Duc in Altum

Lc 5,4.
 Conocemos la teoría de la oración, y
sabemos que Dios es amor, y que
hace todas las cosas por nuestra
salvación, pero otra cosa es temblar
de emoción ante la presencia
infinitamente amante y amada de
Dios en nuestra propia experiencia.
 Poner todas mis energías mentales y
afectivas que salen de “mí”, y se
centran en un “Tú”, se quedan con un
“Tú”; y todo mi ser permanece
concentrado, compenetrado, quieto
en un tú, con un tú, en el silencio del
corazón, en la fe, en el amor.
  Afectividad
 Atención
 Fe

ORACIÓN
 Amor
 Para llegar a esta intimidad con el
Señor, es imprescindible, lanzarnos
hacia lo profundo del mar de nuestra
alma, esto quiere decir que
pasármelos por distracciones,
depresiones, sequedades; se
necesita verdadera paciencia,
firmeza, constancia; avanzar en este
camino hacia lo profundo de nuestra
alma se hace a través de oscuridad,
silencio, abandono, desnudez.
Lo que nos enseñan los Doctores místicos de la Iglesia, maestros de la vida
interior.
 ¿Qué es la periferia del alma?
 Arrabales bulliciosos
 Mercado donde todos
compran, venden, conversan.
 Sentidos exteriores
 Fantasía
 Imaginacón Los que viven
permanentemente en
la periferia del alma
difícilmente llegarán a
posesionarse del
misterio viviente de
Dios.
 La profundidad del alma:
 una profundísima y anchísima
soledad […] inmenso desierto
que por ninguna parte tiene fin
(2N, Lib. 2, c. XVII, 6)
 Abandono de las cosas
 Desnudez del alma
Los que viven
 Encuentro con Dios.
permanentemente en
la periferia del alma
difícilmente llegarán a
posesionarse del
misterio viviente de
Dios.
 Símbolos que usa la santa
 Castillo: la persona entera
 Las dos fuentes: grados de
oración
 Moradas: esquema de los
grados de oración.
 Desposorio místico: plena Los que viven
unión con Dios.
permanentemente en
la periferia del alma
difícilmente llegarán a
posesionarse del
misterio viviente de
Dios.
 A quien lo la ha
comenzado, por amor del
Señor le ruego yo no
carezca de tanto bien. No Los que viven
hay aquí que temer, sino
desear […]. La oración permanentemente en
mental no es otra cosa, a la periferia del alma
mi parecer, sino tratar de difícilmente llegarán a
amistad estando muchas
veces tratando a solas posesionarse del
con quien sabemos nos misterio viviente de
ama… Dios.
La Oración es sobre todo un contacto La presencia de Dios en nuestra alma
con Dios y nuestra alma. Intercambio es por obra de la gracia, y es real,
de dos amores. personal y objetiva.

«No es otra cosa oración mental –a mi parecer–, sino

tratar de amistad, estando muchas veces tratando a
solas con quien sabemos nos ama»
Es nuestro amor el que debe ir hacia
su encuentro, y una vez encontrado, el
trato afectuoso que establecemos con
Él, eso es oración.
El amor no se mueve sólo en el campo
de lo sobrenatural, sino que utiliza y se
nutre con las diversas potencias del
alma.
El trato de amistad será diferente y
diverso, a según la acción de Dios en
cada alma (edad, sexo, disposiciones,
etc.)
Es la libre expresión de dos amores
que se encuentran y se entregan.
Aunque la oración sea comunitaria o
pública, no debe de dejar de ser
personal e íntima.

«No es otra cosa oración mental –a mi parecer–, sino

tratar de amistad, estando muchas veces tratando a
solas con quien sabemos nos ama»
 El trato de amistad con Dios en la
oración son expresiones de amor,
pero son de distinto orden…
 Y en realidad, aunque estamos
unido a Dios en la oración, seguirá
siendo imperceptible a mis
facultades humanas.
 Sólo la fe nos revela con certeza la
presencia y amor de Dios, sin
disipar el misterio que lo
envuelve.

«No es otra cosa oración mental –a mi parecer–, sino

tratar de amistad, estando muchas veces tratando a
solas con quien sabemos nos ama»
 Es necesario conocer la estructura  El conocimiento de uno mismo
del alma. Quien no conoce su alma, produce y busca sobre todo
se arriesga a abandonar la piedad y humildad.
oración.
 “La humildad es caminar en la
verdad”
 El humilde ve las cosas como son, lo
bueno, lo malo.
 “El conocimiento de sí y de los
propios pecados es el pan que en
este camino de la oración debemos
comer todos los alimentos, hasta los
más delicados”
• Conocimiento psicológico
 Estructura del alma
 Diferenciación de las potencias
 Dominio de algunas de las potencias

