Teología Bíblica del

Antiguo Testamento
Objetivos del curso
Que los hermanos:

• Comprendan qué es la Teología Bíblica y por qué es necesaria en el estudio de

las Escrituras.
• Logren discernir la relación que existe entre la Teología Bíblica y la Exégesis,
así como su relación con la Teología Sistemática.
• Sean capaces de bosquejar el desarrollo de la Teología Bíblica hasta el presente.
• Conozcan los grandes temas de la Teología Bíblica del Antiguo Testamento.
• Amen más la Palabra de Dios y se admiren de la sabiduría y perfección que
revela.
Temario para desarrollar en el curso
I. Entendiendo la Teología Bíblica.
II. Los grandes temas de la Teología Bíblica del A.T., parte I.
III.Los grandes temas de la Teología Bíblica del A.T., parte II.
Entendiendo la Teología Bíblica
Significado y necesidad
 • En el sentido amplio, simplemente, la
Teología Bíblica es una teología que es fiel
¿Qué es la Teología a las enseñanzas o contenido de la Biblia.
Bíblica? Idealmente, toda teología debe ser bíblica
en el sentido amplio (Sola Scriptura).
Sentido amplio y • En el sentido estrecho o técnico, la
sentido estrecho Teología Bíblica no sólo se conforma con
el contenido de la Biblia, sino con sus
prioridades o forma en que arregla su
enseñanza teológica. Es en este sentido
estrecho que le Teología Bíblica se
convierte en una disciplina formal de
estudio.
¿Qué es la Teología
• En este último sentido (reducido) existen
Bíblica? diferentes puntos de vista acerca de cómo
la Biblia organiza su teología. Por eso los
Sentido amplio y teólogos contemporáneos toman
sentido estrecho diferentes enfoques en la Teología Bíblica.
• Nosotros tomaremos una de estas
definiciones.
 • La Teología Bíblica es la reflexión
teológica extraída del análisis
¿Qué es la Teología histórico de los actos de Dios
Bíblica? reportados en las Escrituras.
• En esta definición hay tres
Nuestra definición
elementos importantes:
1. Análisis histórico.
2. Actos de Dios.
3. Reflexión teológica.
 1. La expresión “análisis histórico” nos
dice que la Teología Bíblica está basada
¿Qué es la Teología en un método de interpretación
Bíblica? particular: el análisis histórico (exégesis).
2. Dicho análisis está enfocado en los
Nuestra definición “actos de Dios” que se encuentran
registrados en la Biblia. Responde a la
pregunta: ¿Qué dice la Biblia de lo que
Dios ha hecho?
La Confesión de Fe de Westminster nos
brinda una idea clara de lo que son los actos
de Dios:
 “Dios en su providencia ordinaria hace uso
de medios; a pesar de esto, Él es libre para
¿Qué es la Teología obrar sin ellos, sobre ellos y contra ellos,
Bíblica? según le plazca.” –Cap. V, párrafo 3.
3. Cuando nuestra definición dice
Nuestra definición “reflexión teológica” se refiere al
interés de la Teología Bíblica en el
significado teológico de los actos de
Dios testificados en las Escrituras:
aquellos propiamente acerca Dios y
aquellos relacionados con él.
Teología
Bíblica

Reflexión
teológica

Análisis
histórico

Actos de
Dios
Momentos de la Teología Bíblica
Primeras etapas de la Teología Bíblica moderna
Desarrollos recientes de la Teología Bíblica
(Ver video)
Una intrusa en el conocimiento
teológico de la Biblia
La Teología Bíblica Crítica
(ver video)
¿Por qué es necesaria la teología
Bíblica?
Para trabajar en grupos
Relación de la Teología Bíblica con
otras disciplinas de estudio
Lectura y discusión de artículo de Graeme Goldsworthy
Los temas de la Teología Bíblica
del Antiguo Testamento
Esquema general
I. La teología pre-patriarcal
• Dios como Creador
• El hombre
• El pecado
• La auto-revelación de Dios

