1.

PRENOTANDOS

Relacin
entre
espiritualidad
amigoniana
y
pedagoga
amigoniana:
Desde el punto de vista de un
educador amigoniano.
Teniendo en cuenta la diversidad
de acepciones de la palabra
espiritualidad.

2. ESPIRITUALIDAD CRISTIANA

Nosotros
nos
referimos
a
una
Espiritualidad Cristiana de donde
nace
y
se
alimenta:
La

Espiritualidad Amigoniana y el
concepto pedaggico de la
amigonianidad.
Tambin con sus deformaciones en el
tiempo:

Espiritualidad desencarnada
separando cuerpo y espritu.
Espiritualidad reducida al mbito
de
lo
privado
con
sentido

2. ESPIRITUALIDAD CRISTIANA

Espiritualidad
es
vivir
de
acuerdo al Espritu.
O sea, segn el plan de Dios Amor.
Y desde esta ptica, tambin
aparece con claridad, que crecer
en espiritualidad y crecer en
humanidad son perspectivas interequivalentes
de
una
misma
realidad vital.
El crecimiento en humanidad se
constituye as, en la prueba ms
palpable, en el termmetro ms

3. ESPIRITUALIDAD, VIDA EN EL
ESPIRITU QUE SE MANIFIESTA EN EL
AMOR

Slo el amor cristiano manifiesta la

autntica espiritualidad cristiana, en
la que no caben dicotomas entre
cuerpo y espritu, ser y hacer, oracin
y accin, una vieja dialctica a superar.
La adecuada sntesis est en: Vivir
amando al estilo de Cristo

4. ESPIRITUALIDAD AMIGONIANA

Luis Amig,

entendi
claramente
que
nuestra
espiritualidad radica en
el amor cristiano, que es
el alma de nuestro
trabajo pedaggico y
del
compromiso
apostlico que nos dio l

5. IDENTIDAD AMIGONIANA DESDE LA

ESPIRITUALIDAD

Nos identificamos por la vivencia de una

espiritualidad propia encarnada en una
especfica misin: LA EDUCACIN

CRISTIANA DE LA JUVENTUD
DESVIADA DEL CAMINO DE LA
VERDAD
Y
DEL
BIEN.
(Constituciones TC, n 56).
Con el lema que nos anima:

UN

JOVEN QUE SE RE-EDUCA ES

UNA
GENERACIN
QUE
SE

6. VALORES DERIVADOS DE LA
ANTROPOLOGIA AMIGONIANA

Veamos, resumido, un
listado de los principales
valores que configuran
nuestro
SER AMIGONIANO:
(Segn el libro Identidad Amigoniana I,
del P. Juan Antonio Vives Aguilella,
Editado por la Fundacin Universitaria
Luis Amig, en Medelln-Colombia, Ao
2000)

VALOR

ILUMINACIN
BBLICA

ACTITUDES
CONCRETAS

ENCARNACIN
Es propio del amor el
deseo
de
vivir
ntimamente unido e
identificarse
con
el
amado (OCLA, 343 y
783).
Hechos
todo
para
todos, anden solcitos
en el servicio a sus
prjimos (OCLA,
2359).
Aprendan
por
experiencia la ciencia
del corazn humano
(OCLA, 2047).

Bienaventurados
humildes
(Mt 5,4).

los Generosidad para

compartir el propio ser y
tener.

Sencillez
y
Yo estoy en medio de servicialidad
en
el
vosotros como el que trato.
sirve (Lc. 22,27).

