UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO ACADMICO DE ARQUEOLGIA

Autor : Alberto Gabriel Rosell Vizcarra

ICONOGRAFA PREHISPANICA
DE LA HUACA KUSIYUCHAYOQ
EN EL PARQUE ARQUEOLOGICO
DE SAQSAYHUAMAN-CUSCO
SUB-SECTOR ESPEJO DE AGUA o QOCHA
Y SU RELACIN CON LA FORMA
BUFONIDA VISTA DE PLANTA DE DICHA
HUACA

CRITERIOS DE ESTUDIO

Delimitacin del sector

Delimitacin del tema
Metodologa de Panofsky
Varias perspectivas sobre la
interpretacin

P.O.E /P.O.I
1. Cul es el vinculo que hay entre el
culto al agua y la cosmovisin
andina?
2. Con que propsito se utilizo el
espejo de agua?
3. Por que el agua representa en la
cosmovisin andina la vida y la
muerte ?
4. Qu significan los batracios ,
bufonidos,anfibios?

OBJETIVOS
1. Durante el estudio se asociara el
espejo de agua con los dems iconos
para interpretarlo en conjunto
2. Tambien se demostrara y destacara
la importancia de los sapos(hamp
atu) y ranas(kayra) en el mundo
andino, especialmente la del sapo
que a parecer del autor es un
bufonido visto de planta

UBICACIN, TOPONIMIA,

Paisaje

Planos y fotos areas

ETAPA PREICONOGRAFICA
Registro escrito o diario de campo,
fotogrfico, y grfico (planta, los
tres planos de corte longitudinal,
y un plano de corte a detalle del
espejo de agua)

Asociados

Foto: Cesar Ladron De Guevara

Rocas labradas(I-IV)

Planos

ETAPA ICONOGRAFICA
Crnicas (SIGLOS XVI-XVII)
Bernab Cobo,
Garcilaso de la Vega,
Polo de Ondegardo,

Estudios acadmicos (SIGLOS XX-XXI)

Martin Van De Guchte
Brian Bauer,
Joe Castro,
Anne Hoquenguem,
James Arevalo,
Rebeca Carrion Cachot
Jos Altamirano
Peter Kaulicke, Ryujiro Kondo, Tetsuya Kusuda y Julinho Zapata

 Juan Polo de Ondegardo menciona

acerca De los adoratorios y guacas
que haba en el camino de Antisuyu
que;
()Tena el camino de Antisuyu nueve Ceques y en ellos setenta y
ocho Guacas, por este orden. El primer Ceque se llamaba Collana, y
estaba a cargo del ayllo de Zubzupanacayllu. (...)
La cuarta se deca Antuiturco: era una cueva grande que est en la
quebrada abajo de Patallacta, de la cual tenan opinin que haban
nacido los indios del pueblo de Goalla: el sacrificio era rociarla con
sangre de Llamas, que son los carneros de la tierra.
La quinta era una fuente llamada Pacha, que est en la quebrada de
Patallacta, en que el Inca se lavaba cierto tiempo.
La sexta era otra fuente dicha Corcorchaca, que est en la misma
quebrada que la sobredicha: ofrecianle conchas molidas ()

Garcilaso de la Vega menciona en el libro

primero, captulo XX,Los pueblos que
mando poblar el primer Inca que:
() Volviendo al Inca Manco Capac, decimos que despus de
haber fundado la ciudad del Cuzco, en las dos parcialidades
que atrs quedan dichas, mando fundar otros muchos pueblos.
Y es asi que al oriente de la ciudad, de la gente que por
aquella banda atrajo, en el espacio que hay hasta el rio
llamado Paucartampu, mando poblar, a una y a otra banda del
camino real de Antisuyu, trece pueblos, y no los nombramos
por excusar prolijidad: casi todos o todos son de la nacin
llamada Poques()

Tambin menciona en el libro segundo, capitulo XI,

Dividieron el imperio en cuatro distritos registraban los
vasallos
()Llamaron a la parte del oriente Antisuyu, por una
provincia llamada Anti que esta al oriente, por la cual
tambin llaman Anti a toda aquella gran cordillera de
sierra nevada que pasa al oriente del Per, por dar a
entender que esta al oriente()

Segn Maarten Van De Guchte (pag.51-2,1990)

()El agua ocupo una posicin importante en la jerarqua
social y econmica en la vida de los gobernantes andinos. El
mantenimiento de los canales de irrigacin como uso
constante, preservo las divisiones sociales indgenas en
cuanto a las funciones: ayllus, grupos de trabajo y edades.
Durante la limpieza del canal, cada grupo se encargaba de
una parte. Por otro lado, los casamientos estuvieron
influenciados por la adquisicin de grandes extensiones sobre
el derecho al agua, que en el futuro la pareja compartira.
Frecuentemente los canales estn situados cerca de rocas
labradas, ros, o esos recursos, aparentemente como
indicador de algn recurso. La interrelacin entre canales de
irrigacin e indicador de piedra o de otro material, no est
limitado nicamente al rea inca ()

Brian Bauer (pag.90-1,1998) menciona que:

() Un templo del sol llamado Chuquimarca (An 3:4), en el cerro de
Mantocalla, aparece incluido como el cuarto santuario de este ceque ,
cobo anota que se hacan sacrificios a esta huaca por que el sol muchas
veces bajaba a dormir all , una afirmacin que llevo a Zuidema
(1977a,1982c,1986b) y Aveni (1981a) a proponer que los incas
observaban la puesta del sol del solsticio de junio desde esta huaca .
Estos investigadores sugieren que Chuquimarca es un enorme
afloramiento rocoso dos kilmetros al noreste del Cusco, hoy
denominado Salonpuncu (o Lacco). Si bien esto es ciertamente posible,
debemos sealar que el camino principal que lleva del cusco a Pisaq y a
la selva pasa por un afloramiento rocoso extensamente tallado que
tiene unos edificios incaicos adyacentes, unos doscientos metros antes
de llegar a Salonpuncu (foto 6.11). la ubicacin de este afloramiento
junto al camino incaico y su cercana a las restante posiciones de las
huacas que presentaremos luego , indican que Cusilluchayoc tambin
debiera ser teneido como un posible candidato para Chuquimarca ()

Joe Castro (pg. 5-6,2002) menciona que:

()La regin donde se ubica el sitio investigado
est rodeado de lugares rituales como las
Montaas Mantokalla y Senqa, los sitios de Laqo y
Patallaqta, al igual que muchas rocas talladas, que
reflejara su status ceremonial como as lo han
determinado algunos estudios (Van der Guchte);
pero el sitio identificado con el nmero 28S-14A-44
el cual es una laguna que posee trabajos de
refuerzo de los muros interiores con mampostera
inka, vendra a ser la mtica laguna de Susurpuquio;
distante a escasos 320 m. del sitio y conectado a
travs del canal de agua arriba mencionado()

Segn Rebeca Carrion Cachot (pag.27, 2005):

()Ciertos animales vinculados al agua por su propia naturaleza o cuya

presencia coincida con la aparicin de las lluvias, fueron divinizados por el
aborigen, y sus imgenes colocadas en las fuentes, en las lagunas, ya sea
tambin como custodios o guardianes, o como smbolos para obtener el favor
divino. Aparecen reproducidos en estatuas o esculpidos en relieve en las
rocas; se les ve enseoreados de la fuente, unas veces al centro de los
estanques o cisternas como simbolizando al habitante de este; otras,
arrastrndose hacia los canalitos o bebedores y, a veces, como durmiendo a
la orilla de dichos lugares, enrollados o echados plcidamente. ()Igualmente
los lagartos y serpientes, que figuran en dichas fuentes en grupos numerosos
y bellamente esculpidos en bulto; as como monos, felinos y ciertas aves
frecuentemente asociados a estos centros de origen del agua()
Tambin menciona el monolito o maqueta de Saywite definindola como
()"una fuente simblica o ecolgica", representada en un bloque ltico en el
cual existen ms de 208 figuras talladas en relieve o en bulto ()
(pag.32,2005)

Peter Kaulicke, Ryujiro Kondo, Tetsuya

Kusuda y Julinho Zapata sobre agua,
ancestros y arqueologa
(Pag.48-9, Boletn N7-PUCP)
()El agua se manifiesta en forma de
lluvia, manantiales, ros, cascadas y lagos;
est transformada en canales, drenajes,
fuentes, reservorios o pozos; cae en forma
vertical (lluvia, cascadas, vertederas de
fuentes), fluye (ros y canales) o se
estanca (lagos, lagunas, reservorios o
pozos de fuentes) ().

James Arvalo
(pag,228,2009)
()la concepcin de animales de poder est
presente en todas las culturas del mundo , desde
luego que existen variantes y jerarquas en cada
una de estas familias(...)En otros animales de
menor rango , estaran los batracios , los cuales
representan estados de fertilidad ; pues el
batracio es el animal smbolo de la lluvia , los
charcos , las lagunas, que anuncia la presencia
del agua y lo que ella genera : nutricin para la
tierra y fertilizacin de los suelos ; en definitiva, el
batracio expresa el sentimiento popular en
relacin a la tierra()

Jos Altamirano Vallenas (pag.21-2)

() El estmago que representa al agua (unu/yacu),
significa la capacidad de adaptacin, la actitud
inteligente ante situaciones que no pueden modificar,
nosotros somos como 90 % de lquido y la virtud de
este elemento es su de adaptacin y humildad y
tambin perseverancia el agua horada la piedra y
que puede manifestarse en los tres estados: solido,
lquido y gaseoso y en su sntesis mas bella de copo
de nieve es una estrella de seis puntas muy
perfecta. Todas las aguas que discurren por la tierra
tienen su destino final en el ocano, nuestro destino
final es volver a nuestra fuente creadora

ETAPA ICONOLOGICA

Diferencia osteolgica

Otros iconos

Fuente : imgenes
web

CONCLUSIONES
1. En otros sectores del P.A.S se distinguen
oquedades, pocitos, qochas esculpidas
como en Qnqo chico , Laq
o,kusilluchayoq,motivos zoomorfos,qochasuchuna. Asi como tambin se puede
observar fuentes de agua , canales de riego,
campos de cultivo, y animales esculpidos en
roca que representan a este elemento vital
2. Estos seres son controladores de plagas
como son los insectos (moscas, araas) en
grandes proporciones

GRACIAS POR SU ATENCION