DISCURSO

SOBRE
LA DIGNIDAD DEL
HOMBRE
Por: Josu Gonzlez Rivera
GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA
Ferrara, 1463 - Florencia, 1494
Conde de Concordia y Prncipe de
Mirandola
Estudi derecho en Bolonia, luego
pas a Padua y por ultimo a Pars.
Hacia finales del ao 1486 public en
Roma sus Conclusiones philosophicae,
cabalisticae et theologicae, conocidas
como Las 900 tesis.
En 1487 Inocencio VIII condena trece
de sus tesis y despus todas las tesis,
por lo que huye a Pars.
 1488 Permanece un mes preso en
Francia; Lorenzo de Mdici lo invita
a Florencia.
A partir de 1490 apoya a
Savonarola.
En 1493, el papaAlejandro VIlo
absolvi de hereja y lo admiti de
nuevo en la Iglesia catlica.
Ingres en la Orden de los
Dominicos en 1494 hasta su muerte
el 17 de noviembre de ese ao.
Oratio de hominis
dignitate
En 1486 invita a eruditos de
toda Europa a un debate
pblico en Roma; redacta la
Oratio de hominis dignitate
[Discurso sobre la dignidad
del hombre] como
introduccin a las
Conclusiones (900 tesis que
integran el saber griego,
hebreo, rabe y latino).
ACTITUD FRENTE AL DEBATE
Actitud frente al debate
Carcter abierto.
Movido por esta razn, he querido presentar las conclusiones, no de
una sola doctrina (como hubiera agradado a algunos) sino de todas,
de modo que de la confrontacin de muchas escuelas y de la
discusin de mltiples filosofas ese fulgor de la verdad del que habla
Platn en las Cartas resplandezca en nuestras almas ms claramente
como sol naciente desde el cielo.
Actitud frente al debate
Conviccin.
Yo, en cambio, me he impuesto el principio de no jurar por la palabra de
nadie, de frecuentar a todos los maestros de filosofa, de examinar todas
las posiciones, de conocer todas las escuelas. Por ello encontrndome en la
necesidad de hablar de todos los filsofos, para no parecer sostenedor de
una sola tesis especfica, como si estuviera ligado a ella y descuidase las
otras, las cuestiones por m propuestas no podan ser sino muchas en
conjunto, aunque pocas en lo atingente a cada una.
Actitud frente al debate
Influencia neoplatnica-mstica.
Despus de haber lanzado [del alma], por virtud de la moral y
la dialctica, todas sus inmundicias, tras haberse embellecido
con las diversas partes de la filosofa como con un atuendo de
corte, y haber coronado los dinteles de las puertas con las
guirnaldas de la Teologa, descienda el Rey de la gloria, quien,
viniendo con el Padre, ponga en ella su morada
Actitud frente al debate
Su objetivo es la conciliacin de pensamientos.
Hemos agregado tambin varias tesis en las cuales afirmamos
que los pareceres considerados discordes de Escoto y de Toms,
de Averroes y de Avicena, son, en cambio, coincidentes; hemos
propuesto luego las conclusiones halladas por nosotros, sea
sobre la filosofa platnica, sea sobre la aristotlica.
OBJECIONES A LA DISPUTATIO
Objeciones a la disputatio
Primera objecin:
Hay algunos que
desaprueban por completo
esta clase de discusiones y
esta iniciativa ma de debatir
en pblico cuestiones doctas
afirmando que todo est
enderezado ms a hacer
bella exhibicin de ingenio y
de doctrina que a obtener
conocimiento.
Objeciones a la disputatio
No he de decirles muchas cosas,
desde el momento que tal culpa, si
culpa se la considera, no slo es
comn a todos ustedes, doctores
eximios, que muchas veces han
asumido esta tarea no sin suma
alabanza y gloria, sino a Platn, a
Aristteles, a todos los filsofos
famosos de todos los tiempos, los
cuales tenan la conviccin de que
nada les era ms favorable al logro
de la verdad que buscaban que el
ejercicio continuo y frecuente de la
discusin.
