Pneumatologa

{ La doctrina sobre el Espritu Santo

ruaj (j'Wr), aliento; hlito, aire; viento; brisa; espritu; coraje;
ANTIGUO
temperamento; Espritu. Este nombre tiene vinculados en
ugartico, arameo y arbigo. El trmino se encuentra unas 378

TESTAMENTO
veces en todos los perodos del hebreo bblico.
Primero, el vocablo significa hlito o aliento, el aire que se
respira. Tomado del diccionario Vine
tambin puede referirse a hablar o al hlito de la boca: Por la palabra
del Seor fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento
de su boca (Sal 33.6; soplo RVA; espritu RV; cf. x 15.8; Job 4.9;
19.17).
Segundo, el trmino se usa con un nfasis particular en la calidad
invisible, intangible y fugaz
del aire: Acurdate de que mi vida es un soplo; mis ojos no volvern a
ver el bien (Job 7.7). A veces ruaj puede sugeir falta de propsito o
inutilidad, aun vanidad. Ec 1.14, 17 correr tras el viento (LBA);
Tercero, ruaj significa viento. En Gn 3.8 el trmino parece
referirse a la brisa suave y
refrescante del atardecer que es muy propia del Oriente Medio: Oyeron
la voz de Jehovah Dios que se paseaba en el jardn en el fresco
[literalmente, aire RVR] del da (RVA).
 ESPRITU EN EL
vientos son los cuatro confines de la tierra, es decir, los cuatro puntos

ANTIGUO
cardinales: Sobre Elam traer los cuatro vientos [gentes de los cuatro
puntos cardinales] de los cuatro extremos del cielo, y los dispersar en
todas las direcciones. No habr nacin a donde no vayan los desplazados

TESTAMENTO
de Elam (Jer 49.36 RVA).
Quinto, ruaj a menudo indica el elemento de vida en el ser
humano, su espritu natural: Y muri toda carne que se mueve sobre
la tierra Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus narices
(Gn 7.2122). En estos versculos los animales tienen espritu (cf. Sal
104.29). Por otro lado, en Pr 16.2 el vocablo parece significar ms que el
simple hlito de la vida; tal vez el alma: Todo camino del hombre es
limpio en su propia opinin, pero Jehovah es el que examina los espritus
(RVA; intenciones LVP). Por esto, Is 26.9 usa nepesh, alma, y ruaj
paralelamente como sinnimos: Mi alma te espera en la noche; mientras
haya aliento en m, madrugar a buscarte (RVA. El espritu de la
persona regresa a Dios (Ec 12.7).
Sexto, con frecuencia se usa ruaj para hablar de la mente
(intencin), disposicin o
temperamento de alguna persona: Bienaventurado el hombre a quien
Jehov no culpa de iniquidad, y en cuyo espritu no hay engao (Sal 32.2
RV-95).
 ESPRITU EN EL
ANTIGUO
Sptimo, la Biblia habla a menudo acerca del Espritu de Dios, la
TESTAMENTO
tercera persona de la
Trinidad. Este es el significado de ruaj la primera vez que aparece el
trmino: Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas (Gn 1.2 RVR). Isaas 63.1011 y Sal 51.12 hablan especficamente
del Espritu Santo o libre.
Octavo, a los seres inmateriales (ngeles) en el cielo se les llama a
veces espritus: Y sali un espritu y se puso delante de Jehov, y dijo:
Yo le inducir (1 R 22.21; cf. 1 S 16.14).
Noveno, tambin se usa espritu para expresar la capacidad o
dotacin de alguna persona para cierta tarea o bien la esencia de una de
sus cualidades: Y Josu hijo de Nun estaba lleno del espritu de
sabidura, porque Moiss haba puesto sus manos sobre l (Dt 34.9 RVA).
Eliseo pidi a Elas una doble porcin de su espritu (2 R 2.9) y lo
recibi.
 ESPRITU EN EL
pneuma (pneu`ma) denota en primer lugar el viento (relacionado
NUEVO
con pneo, respirar, soplar); tambin aliento; luego, de forma
especial, el espritu, que, a semejanza del viento, es invisible,

TESTAMENTO
inmaterial y poderoso.

