COMENTARIO DE TEXTO

L A DIVISIÓN DE PODERES
Primero hacemos una lectura del texto, que nos servirá
para ir conociendo el texto

“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes
al derecho de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y
corrige o deroga las que están hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe
embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los
crímenes o decide las contiendas de los particulares. Este último se llamará poder judicial; y el
otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporación,
entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes tiránicas
para ejecutarlas del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del poder legislativo y del ejecutivo.
Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería arbitrario,
por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando unido al segundo, sería tiránico, por cuanto
gozaría el juez de la fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de próceres, o de nobles, o del pueblo
administrase los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones
públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los particulares, todo se perdería enteramente.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.
Presentamos y
clasificamos el
texto.
En esta parte vamos incluyendo
algunos de los aspectos que
aparecían en el apartado
CLASIFICACIÓN:
El presente texto es un
fragmento del ensayo “El
espíritu de las Leyes”, del filósofo
ilustrado francés Montesquieu.
Se trata de un ensayo publicado
en 1748, durante la época del
Antiguo Régimen en Francia,
reinando Luís XV. Es un texto de
naturaleza histórico-literaria,
primaria y público, ya que el
autor nos presenta en él su
teoría sociológica del gobierno y
del derecho, como una crítica de
la forma de gobierno de la época
en la que vivió.
Su fin es divulgativo, destinado
al público en general, en
particular a aquellos que critican
el Antiguo Régimen.
“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de
las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el ejecutivo de las que
pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para cierto
tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están hechas. Por el
segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe embajadores, establece la
seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los crímenes o
decide las contiendas de los particulares. Este último se llamará poder
judicial; y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una
misma persona o corporación, entonces no hay libertad, porque es de
temer que el monarca o el senado hagan leyes tiránicas para ejecutarlas
del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del poder
legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la
vida y la libertad de los ciudadanos sería arbitrario, por ser uno mismo el
juez y el legislador y, estando unido al segundo, sería tiránico, por cuanto
gozaría el juez de la fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de próceres,
o de nobles, o del pueblo administrase los tres poderes, y tuviese la
facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones públicas y de
juzgar los crímenes y contiendas de los particulares, todo se perdería
enteramente.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.
Presentación y
clasificación
Aquí podemos profundizar
un poco más sobre algunos
datos como el autor, las
circunstancias históricas
que rodean al texto:
El autor es el barón de
Montesquieu. De origen
noble, perteneció a la
aristocracia francesa e
ilustrada de mediados del
siglo XVIII. Era un admirador
de las instituciones
británicas. En su obra “El
espíritu de las leyes”
defiende la división o
separación de poderes,
siguiendo el modelo inglés
establecido en las
revoluciones inglesas del
s.XVII.
“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el
ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el
ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para
cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están
hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe
embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y
por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los
particulares. Este último se llamará poder judicial; y el otro,
simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en
una misma persona o corporación, entonces no hay libertad,
porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes
tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del
poder legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el
imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería
arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando
unido al segundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la
fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de
próceres, o de nobles, o del pueblo administrase los tres poderes,
y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las
resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los
particulares, todo se perdería enteramente.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.
El guion no es algo rígido, es
decir, si queréis podéis incluir
ya aspectos que en vuestro
papel aparecen después. Lo
importante es que todo tenga
COHERENCIA.
Las circunstancias que rodean
al texto se refieren a la etapa
final del Antiguo Régimen,
cuando surge una corriente del
pensamiento, la Ilustración,
cuyo centro principal será
Francia hacia 1750.
Fijaos, solo en lo que llevamos
hasta ahora ya he dejado
claro que conozco el texto, su
autor, sus intenciones, las
circunstancias históricas en
las que surge, etc.
“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el
ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el
ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para
cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están
hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe
embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y
por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los
particulares. Este último se llamará poder judicial; y el otro,
simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en
una misma persona o corporación, entonces no hay libertad,
porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes
tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del
poder legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el
imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería
arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando
unido al segundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la
fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de
próceres, o de nobles, o del pueblo administrase los tres poderes,
y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las
resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los
particulares, todo se perdería enteramente.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.
Análisis y comentario
En estos momentos es
cuando ya me centro en
el contenido del texto y
explico las ideas que voy
entendiendo.
La idea principal del texto
alude a que el Estado
está constituido por tres
clases de poderes:
Legislativo, Ejecutivo y
Judicial; el autor
especifica las funciones
de cada uno de ellos a lo
largo del segundo
párrafo del texto.
“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el
ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el
ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para
cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están
hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe
embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y
por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los
particulares. Este último se llamará poder judicial; y el otro,
simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en
una misma persona o corporación, entonces no hay libertad,
porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes
tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del
poder legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el
imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería
arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando
unido al segundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la
fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de
próceres, o de nobles, o del pueblo administrase los tres poderes,
y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las
resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los
particulares, todo se perdería enteramente.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.
Análisis y comentario
En el resto del texto,
Montesquieu desarrolla la tesis
principal de su ensayo: la
necesidad de separar los tres
poderes del Estado, de manera
que no recaigan en una sola
persona o institución; sólo esta
separación puede garantizar la
libertad de los ciudadanos y, lo
que es fundamento ideológico de
su tesis, la ausencia de
despotismo o tiranía.
En su análisis el autor argumenta
con claridad que la
concentración o la suma de
varios poderes sólo puede
conducir a la opresión y a la
arbitrariedad.
Por ellos, pone en cuestión uno
de los pilares fundamentales del
Antiguo Régimen, la monarquía
absoluta, en la medida en que el
rey es la única institución
soberana (“El Estado soy yo”) y
de él emanan todos los poderes.
“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el
ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el
ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para
cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están
hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe
embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y
por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los
particulares. Este último se llamará poder judicial; y el otro,
simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en
una misma persona o corporación, entonces no hay libertad,
porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes
tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del
poder legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el
imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería
arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando
unido al segundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la
fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de
próceres, o de nobles, o del pueblo administrase los tres poderes,
y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las
resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los
particulares, todo se perdería enteramente.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.
 Conclusión
En definitiva, este ensayo fue una
obra capital del pensamiento
político de la Ilustración y su crítica
del despotismo que representaba la
monarquía absoluta de origen
divino.
Sus múltiples ediciones lo
convertirán en uno de los referentes
del liberalismo político y de los
regímenes constitucionales.
El primer estado que fue capaz de
llevar a la práctica los postulados de
Montesquieu fue la república de los
EEUU, que en su Constitución
proclamaba la separación de
poderes como condición necesaria
para la libertad y la felicidad de los
ciudadanos. En su propio país,
Francia, los políticos que llevaron a
cabo la revolución a partir de 1789
se inspiraron directamente en él.
La posterior construcción de
regímenes constitucionales en toda
Europa, lo convirtieron en un dogma
“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el
ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el
ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para
cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están
hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe
embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y
por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los
particulares. Este último se llamará poder judicial; y el otro,
simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en
una misma persona o corporación, entonces no hay libertad,
porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes
tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del
poder legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el
imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería
arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando
unido al segundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la
fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de
próceres, o de nobles, o del pueblo administrase los tres poderes,
y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las
resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los
particulares, todo se perdería enteramente.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.
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