II. La teología patriarcal

• La elección
• El pacto
• La tierra de la promesa
III. Le teología del pueblo del pacto
• La ley
• La santidad
• La adoración
• La expiación
• Los oficiales del pacto
• La violación del pacto y el juicio
• La misericordia
IV. La teología de la vida del pueblo
del pacto
• La devoción piadosa
• La ética
• La sabiduría
• La profecía

V. La teología de la esperanza de
Israel
• Perdón y restauración
• La consumación del pacto: el reinado perfecto de
Dios
 • El Antiguo Testamento (al igual que el resto
de la Biblia) presupone la existencia de Dios
I. La teología (Gn. 1:1). La Biblia es tanto testimonial como
pre-patriarcal confesional.
• Dios es el Creador de todas las cosas (Gn.1 y
2; especialmente 1:1; 2:3; Neh. 9:6; Salmos 8,
Dios como Creador 19, 29, 65; Is. 40:26; 42:5). Dios es el único
Sujeto en el A.T. a quien corresponde la
acción de crear, “bara´”, que significa crear o
hacer. “Bara´” se usa paralelamente con otros
verbos, como: “ásah” (hacer), “yatsar”
(formar) y “kun” (establecer). Ver Is. 45:18.
Dios es la Fuente y el Origen, absolutamente
anterior, y totalmente distinto de todo cuanto
existe.
 • Dios es el Creador del cosmos, y su acción
I. La teología implica una creación ex-nihilo.
pre-patriarcal • Al mostrar el A.T. a Dios como Creador lo
revela con poder soberano, quien origina y
regula todas las cosas para su gloria.
Dios como Creador • Dios crea mediante su palabra (Gn. 1:3, 6,
9…; Job 38:10-12; Sal. 33: 6, 9). Esta palabra
es una Palabra normativa para todas las
esferas de la realidad creada.
• La creación de Dios es buena.
• La creación de Dios es el fundamento y punto
de partida de todas las cosas.
 • Dios creó al hombre (“´adam”, ser
I. La teología humano, humanidad) como un ser
distinto y diferenciado de los otros seres
pre-patriarcal vivientes.
• El hombre fue creado a la imagen y
semejanza de Dios (1:26, 27)
El hombre
• Dios creó varón y hembra (1:27).
• Dios le dio dominio al hombre sobre
todas las cosas. El oficio del hombre.
• Dios le asignó al hombre una tarea
cultural (1:28; 2:15). Dirección de la
humanidad.
I. La teología
pre-patriarcal • El trabajo del hombre comporta
bendición.
• Desde la creación, Dios estableció
El hombre
normas matrimoniales y familiares para la
vida del hombre (de la humanidad).
• Dios estableció un pacto con el hombre
(Gn. 2:16, 17).
I. La teología • El hombre fue creado por Dios con
libertad moral (libre albedrío).
pre-patriarcal
• El hombre desobedeció y cayó en pecado
contra Dios.
El pecado • El pecado y sus distintos sentidos en el
Antiguo Testamento (“Teología del
Antiguo Testamento”, Robert L. Cate, pp.
139-161).
• Consecuencias del pecado (Gn. 3-11).
(Para trabajar en grupos).
 • La base de la revelación del Antiguo
I. La teología Testamento es la auto-manifestación de
Dios.
pre-patriarcal
• Los medios de la revelación: la creación
(Gn. 1:31; Sal. 19:1-4), los actos
La auto-revelación de Dios poderosos de Dios (Gn. 12:1-9; 13:17-22;
15-17), la conciencia del hombre (Gn. 3:9-
13), la historia (Gn. 45:1-8; Éx. 11:1-10;
13:17-22; Is. 45:1-7).
• El contenido de la revelación: la
naturaleza de Dios, Su carácter y Sus
propósitos.
 • Elección individual (Gn. 6:13-22; 9:26; 12:1-
9).
II. La teología • Elección del pueblo de Israel. Dios eligió a
patriarcal Israel entre los demás pueblos (Ex 6:1-8;
19:3-8; Dt. 7:6; 26:17-19). Esta elección es
gratuita (Dt 7:7-10) y amorosa; no depende
de méritos anteriores del pueblo (Dt 7:7, 8;
