Mercedes Madrid (1999) Madrid,

España: Cátedra
 Etimológicamente: Μισώ - γυναίκα
“odio a la mujer”
 El sociólogo Allan G. Johnson define a la
la misoginia como “la actitud cultural de
odio hacia las mujeres, por el hecho de que
son mujeres“.
 Pomeroy (1987) – existen tintes de misoginia
en la mayor parte de la producción literaria
griega fruto del temor a las mujeres y de la
ideología que señalaba la superioridad del
varón.
 Mossé (1990) – existe una desconfianza hacia
las mujeres y se las considera por su
atractiva sexual una amenaza para el varón;
ellas estaban llenas de astucia, metis y
hechizo.
 Cantarella(1991) – la misoginia es un rasgo
de la cultura griega – la mujer homérica no
es solo subalterna sino víctima de una
ideología misógina y el héroe homérico
desconfía de la mujer incluso de la más
devota y sometida.
 Las tres consideran la obra de Hesíodo (siglo VIII a.C.) y
de Semónides de Amorgos (siglos VII-VI a.C.) como los
exponentes más claros de la misoginia griega.
 Semónides sostiene que «El hombre no puede conocer
bendición más grande que una buena esposa, ni peor
maldición que una mala». Afirma de las malas mujeres
que son sucias como cerdos, astutas como zorros,
quisquillosas como perros, apáticas como la tierra,
veleidosas como la mar, obstinadas como los asnos,
incontinentes como las comadrejas, orgullosas como
las yeguas de pura sangre o más feas que un mono; por
el contrario, las buenas mujeres son hacendosas y
melíferas como las abejas.
 Cantarella sostiene que los dos poetas
confirman la hostilidad hacia las mujeres.
 Pomeroy explica la misoginia de Hesíodo
como consecuencia de la amargura que
siente porque le tocó vivir en una época de
injusticia social y económica.
 Mossé considera a la misoginia como un eco
de las transformaciones sociales de la época.
 Pomeroy le exonera de su fama de enemigo
de las mujeres y opina que en sus tragedias
se sirve de la misoginia para todas las formas
posibles en que las mujeres son víctimas de
un sistema patriarcal.
 Mossé niega el pretendido feminismo de
Eurípides porque su posición con respecto a
las mujeres es ambigua.
 Cantarellacree que es difícil apartarlo de la
misoginia y la idea de la necesaria
subordinación femenina: la mujer es un
flagelo, género infame, desventura
inenarrable para quien no se sustrae a su
influjo maléfico.
 El
mundo griego elabora una imagen de la mujer
como guardiana del hogar por un lado y por otro
como un ser lleno de vicios como la astucia, la
cobardía o la afición al vino y al sexo.

 Lanaturaleza femenina como algo negativo y

amenazador no se corresponde con la realidad sino
que con la imagen que los griegos construyeron de
ellas en la mitología y en la literatura.
 Los peligros asociados
al mito del
patriarcado y la
ginecocracia.

se articula en La categorización de lo
femenino como la sede
de todo lo primitivo y
caótico que se opone a
la vida civilizada de la
polis.
1. El papel que se le asigna a la mujer y al
hombre en la sociedad.
2. La relación de dominio entre la vida pública
y la vida privada.
3. La jerarquía que se establece a partir de
estas distinciones.
 Los conflictos trágicos se solucionan siempre bajo
estas categorías de opuestos.
 Lo olímpico sobre lo ctónico – nivel divino
 Lo griego sobre lo bárbaro – nivel cultural
 Lo masculino sobre lo femenino – nivel social

El último de estos tres es el más importante porque

implica a los otros dos.