El Espiritu Santo.,
El Espritu Santo recibe varios ttulos en el NT. En la siguiente lista la
omisin del artculo
determinado seala su omisin en el original (con respecto a esto, vase
ms adelante): Espritu (Mt 22.43); Eterno Espritu (Heb 9.14); el Espritu
(Mt 28.19); el Espritu, el Santo (Mt 12.32); el Espritu de promesa, el
Santo (Ef 1.13); Espritu de Dios (Ro 8.9); Espritu del Dios viviente (2 Co
3.3); el Espritu de Dios (1 Co 2.11); el Espritu de nuestro Dios (1 Co
6.11); el Espritu de Dios, el Santo (Ef 4.30); el Espritu de gloria y de Dios
(1 P 4.14); el Espritu de aquel que resucit a Jess de los muertos; esto
es, Dios (Ro 8.11); el Espritu de vuestro Padre (Mt 10.20); Espritu de su
Hijo (Gl 4.6); Espritu del Seor (Hch 8.39); el Espritu del Seor (Hch 5.9);
Seor, el Espritu (2 Co 3.18); el Espritu de Jess (Hch 16.7); Espritu de
Cristo (Ro 8.9); el Espritu de Jesucristo (Flp 1.19); Espritu de adopcin
(Ro 8.15); el Espritu de verdad (Jn 14.17); el Espritu de vida (Ro 8.2); el
Espritu de gracia (Heb 10.29)).
 Comunin con e
Que la gracia del Seor Jesucristo, el amor
ESPRITU
de Dios y la comunin del Espritu Santo
sean con todos ustedes. 2 Corintios
13:14

COMUNIN
Este concepto indica tener en comn,
compaerismo, participacin conjunta. Cuando
comprendemos el significado de estas palabras, nos
damos cuenta del amor de Dios al buscar de estar
con nosotros, de tener una relacin cercana, ntima.
Ver: Juan 14:16-18, Filipenses 2:1.
Sin embargo, no es posible tener una relacin con un
ser impersonal. Si el Espritu de Dios solamente fuera
una fuerza carente de personalidad, no podramos
hablar de comunin o relacin.
 El ESPRITU santo es
una persona
El Espritu Santo habla: El que tiene odo, oiga lo
que el Espritu dice a las Tomado de El Espritu Santo, Billy Graham
iglesias: Al que venciere, le
dar a comer del rbol de la vida, el cual est en
medio del paraso de Dios (Apocalipsis 2:7).
Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el
Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para
la obra a que los he llamado (Hechos 13:2).
El Espritu Santo intercede: Y de igual manera el
Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero
el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles (Romanos 8:26).
Consolador, a quien yo os El ESPRITU
enviar santo
del Padre, el es u
Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar
persona
testimonio acerca de m (Juan 15:26).
El Espritu Santo dirige: Y el Espritu dijo a Felipe:
Acrcate y jntate a ese carro (Hechos 8:29).
Porque todos los que son guiados por el Espritu de
Dios, stos son hijos de Dios (Romanos 8:14).
El Espritu Santo ordena: Y atravesando Frigia y
la provincia de Galacia, les fue prohibido por el
Espritu Santo hablar la palabra en Asia; [pgina 19]
y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero
el Espritu no se lo permiti (Hechos 16:6, 7).
El Espritu Santo gua: Pero cuando venga el
Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad;
porque no hablar por su propia cuenta, sino que
hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas
que habrn de venir (Juan 16:13).
vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu
El ESPRITU
Santo os ha puesto por obispos, santo
para apacentar la es u
persona
iglesia del Seor, la cual l gan por su propia
sangre (Hechos 20:28).
Al Espritu Santo se le puede mentir: Y dijo
Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn
para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses
del precio de la heredad? Retenindola, no se te
quedaba a ti?, y vendida no estaba en tu poder?
Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido
a los hombres, sino
a Dios (Hechos 5:3, 4).
El Espritu Santo puede ser afrentado: Cunto
mayor castigo pensis que merecer el que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la
sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere
afrenta al Espritu de gracia? (Hebreos 10:29).
 El ESPRITU santo es u
El Espritu Santo puede ser blasfemado: Por
persona
tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser
perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el
Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que
dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le
ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu
Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el
venidero (Mateo 12:31, 32).

