TEORAS

PSICOANALTICAS
POST FREUDIANAS
ELABORADO POR: CANALES PEA DIEGO EDGAR/ HERNNDEZ
ORTEGA HUGO

Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung naci en Suiza en 1875

Jung dio clases en la Universidad de Zurich, desarroll una

tcnica de asociacin de palabras para descubrir los complejos
emocionales de sus pacientes y ejerci la prctica privada.

Freud y Jung viajaron juntos a Estados Unidos en 1909 para

presentar el psicoanlisis en el centro de conferencias G. Stanley
Hall de la Universidad de Clark y ambos fueron bien recibidos

Jung presidi una asociacin psicoanaltica en Zurich y Freud

trat de que Jung le sucediera como presidente de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional,

Jung crey que el nfasis de Freud por mantener su autoridad le

impeda (a Freud) manejar completamente sus propios conflictos
inconscientes.

Mientras que Freud tema que Jung hubiera abandonado la

ciencia por el misticismo.

Jung se haba interesado en el fenmeno mstico desde haca

mucho tiempo. Su disertacin doctoral haba reportado
experimentos con su primo, un mdium espiritualista.

Partes de la personalidad.

La individuacin:

El proceso de restaurar la totalidad a la psique en el desarrollo del

adulto.

El YO:

Es un aspecto de la personalidad que es principalmente consciente.

El yo es esencial para un sentimiento de identidad personal, sin el
cual estaramos abrumados por las percepciones, pensamientos,
sentimientos y recuerdos de nuestra vida diaria.

La persona:

Es el aspecto de la personalidad que se adapta al mundo.

Anima y animus.

Son los rasgos que no se identifican tpicamente con lo que

correspondera a su genero, rasgos como emocin en los
hombres y poder en las mujeres, constituyen el nima(la
represin o falta de desarrollo de las cualidades de tipo
femenino) y el nimus (la represin o falta de desarrollo de las
cualidades de tipo masculino). Jung se refiri al nima como la
mujer interior del hombre. El nimus es el hombre interior de
una mujer.

La Sombra:

El trmino sombra se refiere a aquellos aspectos de la psique que

son rechazados de la consciencia por el yo, ya que son
inconsistentes con el autoconcepto.

El inconsciente segn Jung.

El Inconsciente personal

Juntos nima, animus y sombra, forman el inconsciente personal.

ste es el inconsciente de cada individuo que se desarrolla debido a
las experiencias nicas de las personas. Durante este proceso, la
persona tiene ms consciencia de sus deficiencias y las acepta ms
en s mismo y en los dems en quienes han sido proyectadas.

El inconsciente segn Jung.

El inconsciente colectivo

Es la parte mstica de la teora de Jung en donde se encuentran

los arquetipos, que marcan cierta predisposicin o tendencia a
obtener un conocimiento. Se considera la parte instintiva del
humano y con ello se nace impregnado en una estructura mayor
a la mente humana.

Los arquetipos

Son imgenes impregnadas en el inconsciente colectivo que

llevan o predisponen a obtener un conocimiento determinado y
con ello a algunas maneras de comportamiento. Estos patrones
estn impregnados en mitos o historias populares.

Algunos ejemplos.

La Gran Madre: El arquetipo de la gran madre

refleja la experiencia ancestral de ser criado por
las madres. Los humanos, por ejemplo, no
surgimos de un huevo dejado en una playa
solitaria, como una tortuga o una visin de Dal.
La Gran Madre ha sido ampliamente representada
en la mitologa y en el arte, desde los smbolos de
la fertilidad que esculpieron las culturas antiguas
hasta las pinturas de la Virgen Mara y las
esculturas modernas de Henry Moore

El Padre Espiritual:

En sus descripciones del arquetipo del padre, Jung

contrast las cualidades instintivas, las cuales
asever eran femeninas, con las cualidades
espirituales del arquetipo del padre. La asociacin
de la espiritualidad con la masculinidad no se
origin con Jung; tiene una larga tradicin
judeocristiana , la cual ha representado
tradicionalmente a Dios y a los lderes espirituales
como masculinos

El Hroe:

El hroe de la mitologa y el folclore vence a los

enemigos y gana muchas batallas. Es con frecuencia,
como Daniel en la cueva de los leones o Parsifal del
mito del santo Grial, un individuo de relativa
debilidad, pero que recibe poderes especiales que le
permiten vencer a sus oponentes

Mandala:

Un mandala es un arquetipo de orden, por lo

regular simbolizado mediante un crculo o un
cuadrado o un cuadrado dentro de un crculo.
Los ejemplos varan desde la rueda de la fortuna
del hinduismo a los modernos platos voladores.