Convivencia
descomplicada con todos.
El Buen Pastor no huye
ante el lobo y conoce a Presencia constante,
sus ovejas (Jn 10,11-14). como actitud de un amor
que hace propia

VALOR

ILUMINACIN
BBLICA

ACTITUDES
CONCRETAS

FORTALEZA
Propio es del amor no Bienaventurados
los
Dedicacin plena,
perdonar sacrificios por que lloran (Mt 16, sin huidas ni evasiones.
el
amado
(OCLA, 24).
346).
Entrega cordial por
los
dems,
No perdonen medio Si alguien quiere venir desvivindose por ellos.
alguno en el servicio, en pos de mi, niguese
hasta sacrificar la propia a
s
mismo
(Mt Solicitud y desvelo
vida si necesario fuere 16,24).
en el servicio.
(OCLA, 2359)
No huyan del trabajo Si el grano de trigo no
que se hace por Dios muere, se queda solo
(OCLA, 1827).
(Jn 12,24).
No os arredren zarzales El Buen Pastor da su
ni emboscadas
vida por las ovejas
(OCLA, 1831).
voluntariamente
(Jn 10,11.15.17-18)

VALOR

ILUMINACIN
BBLICA

ACTITUDES
CONCRETAS

Bienaventurados
los
que buscan la paz
(Mt 5,9).
Bienaventurados
los
perseguidos
(Mt
5,10).

Alegra y paz,

nacidas de la propia
experiencia
vital
y
comunicadas
en
el
entorno.

COHERENCIA
PROFECIA
El buen ejemplo es lo
que
tiene
ms
ascendiente sobre el
corazn humano y la
ms eficaz exhortacin
para la prctica del
bien (OCLA, 1805).
No
temis
despeaderos
y
precipicios
podis
estar
seguros
(OCLA, 1831).

Fidelidad a los
Alegraos y regocijaos propios
principios
y
porque
nuestra compromisos.
recompensa
ser
grande (Mt 5,12)
Esperanza

irreductible en que toda

No temis a los que persona puede cambiar.
matan el cuerpo, pero
no pueden matar el Optimismo ante el
espritu (Mt 10,28)
futuro.

La alegra es una de las

seales de la verdadera
vocacin
(OCLA,
1921).
El Buen Pastor va
Valenta ante las
delante de sus ovejas y dificultades.
no teme al lobo (Jn
10.4 y 11-12)

7. CONCIENCIA DE UNA
ESPIRITUALIDAD PROPIA

El P. Luis Amig, de acuerdo

con la doctrina del Apstol
Pablo sobre los carismas, nos
dice:

Cada
Orden
y
cada
Congregacin
tiene
su
espritu propio conforme a
la misin altsima que el
Seor le confa.
(OCLA, 1920).

7. CONCIENCIA DE UNA
ESPIRITUALIDAD PROPIA
Y, al final de su vida, Luis Amig nos ofrece esta
preciosa sntesis de la espiritualidad amigoniana
enmarcada en su Carta Testamento:

Y tambin vosotros, mis

amados hijos e hijas, a quienes l
ha constituido zagales de su
rebao, sois los que habis de ir
en pos de la oveja descarriada
hasta devolverla al aprisco del
Buen Pastor. (OCLA 1831).

8. RELACIN EXISTENTE ENTRE CARISMA

Y PEDAGOGA
1. Espritu propio

Nuestra misin pedaggica,

realizada
sin
el
espritu
cristiano y amigoniano que
tradicionalmente
la
ha
animado, no pasa de ser un
atrayente trabajo social Y
nuestro espritu propio, nacido
y desarrollado junto a la
misin
especfica
de
la
Congregacin, perdera su

8. RELACIN EXISTENTE ENTRE CARISMA

Y PEDAGOGA
2.
El carisma amigoniano, un
modo de
ser y de
hacer con
acentos particulares

La misin que desde hace

ciento veintin aos se nos
encomend
a
la
Congregacin Amigoniana,
es, en palabras de Luis
Amig: La grande obra de la
reforma de la juventud, con

8. RELACIN EXISTENTE ENTRE CARISMA

Y PEDAGOGA
2. El carisma amigoniano, un modo de
ser y de hacer con acentos particulares

Los amigonianos tenemos un mismo

denominador comn Aplicando nuestro
sistema educativo, que enriquecemos y
renovamos continuamente con el estudio
de las ciencias de la educacin y con la
experiencia de cada da (Constituciones TC,
n 62)