El Espritu Santo puede ser contristado: Y no

contristis al Espritu Santo de Dios con el cual
fuisteis sellados para el da de la redencin (Efesios
4:30).
 El ESPRITU santo e
nunca hubo un momento en que no existi. Cunto
ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu
dios
eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,
limpiar vuestras conciencias de obras muertas para
que sirvis al Dios vivo? (Hebreos 9:14).
El Espritu Santo todo lo sabe (es omnisciente):
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu;
porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo
de Dios. Porque quin de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espritu del hombre que
est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de
Dios, sino el Espritu de Dios (1 Corintios 2:10, 11).
Juan 14:26
El Espritu Santo est presente en todas partes
(es decir, es omnipresente) al mismo tiempo:
A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de
tu presencia? (Salmo 139:7).
 La obra del Espritu
desde Beln hasta
Durante el perodo cubierto por los cuatro
Pentecosts
Evangelios, la obra del Espritu Santo se
concentr alrededor de la persona de Jesucristo.

El Dios-hombre fue concebido por el Espritu (Lucas

1:35), bautizado por el Espritu (Juan 1:32, 33),
guiado por el Espritu (Lucas 4:1), ungido por el
[pgina 32] Espritu (Lucas 4:18; Hechos 10:38) y
dinamizado por el Espritu (Mateo 12:27, 28). Por el
Espritu se ofreci a s mismo como expiacin por los
pecados (Hebreos 9:14), por el Espritu fue
resucitado (Romanos 8:11) y por el Espritu dio
mandamientos (Hechos 1:2).
Pentecosts: el cumplimient
Y despus de esto derramar mi Espritu
de
sobrela promesa
toda carne, y profetizarn vuestros hijos
y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn
sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y
tambin sobre los siervos y sobre las siervas
derramar mi Espritu en aquellos das. Y en
los postreros das, dice Dios, derramar de mi
Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes
vern visiones, y vuestros ancianos soarn
sueos; y de cierto sobre mis siervos, y sobre
mis siervas en aquellos das derramar de mi
Espritu, y profetizarn. Joel 2:29-29
Pentecosts: el cumplimient
Cuando el profeta Joel habl del derramamiento de
de la promesa
su Espritu, primero expres la condicin: el
arrepentimiento, 1:13ss y 2:12ss. Y cuando hace
referencia a derramar, est hablando de la
abundancia con que Dios realizara la obra.
Despus de esto vendra el Espritu, y no slo sobre
Israel, sino tambin sobre toda carne, y sus siervos,
generalmente extranjeros, y esto se cumple en
Cornelio y su casa.
Dios no hace acepcin de personas.
Pentecosts: el cumplimient
Pentecosts era conocido como la fiesta de las
de la porque
semanas promesa se celebraba un da despus de
transcurridos siete das de reposouna semana de
semanasdesde la Pascua. Y debido a que caa en el
quincuagsimo da, tom del idioma griego el
nombre de Pentecosts. La fiesta de Pentecosts
celebraba el comienzo de la cosecha; en Nmeros
28:26 se la llama da de las primicias. En un real
sentido, el da de Pentecosts en el Nuevo
Testamento, en el cual vino el Espritu Santo, fue un
da de las primicias, el comienzo de la cosecha de
Dios en este mundo, a ser completada cuando Cristo
venga otra vez. En el Nuevo Testamento Pentecosts
marc el comienzo de la actual poca del Espritu
Santo.
Pentecosts: el cumplimient
de la promesa
Los creyentes estn bajo su direccin, al igual que
los discpulos de Jess estuvieron bajo l. Desde el
cielo Jess todava ejerce su seoro sobre nosotros,
pero al no estar fsicamente con nosotros, transmite
sus directivas por intermedio del Espritu Santo que
hace que en nosotros Cristo sea una realidad. Desde
el da de Pentecosts, el Espritu Santo es el vnculo
existente entre el primer y el segundo advenimiento
de Jess. Dirige la obra de Jesucristo a los hombres
en esta era, como veremos en las pginas que
siguen.
"Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si
alguno tiene sed,
Smbolos del espritu santo
venga a m y beba. El que cree en m, como dice la
Escritura, de
su interior corrern ros de agua viva" Juan 7:37,38).
El agua es esencial para la vida, ya que supone la
mayor parte de nuestro cuerpo y vital para nuestra
higiene.
Juan 3:5, Tito 3:5
El fuego
"l )Jess) los bautizar en Espritu Santo y fuego"
(Mateo 3: 11). En primer lugar, el fuego es usado
como smbolo del Espritu Santo porque a lo largo del
Antiguo Testamento, sin excepcin alguna, la
presencia de Dios apareca en el fuego.
Dios se manifest como fuego a Moiss, el pueblo en
el desierto, Elas y en Pentecosts. Deuteronomio
4:11-13, Hebreos 12:29,
mas ni sabes
Smbolos del
de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que
es nacido del
Espritu" Juan 3:8). espritu santo
El aceite
"Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en
medio de sus
hermanos; y desde aquel da en adelante el Espritu de
Jehov vino sobre David" (1 SamueI16:13). "La uncin
que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros"
(1 Juan 2:27).
El aceite era necesario para que tuviera luz el
candelero de los siete brazos en el tabernculo de
Dios. En el santuario del Antiguo Testamento, la nica
luz proceda de aquel candelero de oro, y del aceite
que arda en l. De igual manera, slo por medio de la
brillante luz que arroja el Espritu Santo en la uncin,
se nos podr revelar el mundo espiritual.
 Smbolos del
"Descender como la lluvia sobre la hierba cortada;
como el

