los miembros
de una sociedad .
El espacio monumental permite la transición de la palabra privada de las
conversaciones ordinarias a la palabra publica del discurso , la predica , el
sermón , la apelación o la palabra teatralizada .
Las cualidades del espacio monumental no son plásticas , y tampoco se aprehenden
únicamente a traves de la mirada ,posee también cualidades acústicas , el espacio se
mide por el oído , el volumen arquitectónico asegura la correspondencia entre los
ritmos, es en este nivel en donde lo invisible los cuerpos se encuentran no es el eco el
que repercute las presencias en un espejo acústico , un objeto recibe ese papel de
mediación entre lo inerte y lo vivo .
NOS PREGUNTAMOS SI ES POSIBLE ENCONTRAR EN EL
ESPACIO MONUMNETAL DOS PROCESOS PRIMARIOS

A. El desplazamiento , esto es la metonimia , el paso e la

parte del todo .
B. La condensación , esto es , la sustitución ,la metáfora .
Hasta cierto punto podría decirse que es muy probable, el
espacio social ,el de las relaciones sociales de producción , el
espacio social se condensa en el espacio monumental, ya
que deviene de un soporte metafórico .
La complejidad del espacio social en este caso el espacio monumental se manifiesta en el
análisis liberando y desplegando las numerosas diferencias , lo que a un inicio nos parece
simple luego revela las complejidades , esto no se refiere al espacio objetivado
geométricamente , ni el espacio mental . Se trata de los niveles, capas, y sedimentos de la
percepción , de la representación de la practica espacial .