En sntesis, para nosotros: El

Carisma es Misin, la Misin es
Espiritualidad y la Espiritualidad

8. RELACIN EXISTENTE ENTRE CARISMA

Y PEDAGOGA
3. El Amor-misericordioso

Surge la misericordia cuando se

superan por amor las exigencias
de la justicia humana. En la
misericordia, la justa medida del
amor est en relacin directa
con la necesidad del amado.
El amor misericordioso impulsa a
amar con ms intensidad all
donde existe mayor necesidad y

8. RELACIN EXISTENTE ENTRE CARISMA

Y PEDAGOGA

4. Amor que se encarna

Es conveniente y hasta necesario
preguntarnos
frecuentemente:
Qu
hubiramos hecho nosotros en sus
mismas circunstancias?
Luis Amig nos aconseja actuar siempre
con un amor a la medida, estimulante,
exigente y comprensivo. Conscientes de
que ms moscas se cazan con una gota
de miel que con un barril de vinagre . (Cfr. PVV,
Sumario, ad 120, p. 40).

9. MODELOS DE NUESTRA
ESPIRITUALIDAD
1.Cristo Buen Pastor

Si queremos definir a los autnticos

educadores amigonianos basta que les
llamemos en palabras de Luis Amig:
Zagales del Buen Pastor
En el Buen Pastor tenemos los amigonianos
la ms expresiva y sugerente imagen de un
amor que se entrega hasta dar la vida y de
un amor que se compromete y se encarna en
la realidad de sus ovejas.

9. MODELOS DE NUESTRA
ESPIRITUALIDAD
1.Cristo Buen Pastor con las siguientes
actitudes:
a) Conocer por va del corazn a nuestros
muchachos
b) Aceptarles como son y en sus concretas
circunstancias
c) Llamarles por su nombre
d) Ir tras los ms necesitados
e) No huir ante las dificultades
f) Desvivirse por todos y cada uno personalmente
g) Celebrar con alegra la fiesta del encuentro
interpersonal.

9. MODELOS DE NUESTRA
ESPIRITUALIDAD
2.
Nuestra
Amorosa

Madre

Dolorosa-

Tenemos
por
modelo
y
protectora a Nuestra Madre de
los Dolores. A Ella nos confi el
Padre Fundador y con Ella la
Congregacin
se
siente
cooperadora en la regeneracin
de la juventud. Su presencia en
nuestra vida es fuente de la
generosidad
y
de
la

9. MODELOS DE NUESTRA
ESPIRITUALIDAD
3.
Con espritu franciscano o con la
sencillez del servidor

Afirmamos y vivimos segn nuestros

orgenes franciscanos:
Pues

para esto han sido

llamados los hermanos y las
hermanas: Para curar a los
heridos,
vendar
a
los
quebrantados y volver al recto
camino a los extraviados

10.El humanismo Amigoniano se hace

Pedagoga
Cuatro
etapas de una pedagoga con historia:

a)Historia Antigua.
Humanismo mstico (1890-1905). Es el mtodo
educativo que se sigue en la Escuela de
Reforma Paternal de Santa Rita en Madrid,
extrado del Evangelio.
b)Historia Media.
Humanismo y Pedagoga se dan la mano
(1905-1920). Con el nombramiento del P.
Domingo M de Alboraya como Director de
Santa Rita en 1905, se va revistiendo poco a
poco de un lenguaje y de una metodologa
ms seculares y propios de las ciencias
pedaggicas.

10.El humanismo Amigoniano se hace

Pedagoga

c) Historia Moderna.
La Pedagoga se hace Psicopedagoga
(1920-1968). Comienza la Casa de Amurrio
(lava Espaa) configuracin del
movimiento cientfico amigoniano Como
tambin Fontidueo (Escuela de Trabajo
San Jos)en Colombia, mediante cursos y
cursillos, se propaga el mtodo amigoniano.
d) Historia Contempornea.
Hacia la superacin del Mtodo (1968)
Entramos en una etapa de titulaciones
acadmicas... Pero an no se ha hecho
todo

11. UNA PEDAGOGA VIVA Y CON

IDENTIDAD PROPIA
11.1. Nuestro sistema pedaggico,

Iluminados por las actitudes espirituales

que distinguen al Buen Pastor, a Nuestra
Madre y a la escuela franciscana, los
Terciarios Capuchinos (o Amigonianos),
van configurando al educador amigoniano
con los caracteres de la misericordia,
sacrificio y servicialidad, tan necesarios
para el ejercicio de nuestra misin
apostlica. (Cfr. Manual de Espiritualidad Amigoniana, 2
edicin, Valencia 2006, n 157 y 159).