Objeciones a la disputatio
Segunda objecin:
Hay otros que aunque no
desaprueban esta suerte de ejercicio,
no la aprueban en absoluto en mi caso,
con el motivo de que yo, a mi edad,
esto es apenas veinticuatro aos, he
tenido la audacia de proponer una
discusin sobre los misterios ms altos
de la teologa cristiana, sobre las
doctrinas ms profundas de la filosofa,
sobre disciplinas ignotas en una ciudad
famossima, en una amplsima reunin
de hombres doctsimos, ante el senado
apostlico
Objeciones a la disputatio
ser tal vez digno de la
acusacin de inmodesto y
de presuntuoso, sin
embargo no pretendo ni
me arrogo el nombre de
docto [] Si mi empresa ha
sido o no temeraria, podr
considerrsela mejor por el
resultado del combate que
por mi edad.
 Porque saba que ser vencido en esta suerte de
batallas doctrinarias es un provecho. Por esto
ocurre que el ms dbil debe no slo no evitarlas,
sino buscarlas con empeo y por propia iniciativa,
ya que aquel que sucumbe recibe no un dao sino
una ventaja, porque vuelve a casa ms rico, esto
es, ms avezado y docto para futuras batallas.
Animado de tal esperanza, yo, dbil soldado, no
he tenido ningn temor de afrontar tan peligrosa
batalla con combatientes aguerridsimos y entre
todos los ms valerosos.
Objeciones a la disputatio
Tercera objecin:
stos, aunque
consintindome que
discuta, no admiten que yo
lo haga sobre novecientos
argumentos diciendo que
esto es tan superfluo y
ambicioso como superior a
mis fuerzas.
Objeciones a la disputatio
Es inconveniente y harto extrao
querer poner un lmite a la obra
ajena y, como dice Cicern, querer
exigir la mediocridad en aquello
que tanto mejor es cuanto mayor
sea. En suma, en una empresa tan
grande se me impone o sucumbir
o triunfar [...] Que un joven de
escaso ingenio y de exigua
doctrina haya fracasado en una
empresa tan grande y arriesgada,
es ms bien un hecho digno de
perdn que de condena..
EL FUNDAMENTO DIVINO DE
LA LIBERTAD
El fundamento divino de
la libertad
Oh Adn, no te he dado
ni un lugar determinado,
ni un aspecto propio, ni
una prerrogativa peculiar
con el fin de que poseas el
lugar, el aspecto y la
prerrogativa que
conscientemente elijas y
que de acuerdo con tu
intencin obtengas y
conserves.
El fundamento divino de
la libertad
La naturaleza definida de los
otros seres est constreida
por las precisas leyes por m
prescritas. T, en cambio, no
constreido por estrechez
alguna te la determinars
segn el arbitrio a cuyo poder
te he consignado. Te he
puesto en el centro del mundo
para que ms cmodamente
observes cuanto en l existe.
El fundamento divino de
la libertad
No te he hecho ni celeste ni
terreno, ni mortal ni inmortal,
con el fin de que t, como
rbitro y soberano artfice de ti
mismo, te informases y
plasmases en la obra que
prefirieses. Podrs degenerar
en los seres inferiores que son
las bestias, podrs regenerarte,
segn tu nimo, en las
realidades superiores que son
divinas.
LAS POSIBILIDADES
GERMINALES
Las posibilidades
germinales
Indeterminacin.
Al hombre, desde su
nacimiento, el Padre le confiri
grmenes de toda especie y
grmenes de toda vida y, segn
como cada hombre los haya
cultivado, madurarn en l y le
darn sus frutos.
Las posibilidades
germinales
Eleccin
La naturaleza maleable del
hombre encierra un sinfn de
posibilidades que l puede
desarrollar gracias al don de la
libertad.