Melanie Klein

Melanie Reizes nace el 30 de marzo de 1882 en Viena.

Melanie cuando, a los catorce aos, decide estudiar

Medicina (Psiquiatra).

A los 17 aos Melanie Klein se compromete con Arthur

Stevan Klein, un qumico industrial de 21 aos. En esta
poca abandona la idea de estudiar Medicina y asiste a
cursos de historia y de arte en la Universidad de Viena.

En 1900 muere su padre y en 1902 muere su hemano de

tifoidea.

En 1918 M Klein asiste al 5 Congreso Psicoanaltico

Internacional,en el que S. Freud lee "Lines of Advances in
Psychoanalytic Therapy". Este Congreso realizado en tiempos de
guerra causa una fuerte impresin en Klein y fortaleci sus
deseos de dedicarse al psicoanlisis.

En julio de ese ao Klein expone su primer trabajo,por el cual es

aceptada como miembro de la SOCIEDAD PSICOANALITICA
HUNGARA

En 1921 se concreta el divorcio de Melanie y Arthur.

En 1922 Klein se convierte en miembro asociado de la SOCIEDAD

PSICOANALITICA DE BERLIN

En julio de 1925 Klein da seis conferencias en Londres durante

tres meses, invitada por E. Jones. Abraham ya estaba enfermo y
haba suspendido sus anlisis por un perodo indeterminado

Finalmente Klein decide dejar Berln y en setiembre de 1926 llega

a Inglaterra, invitada por E.Jones durante un ao, a fin de analizar
a sus hijos y a su esposa.

En marzo de 1927 Anna Freud habla de la tcnica del anlisis

infantil ante la Sociedad de Berln, en clara oposicin a M Klein.
La contribucin escrita enviada por sta, quien an pertenece a
dicha Sociedad, no se hace circular

Aquejada de osteoartritis progresiva. Posteriormente se le

declara una anemia y finalmente le detectan un cancer de colon.
La operan a principios de setiembre de 1960, pero sufre
complicaciones y finalmente muere el 22 de setiembre de 1960.

Teoria psicoanaltica de Melanie

Klein

La perspectiva de Melanie Klein nos dice que el desarrollo de la

personalidad se da segn la superacin de etapas tempranas de
la niez, y estas pueden surgir en la etapa adulta la superacin
de estas pueden llevar a la ansiedad, culpa, envidia etc, estos
nos ayudan a tener un equilibrio.

De todos estos estados los que mayor importancia tienen en la

vida son dos , el primero es la posicin esquizo-paranoide esta
se desarrolla durante los primeros meses de vida. Y el segundo
el estado depresivo.

Pecho malo- pecho bueno.

Klein nos dice que tenemos dos distintos instintos bsicos el de

amor vida y el de muerte u odio.

Lo sentimientos de muerte u odio se proyectan en el primer

objeto con el que posee una relacin, el pecho de la madre, que
pasa a ser un pecho malo.

Asi como los sentimientos de amor y vida se ven proyectados en

el mismo cuando este satisface necesidades, generando en el
bebe el concepto de pecho bueno.

Las posiciones: esquizo-paranoide y depresiva; en cuanto a la

primera (del nacimiento a los 6 meses), la ansiedad presente en
el bebe es la paranoide y persecutoria.

primeros seis meses de vida existe una actividad incipiente del

yo, pero coexiste con un mecanismo de defensa bsico, para
manejar ambas pulsiones.

En la segunda etapa, (6 meses a los 2 aos) se habla de la

relacin del yo con el mundo, esta supone un yo mas
estructurado y ms global, el nio empieza a percibir que el
objeto que ama y odia es el mismo y al mismo tiempo. Adems
se de cuenta que sus fantasas pueden haber destruido al objeto
madre, se encuentra presente el instinto de muerte a nivel
mental en el nio, as surge la capacidad de reparar el dao
potencial que se establece

Complejo de Edipo
Considera al complejo de Edipo como algo central. Sugiere una
preconcepcin infantil con una pareja de padres excitante y
aterradora, sobre la que se fantasea primero como una 'figura
combinada': el cuerpo materno que contiene el pene paterno y los
bebs rivales.
Esta versin primitiva de una pareja, donde la fantasa hace
referencia a un acto sexual continuado, expone aspectos orales,
uretrales y anales sdicos debido a las proyecciones de la
sexualidad y el sadismo infantil.
Hay una diferencia entre hombres y mujeres.
Este se ve resuelto nicamente cuando hay una aceptacin a la
pareja parental y su nexo sexual.