espritu santo
roco que destila sobre la tierra" (Salmo 72:6). "Y
conoceremos, y
proseguiremos en conocer a Jehov; como el alba est
dispuesta
su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la
lluvia tarda
y temprana a la tierra" (Oseas 6:3).
En Palestina, los campesinos esperan la lluvia dos veces durante
cada campaa agrcola. La primera lluvia cae a fines del otoo, y se
la llama "la lluvia temprana". Cuando llega la lluvia temprana, los
campesinos se apresuran a sembrar el trigo o la cebada, que
absorben la humedad de esa lluvia. La semilla germina y crece, pero
durante el fro invierno, apenas permanece con vida. Cuando vuelve
la primavera, soplan vientos calientes del sureste, y cae de nuevo la
lluvia, dando nueva vida. Los campesinos de Palestina llaman "lluvia
tarda" a esta lluvia primaveral. Despus que las plantas la
absorben, los sembrados crecen rpidamente hasta el momento
de la cosecha.
l" (Juan
Smbolos del
1:32). Este animal es smbolo de paz, mansedumbre y
humildad.
El sello espritu santo
"En l [Cristo] tambin vosotros, habiendo odo la
palabra de
verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo
credo en l,
fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa"
(Efesios 1:13).
En primer lugar, sellar significa poner una marca sobre
algo para
evitar que sea abierto por alguien no autorizado. En
segundo lugar, el sello es seal de propiedad especial,
algo que experimentamos a diario. De igual forma,
Dios prueba que los suyos son realmente suyos al
sellarlos con su Espritu Santo. En tercer lugar, el sello
es smbolo de autoridad.
 Smbolos del
espritu santo
G o5h b
La alusin a un sello como prueba de una compra
habra sido especialmente significativa para los
efesios. La ciudad de feso era un puerto martimo, y
las empresas navieras de puertos vecinos
realizaban un activo trfico comercial en madera. La
forma de mercar era la siguiente: el mercader, luego
de escogida la madera, la sellaba con su propio sello, y
de esa manera reconoca y certificaba su pertenencia.
A su debido tiempo, el mercader enviaba un agente de
su confianza llevando el sello; el agente localizaba la
madera con el grabado que corresponda al sello en
cuestin, y reclamaba la madera.
 Smbolos del
Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que
nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos
espritu santo
ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones (2
Cor. 1:21, 22). 2 Cor. 5:5, Efesios 1:14
En los das del apstol Pablo, los comerciantes consideraban que la
prenda significaba tres cosas: era un pago al contado que sellaba una
transaccin comercial, representaba una obligacin a comprar, y era
una muestra de lo que habra de venir. Supongamos que compramos
un automvil. La prenda o garanta sera un pago inicial que sella la
transaccin. Tambin representa una obligacin de comprar el
automvil. Y finalmente una muestra de lo que habra de venir, es
decir el resto del precio a pagar.
De la misma manera, el Espritu Santo sella la compra que
Dios hizo de nosotros. Y su presencia pone de manifiesto la
obligacin a la cual se comprometi Dios de redimirnos por
completo. Y lo mejor de todo es que la presencia del Espritu
Santo, que vive en estrecha comunin con nosotros, nos
provee de un goce anticipado, de una muestra de nuestra
vida futura y de nuestra herencia en la presencia de Dios.
 La obra del espritu en el
hijo de dios:
Hacia la madurez
Trae conviccin de nuestra salvacin y nos gua en la
vida cristiana para alcanzar la santificacin, porque
ahora podemos acercarnos a Dios como nuestro
Padre y caminar segn sus mandatos, cuidando de
obedecerlo.
Juan 16:13, Romanos 8:9-17, 15:16, 1 Corintios
6:19-20, 2 Timoteo 1:14, 1 Juan 3:24.
 La obra del espritu en el
hijo de dios:
El fruto es el producto natural de un ser vivo
siempre Los frutos
y cuando del
tenga las espritu
condiciones
necesarias para producirlo.
En la vida cristiana, el fruto siempre es
producto de nuestra relacin con Cristo
(Juan cap. 15).
Tanto los frutos del Espritu como las obras
de la carne mencionada es Glatas 5
pueden ser divididos en tres.
 La obra del espritu en el hijo de
FRUTOS DEL
OBRAS DE LA CARNE ESPRITU
dios:
Los frutos del espritu
Pecados contra los Relacin hacia
mandamientos de Dios:
Dios:
amor gape de
Pensamientos Dios
impuros gozo alegra del
Lascivia Ansiedad amor
por placeres paz confianza del
sexuales amor
idolatra
espiritismo
 La obra del espritu en el hijo de
dios:
OBRAS DE LA CARNE
Los frutos del espritu
Pecados FRUTOS DEL
expresados contra ESPRITU
otras personas:
odios y pleitos Relacin hacia el
celos e iras hombre:
contiendas y
descensiones tolerancia
sectarismo mansedumbre
herejas bondad
envidia, homicidio
 La obra del espritu en el hijo de
dios:
Los frutos del espritu
FRUTOS DEL
OBRAS DE LA CARNE ESPRITU

