Paulo Reglus Neves

Freire (1921-1997)

Datos bibliogrficos

Naci en Pernambuco, una de las zonas ms

pobres del pas

Durante la crisis econmica mundial de

1928-1932, los Freire intentaron mantener
su nivel de vida de clase media, pero su
madre a veces tuvo grandes dificultades
para atender las necesidades de la familia.

A la edad de 20 aos empez a estudiar

derecho, pero tuvo que interrumpir los
estudios
varias
veces
por
razones
econmicas

Su mujer, Elza, (profesora de primaria),

influy determinantemente en la decisin
de Paulo de dejar el derecho para dedicarse
a la pedagoga.

Es encarcelado y exiliado despus del golpe

de estado de 1964

Fija su residencia en Chile, donde encuentra

el marco ideal para seguir desarrollando su
teora y su praxis

Fue nombrado experto de la UNESCO y

posteriormente pasa a ser profesor de la
universidad de Harvard

Fue asesor de varios pases de frica

colaborando en programas de educacin de
personas adultas, especialmente en Angola
y Guinea.

Vuelve a Brasil en 1980, siendo profesor en

la Universidad de Estadual de Campinas y
en la Pontificia Universidad Catlica de So
Paulo.

Muere en sao paulo a los 75 aos de edad

Principales obras

Pedagoga del oprimido (1970)

La educacin como prctica de la

libertad(1971)

Extensin o comunicacin(1973)

Educacin y cambio(1976)

El pensamiento de Paulo Freire

Se ocup de los hombres y mujeres no

letrados, de aquellos llamados los
desarrapados del mundo, de aquellos que
no podan construirse un mundo de signos
escritos y abrirse otros mundos, entre ellos,
el mundo del conocimiento (sistematizado)
y el mundo de la conciencia (crtica).
El acto educativo no consiste en
una transmisin de conocimientos,
es el goce de la construccin de un
mundo comn

Deshumanizacin

Ladeshumanizacines
laconsecuenciade la opresin, yafecta a
los oprimidosy a quienesoprimen.

Opresores

Oprimidos

Humanizacin

Educacin bancaria

Los educandos son as una especie de recipiente

donde sedepositael saber. El nico margen
de accin posible para los estudiantes es el de
archivar los conocimientos,
padeciendopasivamente la accin deleducador.

a mayor pasividad, con

mayor facilidad los
oprimidos se adaptarn
al mundo y ms lejos
estarn de transformar
la realidad

Educacin
problematizadora
Educacin donde existe una comunicacin
de ida y vuelta entre el educador y educando
Ambos, educador y educandos, se educan
entre smientrasseestablece un dilogo en
el cual tiene lugar el proceso educativo

Dialogicidad

El dilogo es el fenmeno que revela la palabra

La palabra verdadera es aquella que tiene dos
fases constitutivas indisolubles: Accin y reflexin
La palabra verdadera es la praxis, porque se debe
actuar en el mundo para liberarlo, humanizarlo

Concientizacin (alfabetizacin)

... el aprendizaje y profundizacin de la propia

palabra, la palabra de aquellos que no les es
permitido expresarse, la palabra de los
oprimidos que slo a travs de ella pueden
liberarse y enfrentar crticamente el proceso
dialctico de su historizacin(ser persona en la
historia).

Pasos de la alfabetizacin

1 Fase: Levantamiento del universo

vocabular
Se extraen losvocablos de
ms ricas posibilidades
fonticas y de mayor
carga
semntica,consentido
existencial y emocional.

2
Fase:
Eleccin
de
las
palabras
seleccionadas
del
universo
vocabular
investigado(palabras generadoras).

3
Fase:
Creacin
de
situaciones
existenciales tpicas del grupo con el que se
va a trabajar.

4 Fase: Elaboracin de
guas(Flexibles)que auxilien a los
coordinadores de debate en su trabajo.

5 Fase: Descomposicin de las familias

fonticas correspondientes a los vocablos
generadores.

Propuesta pedaggica
Imaginmonos una sala de clases, en donde lo el
alumno no se sienta excluido de ser parte de ella.
Que su condicin social, no implique el
desprestigio y desconocimiento de su
establecimiento educacional. Imaginemos nos, un
aula totalmente completa. Llena de opiniones, de
controversias y discusiones.
Que la educacin sea un instrumento de
necesidad comunitaria, que no necesitemos de un
titulo ni de un nombre para ser mirados en la
sociedad. Creamos que la educacin es un
derecho, y no una adquisicin econmica.

Utilizaremos la palabra "tijolo" (ladrillo) como primera palabra "generadora", colocada en una situacin de
trabajo de construccin.

Una vez que se tienen las palabras ms significativas, se somete al proceso de reflexin, en bsqueda de
mayor objetividad, de los "crculos culturales". Discutida la situacin en sus aspectos posibles, se realizara
la vinculacin semntica entre la palabra y el objeto que denomina (la palabra se nombra junto al objeto
dicho: lo que se busca es la asociacin de la palabra con el objeto). Visualizada la palabra dentro de la
situacin, es, posteriormente, presentada sin el objeto: "tijolo".

Luego viene la pronunciacin de la palabra en forma cortada: ti - jo - lo. Inmediatamente se visualizan los
pedazos y comienza el reconocimiento de las familias fonticas.

A partir de la primera slaba "ti" se ayuda al grupo a conocer toda la familia fontica que resulta de la
combinacin de la consonante inicial con las dems vocales.

El segundo paso es llevar al grupo a conocer la segunda familia, mediante la visualizacin de "jo" (se repite
la misma operacin), para llegar finalmente a conocer la tercera familia "lo".

Cuando se proyecta la familia fontica, el grupo reconoce la slaba de la palabra visualizada; ta - te - ti - to tu ; ja - je - ji - jo - ju ; la - le - li - lo - lu .

Una vez reconocido el sonido "ti" de la palabra generadora tijolo se propone al grupo que lo compare con las
otras slabas, lo que hace descubrir que comienzan igual pero terminan en forma diferente. De esta manera
se descubre que no todos se pueden llamar "ti". Con las dos restantes slabas "jo - lo" se sigue idntico
procedimiento. Luego del conocimiento de cada familia fontica, se hacen ejercicios de lectura para fijar las
nuevas slabas.

El momento central del proceso lo constituye cuando se presentan las tres familias fonticas: ta - te - ti - to tu ; ja - je - ji - jo - ju ; la - le - li - lo - lu. Lo que se denomina "ficha del descubrimiento".

Luego de realizar una lectura horizontal y otra vertical, en la cual se ubican los sonidos vocales, comienza el
grupo, y no el coordinador, a realizar la sntesis oral.

De uno en uno van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposicin. Este
proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.

Con este mtodo, la persona cambia su manera de ver el mundo, se siente partcipe de l y artfice de su
propia vida. Surge lo que Freire llama la conciencia que no es tan slo el reconocer la situacin que se vive,
sino el compromiso y proceso de transformacin.

Es un mtodo que en ningn caso intenta decir a la persona lo que debe y lo que no debe hacer, aprender o
decir, sino que, por el contrario, transforma al sujeto que aprende en responsable central de su propio
proceso de liberacin y construccin de su propia cultura (forma de vivir)

Aportaciones

Referencias