11. UNA PEDAGOGA VIVA Y CON

IDENTIDAD PROPIA
11. 2. Espiritualidad y sistema pedaggico

nuestros mismos muchachos podran definir

hoy la pedagoga amigoniana como una
pedagoga del amor, por la presencia y por el
amor exigente, por la tolerancia y el respeto,
por la atencin y el conocimiento
personalizado, por el inters y por la
disponibilidad, por la cercana y por la
acogida, por la alegra y el nimo
emprendedor, que manifiestan en su trato una
gran mayora de los educadores amigonianos.
(Cfr. Mensaje del XIX Captulo General, fortalezas)

11. UNA PEDAGOGA VIVA Y CON

IDENTIDAD PROPIA
11.3. Educacin integral

Formar integralmente al hombre

objetivo de nuestra educacin- es el
resultado de educarlo al mismo
tiempo en las reas: fsica,
afectiva, volitiva, intelectual,
tcnica y espiritual de su
personalidad y de prepararlo
progresivamente para la vida.

11. UNA PEDAGOGA VIVA Y CON

IDENTIDAD PROPIA

11.4. Tratamiento personalizado y

progresivo

en una apertura interior

para que se realice en
nosotros una verdadera
maduracin y crecimiento en
el amor.

11. UNA PEDAGOGA VIVA Y CON

IDENTIDAD PROPIA

11.5. Valoracin del esfuerzo y sacrificio

Educar, con amor exigente,

en el sacrificio, como una
forma de educar para la
vida, y para mejor vivir en
sociedad.

11. UNA PEDAGOGA VIVA Y CON

IDENTIDAD PROPIA
11.6. Ambiente familiar

El ambiente familiar que disfrutan

nuestros grupos educativos es
resultado, en gran parte, del espritu
de servicio de nuestros educadores,
conscientes de que (como le
gustaba repetir a Luis Amig) ms
moscas se cazan con una gota de
miel que con un barril de vinagre.
(Cfr. Manual de Espiritualidad Amigoniana, 2 edicin, Valencia
2006, n 165 - 168 y 170.172).

12. AMIGONIANIDAD
Amigonianidad, un nuevo vocablo expresando el propio ser y
hacer amigoniano, en referencia a Luis Amig como iniciador de una
nueva pedagoga reformadora y rehabilitadora desde el humanismo
cristiano.

Me fui percatando de que la esencia de lo

que para m era ya la amigonianidad
radicaba en el sentimiento humano y
humanista que, inspirando la progresiva
maduracin personal del educador
amigoniano, inspiraba y humanizaba al
mismo tiempo su actuacin (P. Vives)

12. AMIGONIANIDAD
Y es en el libro Identidad Amigoniana en Accin, donde, con
mayor claridad y amplitud, aborda el P. Juan Antonio Vives el
profundo contenido de la amigonianidad.

En la primera parte nos presenta a Luis Amig, el

apstol de la juventud extraviada, en sus facetas de
humanista y pedagogo
En el segundo apartado, se expone el soporte
antropolgico y pedaggico de la amigonianidad.
En la parte tercera sigue un estudio sobre el
sentimiento pedaggico amigoniano, como vida y
espritu propio.
Finalizando con una armnica sntesis entre
espiritualidad y pedagoga.