• Conocimiento espiritual
 Lo que somos delante de Dios
 Las riquezas sobrenaturales del alma
 Las tendencias malsanas del alma
A)…
 Consideración de lo infinito y lo finito.
 El todo de Dios.
 El nada que somos nosotros.
A) Aquello que
 Este doble conocimiento de Dios genera humildad y somos delante
una verdadera experiencia de ser amados por puro,
verdadero y libre Amor. Esto es básico para atraer los de Dios
dones de Dios al alma.
B) Las riquezas
sobrenaturales
del alma
C)Las tendencias
malsanas.
B)…
 A pesar de su insignificancia, el alma es creada a
imagen de Dios… Capax Dei.
 Capacidad de operaciones divinas: conocimiento y
amor.
 Puede perfeccionarse.
A) Aquello que
somos delante
«va mucho en que el alma que llega aquí conozca la de Dios
dignidad grande en que está».
B) Las riquezas
Morada I, 1,1.
sobrenaturales
del alma
C)Las tendencias
malsanas.
C)…
 Conocimiento de las fuerzas del mal instaladas en el
alma.
 Dualidad de fuerzas divergentes del cuerpo y del
espíritu.
 Descubrir sus concupiscencias y fuerzas A) Aquello que
desordenadas.
 Descubrir las que pueden ser vencidas o ineludibles.
somos delante
de Dios
«Porque eso me da que una ave esté asida a un hilo B) Las riquezas
delgado que a un grueso, porque, aunque sea delgado,
tan asida se estará a él como al grueso, en tanto que no sobrenaturales
le quebrare para volar»
del alma
Subida al monte Carmelo I, 11, 4.
C)Las tendencias
malsanas.
 Evite el alma conocerse analizándose directamente,
sino que busque la luz de Dios (1M 2, 9-10).
 Mientras màs elevada, la luz de Dios revela màs
nuestra pequeñez y miseria. Pero este pan cotidiano
cómase con medida y lìmite (Vida 13, 15).
 El abuso alimenta las tendencias naturales
melancólicas del alma, permiten al demonio sugerir
Existen varios
bajo color de humildad toda clase de pensamientos peligros en la vida
paralizantes (I M 2, 11). de oración.
analicemos este que
es por naturaleza de
los màs peligrosos…
 «La humildad no inquieta ni desasosiega ni alborota el
alma, por grande que sea; sino viene con paz y regalo y
sosiego. Aunque uno, de verse ruin, entienda
claramente merece estar en el infierno y se aflige y le
parece con justicia todos le habían de aborrecer, y que
no osa casi pedir misericordia, si es buena humildad,
esta pena viene con una suavidad en sí y contento, que
no querríamos vernos sin ella. No alborota ni aprieta el Existen varios
alma, antes la dilata y hace hábil para servir más a Dios. peligros en la vida
Esotra pena todo lo turba, todo lo alborota, toda el alma de oración.
revuelve, es muy penosa. Creo pretende el demonio
que pensemos tenemos humildad, y –si pudiese– a analicemos este que
vueltas, que desconfiásemos de Dios». es por naturaleza de
Camino de perfecciòn, 39, 2. los màs peligrosos…
 En las primeras etapas,
Dios deja la iniciativa al
alma.

a) Ley del
entrenamiento
 En la medida en que b) Idealismo y realismo
avanza, Dios va tomando la
iniciativa poco a poco. c) El que no avanza,
retrocede
d) Conclusiones
prácticas
e) La sequedad
espiritual
a)…
 Las potencias y capacidades están en el alma, igual
que en el cuerpo, sólo que pueden estar atrofiadas.
 El ejercicio debe ser progresivo.
 Se constata que efectivamente, el deseo de estar con a) Ley del
Él van en incremento.
entrenamiento
 Se da un cambio en la percepción espiritual de las
realidades… b) Idealismo y realismo
c) El que no avanza,
retrocede
d) Conclusiones
prácticas
e) La sequedad
espiritual
b)…
 Queremos mucho, y podemos poco – un realismo
exagerado puede convertirse en justificación para la
mediocridad espiritual. la oración es obra de dos.
 Muchos de los grandes orantes, han conseguido ese
grado por esfuerzo, constancia y dedicación. a) Ley del
 Hay quienes tienen disposiciones naturales y entrenamiento
sobrenaturales para la oración, y sin embargo, vegetan b) Idealismo y realismo
en la mediocridad…
c) El que no avanza,
retrocede
d) Conclusiones
prácticas
e) La sequedad
espiritual
c)…
 Cuando se deja de orar, Dios deja de ser alguien, y se
convierte en algo.
 Empiezan a surgir compensaciones que tienen el
“YO” como centro y meta.
a) Ley del
 Así se consiguen profesionistas, no profetas…
entrenamiento
b) Idealismo y realismo
c) El que no avanza,
retrocede
d) Conclusiones
prácticas
e) La sequedad
espiritual
d)…
1. Esfuerzo sí, violencia no;

LEY DEL ABANDONO

a) Ley del
1. Esperanza sí, ilusión no; entrenamiento
b) Idealismo y realismo
LA FE ES CERTEZA, Y SILENCIO c) El que no avanza,
retrocede
1. Paciencia y perseverancia. d) Conclusiones
prácticas
DIOS ES GRATUIDAD… e) La sequedad
espiritual
e)…
1. La dispersión de las facultades y energías mentales
y afectivas que deberían estar centradas en Dios,
cuando es algo más o menos permanente.

a) Ley del
Causas
 Activismo exagerado.
entrenamiento
 Factores intrínsecos a la naturaleza de la oración. b) Idealismo y realismo
 Estados de ánimo
 Pruebas purificadoras, voluntad de Dios.
c) El que no avanza,
retrocede
Remedio
1. No se vence este enemigo luchando, sino, d) Conclusiones
paradójicamente, rindiéndose, abandonándose, prácticas
aceptando con calma y paz una situación que tanto
nos limita, con paciencia, sin caer en complejos de e) La sequedad
culpa. espiritual