Si fueran vegetales, ser planta; si
sensibles, ser bestia; si racionales, se
elevar a animal celeste; si
intelectuales, ser ngel o hijo de Dios.
Las posibilidades
germinales
Creador.
Quin, pues, no admirar al hombre?
A ese hombre que no erradamente en
los sagrados textos mosaicos y
cristianos es designado ya con el
nombre de todo ser de carne, ya con el
de toda criatura, precisamente porque
se forja, modela y transforma a s
mismo segn el aspecto de todo ser y
su ingenio segn la naturaleza
de toda criatura.
MAGIA
Magia
Hemos propuesto tambin
teoremas mgicos, en los cuales
hemos sostenido que la magia
es doble, fundndose la una
exclusivamente en las obras y la
autoridad de los demonios, cosa
del todo execrable y
monstruosa; la otra en cambio,
si bien se la considera, no es
sino la consumacin absoluta de
la filosofa natural, [] como
perfecta y suprema sabidura.
Magia
Se infiere que tanto como la
primera magia aparece
monstruosa y nociva, tanto la
segunda se muestra divina y
saludable; sobre todo porque la
una, poniendo al hombre a
merced de los enemigos de Dios,
lo aleja de Dios, mientras que la
otra lo excita a tal admiracin de
las obras del Seor que de ella
derivan seguramente la caridad
cautivante, la fe y la esperanza.
MTODO CABALSTICO
Magia y mtodo cabalstico
Me los he procurado [los libros
cabalsticos] con no leve gasto, los he
ledo con suma diligencia e infatigable
estudio: he visto en ellos -Dios es mi
testigo- no tanto la religin mosaica
como la cristiana; he encontrado all el
misterio de la Trinidad, la encarnacin
del Verbo, la divinidad del Mesas. []
He ledo las mismas cosas que cada da
leemos en Pablo y Dionisio, en Jernimo
y Agustn. En lo que concierne a la
filosofa, parece que omos sin ms a
Pitgoras y a Platn.
Magia y mtodo cabalstico
En suma, no hay ningn
argumento controvertido entre
nosotros y los hebreos en que
stos no puedan ser
combatidos y convencidos con
los libros de los cabalistas,
hasta el punto de no quedarles
ni un rincn donde
esconderse.
CONCLUSIONES
Conclusiones
Pico della Mirandola, junto a otros hombres del
Renacimiento, ha tendido el puente hacia la
Modernidad. l est entre dos mundos, entre la
tradicin y la novedad, en el umbral de dos
pocas. Gracias a su juventud pudo soportar la
vertiginosa velocidad de cambio que le impuso su
poca.
Conclusiones
Piensa que los sabios de su poca han convertido en mercenarios
del cultivo de la sabidura, han prostituido el saber en aras de
otros fines. Pico echa la culpa no a los prncipes, sino a los
filsofos de su tiempo, porque lo que estn, en el fondo, es
proclamando que no vale la pena filosofar, porque la filosofa no
establece ningn premio ni paga y ellos estn ms interesados en
la ganancia o en la ambicin que en abrazar el conocimiento de la
verdad por s misma.
Conclusiones
El elogio del hombre adquiere su mayor expresin
en esta Oracin porque se funda en la libertad de
eleccin de su posibilidad de existencia; en la
cual se expone esta idea central de su
humanismo.
Bibliografa
Della Mirandola, P., Discurso sobre la dignidad del
hombre. Ensayos para pensar. UNAM: 2003
Goi Zubieta, Carlos,Giovanni Pico della
Mirandola, enFernndez Labastida, Francisco
Mercado, Juan Andrs (editores),Philosophica:
Enciclopedia filosfica on-line, URL:
http://www.philosophica.info/archivo/2011/voces/p
ico_della_mirandola/Pico_della_Mirandola.html
Magnavacca, S., Discurso sobre la dignidad del
hombre. Una nueva concepcin de filosofa.
Ediciones Winograd, Buenos Aires: 2008