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en la
Geografía contemporánea
El poder de la imagen:
La representación del otro
La imagen poderosa
Segundo momento
•¿Dónde se ubica el barrio denominado Fuerte Apache?
•¿Por que piensan que se lo denomina Fuerte Apache? ¿Es el nombre real?
•¿Cuáles son los problemas cotidianos que enfrentan los habitantes del barrio?
Los desastres en la era de la imagen
Tsunami en Japón Terremoto en Haití, enero de 2010
D
Gasto militar
Vista de Iruya
desde la ruta.
La foto es de wikipedia
subida por Gonzalo Rivero
•Redactar un texto entre los integrantes del grupo. Para ello tengo en cuenta las siguientes consignas.
•Primer paso. ¿Cuáles de estos conceptos están presenten en los autores que les toco analizar? ¿Qué nos dicen
sobre los problemas que enfrentan las ciudades americanas en el siglo XXI? Enriquezcan el texto con ejemplos.
Espacio público, muros, género, derechos, ciudadanía, jóvenes, ciudad legal, ciudad ilegal, urbanización,
democracias, centros, periferias, ascenso social, sectores populares, ciudad material, ciudad inmaterial,
movimientos sociales, cultura, políticas públicas, poder de la voz, exclusión, inclusión, etc
•Segundo paso. Marquen con un color los conceptos utilizados tanto en el texto colectivo.
•El texto debe ser claro y coherente.
•Revisen la redacción y la ortografía.
•Fuente. Arial 11. Interlineado 1 1/2, extensión mínima 2 carillas, máxima 3.
•Una vez finalizado el trabajo envíenlo a silchaves3011…
“(…) Va desapareciendo paulatinamente la vida urbana, por la destrucción creciente de cualquier espacio público de relación social.” Así
comienza Ignacio Galván, planteándonos el problema: Al ir aumentando el espacio urbanizado en el territorio, van disminuyendo los espacios
públicos, afectando así, las relaciones entre los individuos de la ciudad. De esta forma va desapareciendo la socialización barrial.
Sin embargo, Caldeira dice que “(...) el espacio urbano ha sido el núcleo de la aparición de nuevas reivindicaciones y formas de derechos ciudadanos,
y también de nuevas prácticas de segregación y discriminación, y ninguna de estas dos tendencias opuestas ha sido capaz de eliminar a la otra”.
Esto significa que, aunque la urbanización tuvo un acelerado crecimiento en estos últimos años, los espacios urbanos mantuvieron su función:
siguieron siendo el punto de encuentro de los ciudadanos a la hora de formar nuevos derechos civiles.
Las metrópolis se dividen naturalmente en clases urbanas y tipos de alojamiento, pero Galván nos remarca claramente, que el miedo es una entidad
más en toda la supervivencia urbana.
A partir de esta idea, analizamos la “Ecología del miedo”, propuesta por Mike Davis. En Los Ángeles hay una enorme brecha de desigualdades:
guardaespaldas, sistema de seguridad con video y barrios privados y por otra parte, los guetos por comunidades de inmigrantes y las bandas
callejeras. Las clases se dividieron naturalmente determinadas por el miedo. Esto comenzó en los 90, causado por el miedo a las clases bajas. Y de
esta forma se generó un gran contraste entre los pop de Hollywood y los quiosqueros de barrio. Caldeira opina de forma muy parecida al decir que
“La privatización y unas fronteras rígidas (materiales o simbólicas), que fragmentan lo que antes eran espacios más abiertos, sirven para
mantener separados los grupos. Estas separaciones se van creando de diversas formas: con muros, dispositivos de diseño, la desconfianza, los
prejuicios y el miedo a la delincuencia.” Ambos autores, cuentan que al haber miedo, hay separación, y al haber separación, aumenta el miedo, ya que
lo que está del otro lado del muro se vuelve desconocido, y por naturaleza humana, lo desconocido causa temor. Un claro ejemplo es la sociedad
norteamericana: Se destruyeron lo espacios públicos y se crearon los malls. (…) Por el otro lado, David Harvey, desarrolla la idea de la “Fear City”.
Esta comenzó en el año 1975, en el que despidieron a policías y bomberos, a causa de la crisis. Estos mismos se reunieron para mostrar el riesgo que
corría la población en ese contexto. De esta forma, aumentaba el sentimiento de miedo en los ciudadanos y turistas. Esta idea del miedo que resulta
en una división, se relaciona a su vez, con lo desarrollado anteriormente de los espacios públicos: La destrucción de los mismos (plazas) y la
construcción de espacios seudo-públicos (shopping, oficinas, museos privados), produce un apartheid urbano, es decir, una separación en la
sociedad. Estos últimos prohíben tácitamente la entrada a el ‘otro’ inferior. Los arquitectos no se preocupan por la segregación que generan en la
sociedad, pero el ‘otro’ detecta a qué lugares puede entrar y a cuáles no. Estas ideas se relacionan con el modelo ciudad cárcel explicado por
Galvan. En este, se recuperan zonas deprimidas de las ciudades y se les aplica una seguridad física blindada (Hagen). Así construyen centros
comerciales con alto nivel de seguridad y logran tener vigilada la ciudad. Ocurre una convergencia entre arquitectura contemporánea y la policía
cumpliendo con su objetivo común: controlar a la multitud. Establecen barreras arquitectónicas y semióticas que dejan afuera a los indeseables y
encierran a una multitud homogeneizada.
(…) Hoy en día los jóvenes necesitan protegerse frente a esta violencia y falsa culpabilidad, por lo tanto, utilizan el poder de la voz para defenderse.
En muchos sitios de Latinoamérica, y del mundo, se generaron grupos de hip-hop, cuenta Caldeira, quienes se intentan defender frente a la
violencia. Además, suele pasar que las personas creen que estos grupos fomentan la violencia, pero en realidad, se apartan de ella, e intentan
detenerla. También, quieren encontrar su lugar en el mundo, por lo tanto realizan grafitis con firmas personales para que las personas sepan que ellos
están allí
link del docs:
https://docs.google.com/document/d/1kefQMIuZ4zOpVbG9bUTR3cquaXGZ9h_I434I5Y1wSHc/edit?usp=sharing
Maru, Seba, Vale
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