Pecados contra Relacin consigo

uno mismo: mismo:
borracheras
orgas fe fidelidad
mansedumbre
templanza control
de s mismo,
conquista del amor
 La obra del espritu en la
iglesia:
El Espritu edifica y habita la Iglesia: En
Los dones
quien (Jesucristo) vosotros tambin sois
juntamente edificados para morada de Dios
en el Espritu (Efesios 2:19-22).

El Espritu Santo otorga dones a los

miembros especficos de la iglesia, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de
Cristo (Efesios 4:12).
 La obra del espritu en la
iglesia:
La palabra don proviene delLos dones
griego
carismata (plural) que significa
manifestacin de gracia.
Debemos diferenciar los dones de los
talentos, ya que si bien ambos son dados
por el Seor, el talento es algo natural, y el
don algo sobrenatural.
 La obra del espritu en la
iglesia:
Los dones son otorgados a cada uno de
manera particular, pero siempre para
servicio de la iglesia Los dones
La lista de dones pueden encontrarse
nombrados por Pablo en tres diferentes
pasajes:

Romanos 12:6-8
1 Corintios 12:7-11
Efesios 4:11
 La obra del espritu en la
iglesia:
Los dones
Los dones son otorgados para dar la unidad
necesaria al cuerpo de Cristo (Efesios 4:3-
7), por ello implican una responsabilidad de
parte de quienes lo reciben, y deberemos
rendir cuentas de su administracin
(2 Corintios 5:10).
 La
Apstol:
obra del espritu en la
Su trabajo exacto es incierto, peroiglesia:
involucra
la proclamacin del evangelio y liderazgo de
Los que
siervo en la iglesia. Es an posible dones
Ro.
16:7 (RV-1960 Junias) se refiera a un
apstol femenino! (Comentario Bob Utley)
La palabra tiene en el NT tres probables
acepciones:
1) la acepcin general de que todos somos
enviados al mundo por orden de Cristo y de
esa manera participamos de la misin
apostlica de la iglesia (Juan 17:18; 20:21), y
todos somos, en el ms amplio sentido de la
palabra, apstoles.
 La obra del espritu en la
iglesia:
2) el vocablo se usa al menos dos veces
Los
para describir apstoles de las dones
iglesias
y que la versin Reina-Valera traduce
mensajeros de las iglesias (2 Corintios
8:23) y vuestro mensajero (Filipenses
2:25), mensajeros enviados en misiones
especiales de una iglesia a otra. En este
sentido la palabra podra aplicarse a los
misioneros y a los creyentes en general
enviados con misiones especficas y
determinadas.
 La obra del espritu en la
iglesia:
3) el don del apostolado al cual se le da
precedencia y ha de referirse, por lo tanto, a ese
Los
decir dones
reducido y especial grupo de hombres que
fueron apstoles de Cristo, es los doce
(Lucas 6:12, 13) juntamente con Pablo (p. ej.
Glatas 1:1) Fueron exclusivos en el sentido
de haber sido testigos oculares o presenciales
del Jess histrico, especialmente del Seor
resucitado En este sentido primario, por lo
tanto, en el cual aparecen en las listas, no tienen
sucesores, estrictamente hablando, aunque no
hay duda de que hoy en da hay apstoles en
el sentido secundario de misionero. John R. W.
Stott, Bautismo y llenura
 La obra del espritu en la
Profeta: iglesia:
profetes (), uno que habla pblica o
abiertamente, proclamador deLos dones
un mensaje
divino, denotaba, entre los griegos, a un
intrprete de los orculos de los dioses. Es
tambin traduccin de nabi, significando bien
uno a quien le es comunicado el mensaje de
Dios para su proclamacin o uno a quien se le
comunique cualquier cosa secretamente. As,
por lo general, el profeta era alguien sobre
quien reposaba el Espritu de Dios (Nm 11.17-
29), uno a quien y por medio de quien habla
Dios (Nm 12.2; Am 3.7, 8). (Dic. Vine)
 La obra del espritu en la
iglesia:
Los dones
La profeca
Siempre es por voluntad divina
(2 Pedro 1:21).
Siempre debe edificar, exhortar y consolar
(1 Corintios 14:3).
Debemos prestar atencin especial a los
falsos profetas (Mateo 7:15-23, 2
Corintios 11:4, 13)
Es de testimonio para los incrdulos
(1 Corintios 14:24,25).
 La obra
Evangelista:
del espritu en la
iglesia:
Literalmente significa mensajero de lo
bueno.
Losfigura
La palabra traducida evangelista dones
solamente tres veces en el Nuevo Testamento:
(1) Lucas asign a Felipe el ttulo de
evangelista (Hechos 21:8); (2) Pablo afirm que
Dios enviaba evangelistas a las iglesias
(Efesios 4:11);
(3) tambin Pablo inst a Timoteo a que hiciera
la obra de evangelista (2 Timoteo 4:5). El don
de evangelismo, por lo tanto, no es otra cosa
que una especial capacidad de comunicar el
evangelio.
 La obra del espritu en la
iglesia:
Muchas veces la gente interpreta errneamente
mtodos de evangelizacin. Podemos aplicar
los