12. AMIGONIANIDAD
En esta palabra, amigonianidad, est contenida
toda nuestra riqueza pedaggica: Entre el
mtodo y el sentimiento
En el principio exista el sentimiento. El
sentimiento era el camino y la meta. En el
sentimiento haba vida y color. Del sentimiento
naci el mtodo. Pero el mtodo no agot el
sentimiento. Y as podemos afirmar que:
Al mtodo y al sentimiento, unidos, los podemos
llamar AMIGONIANIDAD.
(Para ampliar el tema Cfr. Identidad Amigoniana en Accin, parte
IV, en el estudio que hace el P. Juan Antonio Vives, pp. 161 189)

13. LOS EDUCADORES AMIGONIANOS

LLAMADOS A VIVIR EN AMIGONIANIDAD

Los Educadores Amigonianos

comprometidos en una misma
Vivir la amigonianidad.

estamos
realidad:

Es en la persona del educador donde la

relacin existente entre carisma y pedagoga
adquiere su mayor fuerza expresiva.

13. LOS EDUCADORES AMIGONIANOS

LLAMADOS A VIVIR EN AMIGONIANIDAD
Plan de Formacin y de
Educadores Amigonianos:

Estudios

de

los

23. El educador amigoniano es: una

persona,
que
como
modelo
de
identificacin educa a travs del propio
ser y estar;
un pedagogo, que media, conoce,
dinamiza, orienta y motiva, y se mantiene,
adems,
siempre
en
proceso
de
aprendizaje y estudio;
y un integrante del equipo educador del
centro, que como tal, entra en accin y
sintoniza con sus compaeros para lograr

13. LOS EDUCADORES AMIGONIANOS

LLAMADOS A VIVIR EN AMIGONIANIDAD
24. deben distinguirse fundamentalmente
por:
1)Su equilibrio psicolgico y emocional y por un
notable sentido comn.
2)Su profunda humanidad y por su sensibilidad a las
problemticas sociales y, en especial, a las que
afectan a los nios/as, adolescentes y jvenes ms
desfavorecidos, y en situacin de riesgo o de
conflicto y a sus familias.
3)Su escrupuloso respeto a los derechos humanos,
en general, y a los derechos de los nios, en
particular, y por su respeto, tambin, a las minoras
tnicas y a la diversidad, sea sta de ndole personal,
social o natural.

13. LOS EDUCADORES AMIGONIANOS

LLAMADOS A VIVIR EN AMIGONIANIDAD
5)Su permanente disposicin para acoger,
aceptar y querer a cada uno de sus alumnos en
su individualidad
6)Su fortaleza de nimo para afrontar, con
serenidad y decisin a un tiempo, las
dificultades que pueden presentarse en el
proceso educativo de los menores con
problemas.
7)Su inteligencia emocional, capaz de adaptarse
a los ms variados ambientes educativos y
personas
8) Su capacidad para compaginar y armonizar el trato
cercano, carioso y afable ante sus educandos, con la

13. LOS EDUCADORES AMIGONIANOS

LLAMADOS A VIVIR EN AMIGONIANIDAD
9)

Su talante sencillo, descomplicado y alegre

que favorezca su presencia constante,
afectuosa y asequible entre sus educandos
10) Su inclinacin a hacer una lectura crtica y
a la vez positiva de las personas y de la
realidad, que le permita creer y esperar, aun
en medio de las ms adversas circunstancias,
en la educacin de todos y cada uno de sus
educandos.
11) Su capacidad y disposicin para trabajar en
equipo y para afrontar el reto de su constante
perfeccionamiento profesional.
12) Su conocimiento y aprecio de la
amigonianidad y del humanismo cristiano que
la sustenta.

14. EDUCADORES ABIERTOS AL FUTURO

CON ESPRITU PROPIO
14.1. En el hoy en que nos encontramos

Centros de Menores con problemas de

conducta;
Comunidades Teraputicas;
Colegios;
Centros Sociales;
Parroquias;
Otros servicios pastorales relacionados siempre
con la misin y espritu propio de la
Congregacin Amigoniana al servicio de
personas y familias desestructuradas y
necesitadas de una apropiada intervencin
socioeducativa.

