MICHEL DE MONTAIGNE

Erick Flores Silva

 Representa al “espíritu francés” por excelencia, al ideal
de la cultura del “hombre honesto”, al humanismo
cívico.
 Albert Thibaudet lo llamó: “padre del espíritu crítico”,
del discernimiento, de la escucha, de la simpatía.
 Hombre de introspección que también fue hombre de
acción.
 Hombre de sabiduría; Maestro de vida.
 Su obra literaria también posee dimensión filosófica.
 Poseer la verdad queda fuera de alcance, pero buscarla
es tarea irrenunciable.
 Pensamiento asistemático.
 Emancipado, deambulante y plural, sometido a “ensayo”,
enemigo de todo fanatismo y fundamentalismo.
 Pensamiento en tensión.
 Utiliza la ironía, la ambigüedad, la contradicción.
 Compartió intereses y actitudes con humanistas.
 Sobre todo el considerar que el estudio propio de la
humanidad es el hombre.
 Del lado de un humanismo más crítico.
 Conocía poco griego, pero su latín era excelente.
 Sus escritores, poetas y héroes favoritos son: Ovidio,
Tácito, Herodoto, César, Virgilio, Diógenes Laercio,
Horacio, Lucrecio, Cicerón, Séneca y Plutarco; Catulo,
Marcial y Juvenal; Homero, Alejandro Magno,
Epaminóndas y Sócrates.
 Su nombre original fue Michel Eyquem.
 Nace en 1533. Muere en 1592.
 Hijo mayor y heredero del noble gascón Pierre Eyquem;
su madre, Antoinette de Loupes, era de origen español-
judío.
 Michel renuncia al apellido paterno, y se autodenomina
según su lugar de nacimiento y heredad.
 Recibe consumada educación humanista en el Collége
de Guyenne en Burdeos.
 Pudo haber estudiado en la universidad de Paris.
 De la “generación de 1530”, primer grupo sin recuerdo
del mundo anterior a la Reforma: Etienne Pasquier,
Etienne de la Boétie, Jean Bodin, Pierre Ronsard, entre
otros.
 División de opiniones acerca de cuestiones
anteriormente consideradas como absolutamente
fundamentales.
 Magistrado en el tribunal de Burdeos, de 1557 a 1570.
 Vende su puesto de magistrado y se retira, recluyéndose
en su castillo de Saint-Michel-de-Montaigne.
 Durante su retiro realizó algunos viajes (Alemania,
Suiza e Italia), por dos ocasiones regresó a la vida
pública aceptando mandatos como alcalde e hizo de
intermediario entre el rey Enrique III y el jefe
protestante Enrique de Navarra.
 Enemigo del maquiavelismo.
 Nunca estuvo dispuesto a excusar la deslealtad, la
tiranía, la crueldad, en nombre de la relatividad de los
valores morales.
 Defiende una ética de la justicia, del honor y de la
responsabilidad.
 Gran amigo de Étienne de la Boétie (Discurso sobre la
servidumbre voluntaria), comparte con él la pasión por
la libertad, la devoción por la idea republicana y la
fascinación por el mundo antiguo.
 Perspectiva utópica, libertaria, naturalista, pagana y
crítica alienta su ideario de aparente conservadurismo
político y sumisión religiosa.
 Ensayos

 (1570 – 1592). Publicados por primera vez en 1580.

 Escritos en francés.
 Su objetivo era escribir en la lengua de la vida cotidiana.
 Los comienza en su retiro al castillo.
 De escritura frondosa, abierta y elástica.
 A imitación de las Obras morales de Plutarco.
 Obra en prosa abigarrada y diversa; humor y tono
coloquial
 Digresiones y gran cantidad de citas; proceden
principalmente de la poesía latina.
 Compuestos por tres libros que se corresponden con los
tres periodos en que suele dividirse su pensamiento:
estoicismo, escepticismo y epicureísmo.
 Escritura sobre sí mismo.
 “Yo mismo soy la materia de mi libro”.
 Conciencia de la propia ignorancia; insistencia en el
conocimiento de uno mismo; desprecio hacia la
sofística; falta de solemnidad; ironía.
 Suma infinita de observaciones sobre vida recta.
 La libertad y la tolerancia son los valores más exaltados.
 Subraya diversidad de juicios y costumbres humanas.
 En diálogo y en polémica con los modernos: Ficino,
Castiglione, Erasmo, Maquiavelo, Pomponazzi, Pierre
de Ronsard, Jean Bodin y Justo Lipsio.
 Muy admirado y leído en su época.
 Alcanzaron cinco ediciones entre 1580 y 1588.
 Fuentes:
 Montaigne, Ensayos, Acantilado, Barcelona, 2007.
 Peter Burke, Montaigne, Alianza, Madrid, 1985.