Losnotadones
centenares de mtodos diferentes, pero lo que vale
es el mensaje. Debemos tomar debida de las
cosas que los evangelistas no pueden hacer. No
pueden lograr que alguien se convenza de su
culpabilidad de pecado, de la justicia o del juicio;
eso es tarea y obra del Espritu Santo. No pueden
convertir a nadie; eso es tarea y obra del Espritu
Santo. El evangelista puede invitar a los hombres a
recibir a Cristo y puede exhortarlos. Pero los
resultados los obtiene el Espritu Santo al obrar
sobre las mentes, los corazones y las voluntades de
los incrdulos. A nosotros nos corresponde atender
a lo posible y confiar en Dios para lo imposible.
Billy Graham
 La obra del espritu en la
Pastor: iglesia:
Los pastores conducen tanto como apacientan
la grey; Hch. 20.28, que, con Los dones
el v. 17, indica
que este era el servicio
encomendado a los ancianos (supervisores u
obispos); lo mismo en 1 P 5.12: apacentad la
grey de Dios cuidando de ella; esto
involucra un cuidado tierno y supervisin llena
de atencin. (Dicc. Vine)
Aprendamos de quienes Dios ha llamado a ser
los dirigentes cristianos. Acordaos de vuestros
pastores imitad su fe obedeced a vuestros
pastores (Hebreos 13:7, 17).
 La obra del espritu en la
iglesia:
Maestro: Los dones
Cuando el mensaje del evangelio ha redundado
en resultados positivos de conversiones, el
nuevo creyente debe ser instruido. En la gran
comisin (Mateo 28:1820) el mandato de
hacer discpulos es inmediatamente
seguido por la orden de ensearles que
guarden todas las cosas que os he mandado.
 La obra del espritu en la
iglesia:
La manera en que se expresa pastor y maestro
Los
en el original, conecta estos dos dones
ttulos juntos
como una funcin, una persona con un don
quien proclama y explica el evangelio a una
situacin local. Es interesante que en Ro. 12:7
y 12:28 los maestros son sealados como un
don separado y que los pastores no son
mencionados para nada (a menos que sea el
que exhorta en Ro. 12:8). Hay mucho que
nosotros los modernos no conocemos de la
iglesia primitiva.(Comentario Bob Utley)
 La obra del espritu en la
iglesia:
El AMOR es siempre el factor
dominante para practicar los dones.
Los
Romanos 12:9, 1 Corintios dones
12:31,
Efesios 4:15
Recordemos que siempre el Dador es
ms importante que el don, y que
amarlo por sobre todas las cosas es el
mayor mandamiento.
El amor es la ms grande de todas las
manifestaciones del Espritu.
 La obra
Palabra del espritu
de sabidura en la
iglesia:
Podemos tener tres clases de sabidura. La
primera nos viene en forma natural. La segunda
la obtenemos por aprendizaje, de modo que es
Los
algo que se nos puede ensear. Perodones
la ms
elevada jerarqua de sabidura la recibimos
directamente de Dios, relacionada con la
particular obra del Espritu Santo. Si bien Dios
es la fuente de verdad, de cualquier origen que
sea, otorga sabidura a los creyentes de una
manera nica en su gnero, es decir, por medio
de las Sagradas Escrituras. Aadido a ello,
concede a ciertos creyentes un don o capacidad
especial de sabidura. Proverbios 1:7,
Santiago 3:13-18
 La obra
Palabra del espritu
de conocimiento en la
iglesia:
La palabra de ciencia, que se refiere al
conocimiento de informacin espiritual. Sin
embargo, todos conocemos creyentes
Los sobre
poseedores de notable informacin donesDios y
sobre doctrina, pero no saben aplicarla a
situaciones prcticas. Tenemos un amigo cuyo
cerebro est repleto de conocimientos bblicos,
y no obstante ello los trgicos errores de juicio
que ha cometido casi han destruido su
ministerio. Esta es la razn por la cual los dones
de sabidura y de ciencia deben actuar juntos,
es decir, ilustran la necesidad de cooperacin
entre los poseedores de diversos dones. 2
Pedro 3.18