La elección 4:37; 8:17; 9:5). Por ella Israel es el Pueblo de
Jehová (2 Sam 14:13) como otros pueblos lo
son de su dios (Nm. 21:29), le pertenece en
propiedad (Dt. 12:2), es su herencia (Dt.
4:20). Esa elección supone bendición,
promesa, protección pero también
responsabilidades: reconocer a Jehová como
su único Dios, guardar su alianza, extender el
conocimiento de su nombre, etc.
 • La religión de Israel se centra en la alianza (Ex. 34:10, 16) o pacto que Jehová hace
con su Pueblo, por la cual éste se convierte en su propiedad particular (Ex. 19:5).
Esta alianza tiene similitud en muchos de sus elementos con los pactos políticos
corrientes en el Oriente Medio Antiguo que se hacían conforme a un ritual en el que
había sacrificio, imprecaciones, erección de un memorial, banquete sagrado (Gn.
II. La teología •
15:9ss; Ex. 24:4ss).
Hubo alianzas anteriores como la de Noé y la de Abraham, pero la Alianza por
patriarcal excelencia es la del Sinaí cuyos elementos son la promesa (Ex 19), el decálogo (Ex
20), el código de la alianza (Ex 22-23), ratificación y banquete sagrado (Ex 24,1-11).
• Israel no sólo recordará constantemente esta alianza, sino que la renovará sobre
todo en los momentos cruciales de su historia: en los llanos de Moab (Dt 28,69), en
Sikem (Jos 24), más tarde cuando el rey Josías emprende la reforma religiosa y
política de Judá (2 Re 22) y a la vuelta del Exilio (Neh 10,1-30). Porque la alianza no
El pacto es algo estático, sino un compromiso que debe asumir cada generación.
• La alianza tiene unas estipulaciones::
• ♦ Para Dios,
• proteger a su pueblo.
• ♦ Para el pueblo
• Ser el pueblo de Jehová (Ex 19,6) por lo tanto al único que han de dar culto.
• Cumplir el código de la alianza (Ex 21-23) cuyo resumen es el decálogo (Ex 20).
• Ser un pueblo de sacerdotes en medio de los demás pueblos (Ex 10,6) y una Nación
Santa (Ex 19,6).
• Para los profetas la alianza es irrevocable, aunque también se habla de una alianza
nueva, por la que el pueblo será definitivamente libre.
 • En la conciencia de Israel, la tierra que habitaba era un don de
Jehová, su Dios (Jos. 24:13), en virtud de las promesas hechas a
sus antepasados (Gn. 12: 1, 7; Ex. 6:8).
• Es la tierra que recorrieron los patriarcas en sus desplazamientos,
II. La teología Canaán (Gn. 15: 7; 18-19), a quienes les fue prometida bajo
juramento por Jehová y entregada a Israel (Dt. 1:8, 38...) para que
patriarcal pudiera cumplir la Alianza (Dt. 12:1).
• La tierra es un don gratuito de Jehová que deben agradecer, pues
no les ha sido dada porque lo merecieran (Dt. 9:6). Jehová, el
Dueño de toda la tierra (Sal. 24:1), ha dado su heredad a Israel, su
La tierra de la promesa siervo (Sal. 135:10-12), por su eterna misericordia para con su
pueblo (Sal. 136:17-22).
• Pero es un don que exige fidelidad (Dt. 30:16-20). Su posesión
está vinculada a la observancia de la Alianza por el Pueblo (Dt.
4:25-ss; Dt. 8:6-11; Jos. 23:16) que ha de dar culto a Jehová y
rechazar cualquier culto a otros dioses. En caso de
incumplimiento será expulsado de ella como lo fueron los
anteriores poseedores (Dt. 28:15, 36). Mas si se arrepiente de sus
pecados podrá instalarse en ella de nuevo porque siempre será la
Tierra prometida (Jr. 25:5).
• Esa tierra material adquiere con los profetas un sentido
escatológico y se convierte en símbolo del Reino de Dios y del
mundo que ha de venir.
 Tarea
• Hacer un resumen de los capítulos 6-11 del libro
“Temas de la Teología del Antiguo Testamento”,
de William Dyrness, edit. VIDA.