14. EDUCADORES ABIERTOS AL FUTURO

CON ESPRITU PROPIO
14.2. Siempre en defensa del muchacho
cado

Con preferencia y distincin hacia el

joven ms necesitado o con mayores
carencias
afectivas,
familiares
y
sociales;
con
insuficiencias
y
disminuciones materiales y morales;
con
alteraciones
de
conducta
y
perturbaciones
de
personalidad.
Procuramos el desarrollo integral de su
persona, procurando su realizacin
personal y su progresiva reinsercin en

14. EDUCADORES ABIERTOS AL FUTURO

CON ESPRITU PROPIO

Ya Luis Amig nos recalc que

debamos defender a NUESTROS
MUCHACHOS
porque
son
jvenes desviados del camino de
la verdad y del bien.
Que no son jvenes malos sino
inexpertos y vctimas tambin ellos
de
situaciones
muy
difciles
personales, familiares y sociales.

14. EDUCADORES ABIERTOS AL FUTURO

CON ESPRITU PROPIO

Esta misin apostlica es esencial a la

Congregacin.
Nos constituye testigos e instrumentos del
amor de Cristo a los jvenes y nos exige:
actuar conforme a la pedagoga del amor
cuyo objetivo fundamental es restituir al
hombre la dignidad que le corresponde
como hijo de Dios; e, impulsados por el
ejemplo de vida de nuestro Padre
Fundador, encarnar las actitudes del Buen
Pastor, que conoce a las ovejas, camina
delante de ellas, busca a las que se
pierden, comparte sus alegras y penas y

14. EDUCADORES ABIERTOS AL FUTURO

CON ESPRITU PROPIO
Finalmente, es bueno tambin recordar lo que, siendo
educadores noveles, aprendimos para nuestro diario obrar:

Si un nio vive en hostilidad, aprende a

combatir;
si un nio vive en ridculo, aprende la
timidez;
si un nio vive avergonzado, aprende la
culpabilidad;
si un nio vive en la tolerancia, aprende a
ser paciente;
si un nio vive estimulado, aprende
seguridad;
si un nio vive en alabanza, aprende a
valorar;

14. EDUCADORES ABIERTOS AL FUTURO

CON ESPRITU PROPIO

Detrs
de
toda
conducta
inadecuada
de
nuestros
muchachos hay siempre un
problema
afectivo
que
lo
sustenta:

O no han sido
suficientemente
queridos, o fueron

15. A MODO DE CONCLUSIN

De todo lo aqu expuesto podemos concluir
que: Para los amigonianos, la espiritualidad
se transforma con naturalidad en una
pedagoga que encuentra en el joven en
dificultad su principal sujeto de accin.
(Cfr. Madre del Dolor, Madre del Amor, P. Juan Antonio Vives. 2 Edicin, Madrid
2007. Prlogo).

ES UNA GRAN MISIN:

Ser Educadores Amigonianos
autnticamente identificados,
felices y comprometidos.

16. A MODO DE CONCLUSIN

La tradicin viva del Instituto Amigoniano ha optado
siempre a favor del adolescente y del joven en dificultad.
Oracin de Luis Amig:
Jess, Buen Pastor, te suplicamos que asistas con tu
gracia a nuestros hermanos que ejercen su ministerio
entre los jvenes desviados del camino de la verdad y
del bien para que, con su doctrina y ejemplo, produzcan
frutos de enmienda y virtud en los jvenes a ellos
confiados
Puedan reconocer sus errores, se aparten de las malas
compaas, lleguen a ser personas tiles a la sociedad, y
salven sus vidas.

15. A MODO DE CONCLUSIN

As pues (la Obra Amigoniana)

nos ofrece, desde la vivencia y
expresin de la propia espiritualidad y
misin, unas condiciones aptas para el
desarrollo integral de nuestra persona
en Cristo y una doctrina
experimentada para avanzar con
espritu gozoso por el camino del
AMOR. (Cfr. O.C. Constituciones TC. n 9).

15. A MODO DE CONCLUSIN

Valoremos agradecidos, como permanente

opcin de vida, el poder ser hoy, en los
diversos contextos educativos en los que nos
encontramos:

Educadores Amigonianos
identificados en espiritualidad y
amigonianidad, felices y
comprometidos en favor de
nuestros muchachos y de sus
familias.
Fr. Jos Oltra, tc
Godella, 20,11,2010.