existencia de una fe salvadora. Dice la Escritura: Por
Los dones
gracia sois salvos por medio de la fe (Efesios 2:8).
Tambin se nos dice que por fe andamos, no por
vista (2 Corintios 5:7). Pero la fe de que nos habla 1
Corintios 12 es un muy especial don que el Espritu
Santo otorga segn sea su voluntad. Debemos
sealar la distincin existente entre la gracia de
la fe y el don de la fe. La gracia de la fe significa
que podemos creer que Dios cumplir todo cuanto
prometi, en su Palabra, que hara. Todos los
creyentes tienen la gracia de la fe. De ah que
pecamos cuando no tenemos fe en lo que la Biblia
nos promete. Pero ocurren muchas cosas en nuestras
vidas respecto de las cuales no existen promesas
especficas en la Palabra de Dios. Por eso, cuando
oramos, agregamos la frase si es tu voluntad. Pero
a veces el Espritu Santo nos da el don de la fe para
creer cosas sobre las cuales la Biblia nada dice.
 La obra del espritu en la
iglesia:
Discernimiento de espritus
Los
Distincin, discriminacin clara, dones
discernimiento,
juicio. Se
traduce discernimiento en 1 Co 12.10, de
discernimiento de espritus, juzgando por la
evidencia si es que son malvados, o de Dios.
2 Corintios 11:14-15, 1 Timoteo 4:1, 1
Juan 4:1
 La obra del espritu en la
iglesia:
Los dones
Ayuda
Tenemos un ejemplo del uso del don de ayudar
cuando los apstoles decidieron designar
diconos para que se encargaran de ciertos
asuntos de la iglesia (Hechos 6).
iglesias deben contar con un gobierno;
Los dones
requieren direccin, sea o no profesional. Jess
dedic ms de la mitad de su tiempo con slo
doce hombres, dndoles una formacin
adecuada para ser dirigentes que pudieran
llevar adelante la obra luego que l ascendiera
al cielo. Dondequiera fueran los apstoles,
designaban dirigentes en las iglesias que
fundaban. La Escritura nos dice que Pablo y
Bernab constituyeron ancianos en cada
iglesia (Hechos 14:23). En 1 Timoteo 3:17
Pablo ensea los requisitos que se exigen para
ser obispos. Muchos piensan que la palabra
obispo equivale al de pastor en el sentido
de sobreveedor, superintendente o
administrador.
 La obra del espritu en la
Sanidad iglesia:
Es importante diferenciar el don de sanidad de
la sanidad por fe. Los dones
Recordemos que la verdadera fe implica una
entrega total a la voluntad de Dios.
Si bien toda enfermedad es producto del pecado
original, y muchas veces sufrimos como
consecuencia de nuestros actos, no siempre la
dolencia es producto del pecado. (Historia de
Job, Juan 9)
Santiago 5:14-15
 La obra del espritu en la
Don de lenguas e interpretacin iglesia:
No caben dudas de que este es un tema
importante, ya que es el nicoLos
don aldones
cual el
apstol Pablo le dedica un captulo entero (1
Corintios 14) para ensear y corregir. En este
pasaje Pablo dice que:
a) Es un don para comunicarnos de manera
especial con Dios. (14:2-4)
b) Pablo expresa su deseo de que todos hablen
en lenguas, pero aclara que para que sea de
edificacin, debe haber interpretacin
(inteligibilidad). (14:5)
 La obra del espritu en la
iglesia:
Los dones
Don de lenguas e interpretacin
c) Sin interpretacin esta palabras carecen de
sentido (14:9, 28)
d) No se trata de algo puramente emocional
que deja a un lado el razonamiento, sino que, al
contrario, es algo que se realiza con
entendimiento y orden (14:13-16, 32-33)
Palabra vanas: Mateo 6
e) La prctica de este don debe limitarse a la
secuencia de 2 o 3 manifestaciones a lo sumo
(14:27)
 La obra del espritu en la
iglesia:
Los dones
Don de lenguas e interpretacin
Lo sano es mantener un equilibrio entre hacer
todo de manera apropiada y con orden (1
Corintios 14:40) pero a la vez sin apagar el
Espritu (1 Tesalonicenses 5:19)
 La obra del espritu en la
iglesia:
Los dones

Don de lenguas e interpretacin

No todos los hijos de Dios poseen o deben
poseer este don.
 Bautismo y don del
John Stott nos recuerda lo siguiente: Los tres mil
parecieran no haber experimentado el mismo
Espritu
milagroso fenmeno (el viento recio que soplaba, las
lenguas de fuego, o el hablar en otras lenguas). Al
menos no se dice que ocurriera. No obstante, y en
razn de las seguridades otorgadas por Dios por
intermedio de Pedro, tienen que haber heredado la
misma promesa y recibido el mismo don (Hechos
2:33, 39). Sin embargo, hubo esta diferencia entre
ellos; los ciento veinte ya eran regenerados, y
recibieron el bautismo del Espritu luego de esperar
en Dios durante diez das. Los tres mil, a diferencia
de los ciento veinte, eran incrdulos, y recibieron el
perdn de sus pecados y el don del Espritu en forma
simultnea, y ello ocurri inmediatamente despus
de haberse arrepentido y credo, sin ningn comps
de espera.
 Bautismo y don del
Sealar la distincin entre ambos grupos, los ciento
veinte y los tres mil, reviste la mxima importancia,
Espritu
porque la norma, hoy en da, seguramente tiene que
ser el segundo grupo, es decir, los tres mil y no
(como a menudo se supone) el primer grupo. El
hecho de que la experiencia de los ciento veinte
ocurri en dos etapas distintas se debi simplemente
a circunstancias histricas. No pudieron haber
recibido el don pentecostal antes de Pentecosts.
Pero esas circunstancias histricas no se han
repetido desde hace casi dos mil aos. Vivimos
despus del acontecimiento de Pentecosts, al igual
que los tres mil. Nosotros,
por lo tanto, al igual que ellos, recibimos al mismo
tiempo el perdn de los pecados y el don o
bautismo del Espritu.
 Bautismo y don del
Cierto es que hubo otras ocasiones, registradas en
el libro de los Hechos, similares a Pentecosts, tal
Espritu
como el denominado Pentecosts Samaritano
(Hechos 8:1417) y la conversin de Cornelio
(Hechos 10:4448). Pero cada una de stas marc
una nueva etapa en la expansin de la iglesia. Los
samaritanos componan una raza mezclada,
despreciada por muchos como indignos o
desmerecedores del amor de Dios. Su bautismo por
el Espritu fue una clara seal de que tambin ellos
podan formar parte del pueblo de Dios por fe en
Jesucristo. Cornelio era un gentil, y su conversin
marc un paso ms en la expansin del evangelio. El
bautismo del Espritu que se produjo en l y en su
casa demostr, de manera concluyente, que el amor
de Dios tambin se haca extensivo a los gentiles.