Enseanzas del Papa Francisco

No.139

Sntesis de las homilas del Papa Francisco,

semana del 16 al 22 noviembre 2015.

El 16 de noviembre dijo en parte de su homila reflexionando

sobre la Primera Lectura del Libro de los Macabeos, en que
los israelitas realizan un pacto con las naciones vecinas,
adoptan sus costumbres y eventualmente
reniegan de la fe y se alejan de la Santa Alianza:

La mundanidad es hacer lo que hace el mundo,

y as ponemos a subasta nuestro carn de identidad,
todos somos iguales.

La mundanidad, es como una raz venenosa bajo

tierra,
que al principio no se ve, parece que no hace mal,
pero luego crece y muestra, hace ver, la propia
realidad.
Lo que parece tan razonable somos como todos,
somos normales
se convirti en destruccin.

...Es decir, la mundanidad te lleva al pensamiento

nico
y a la apostasa, pues no se permiten,
no se permiten las diferencias: todos iguales.

En la historia de laIglesialo hemos visto.

Pienso en un caso, que las fiestas religiosas se les ha
cambiado el nombre
el Nacimiento del Seor tiene otro nombre para
cancelar la identidad.

En Israel se quemaron los libros de la ley, y si alguno

an la obedeca era condenado a muerte por el rey.
As se llega a la persecucin.

El engao de la mundanidad, comienza por una raz,

pero es pequea, y termina en la abominacin de la
desolacin, en la persecucin.

En la ltima Cena, Jess peda al Padre Padre, no te

pido que los elimines del mundo, sino que los cuides del
mundo.
De esta mentalidad, de este humanismo, que viene a
tomar el lugar del hombre verdadero, Jesucristo, que
viene a quitarnos la identidad cristiana y nos lleva al
pensamiento nico: todos hacen as, por qu yo no?.

Por ello, cuestionmonos

cmo es mi identidad?
Es cristiana o mundana?.
O me digo cristiano porque me
bautic de nio o nac en un
pas cristiano?.

La mundanidad, crece, como la raz, se justifica pero,

hagamos como toda la gente, no seamos tan diferentes,
siempre busca una justificacin, contagia y muchos males
vienen de ah.

Pidamos a Dios por la

Iglesia,
para que el Seor la custodie
de todo tipo de mundanidad,
y que siempre tenga la
identidad dispuesta por
Jesucristo.

Que todos tengamos la identidad que hemos recibido

en el bautismo,
y que esta identidad de querer ser como todos,
por motivos de normalidad, no surja.

Que el Seor nos de la gracia de mantener y custodiar

nuestra identidad cristiana contra el espritu de la
mundanidad que siempre crece,
se justifica y contagia.

El 17 de noviembre dijo
en parte de su homila:
...Si ustedes tienen hoy un
poco de tiempo, tomen
laBiblia,
el segundo libro de los
Macabeos, captulo sexto, y
lean esta historia de
Eleazar. Les har bien, les
dar valor para ser ejemplo
para todos y tambin les
dar fuerza y apoyo para
llevar adelante la identidad
cristiana, sin componendas,
sin doble vida.

La mundanidad espiritual nos aleja

de la coherencia de vida, pues
pretende ser de una forma pero vive
de otra manera.

A la mundanidad,
es difcil reconocerla desde el
inicio porque es como la
carcoma que destruye
lentamente,
daa la tela y luego esa tela
ya no sirve, y aquel hombre
que se deja llevar por la
mundanidad pierde la
identidad cristiana.

La carcoma de la mundanidad ha arruinado su

identidad cristiana,
es incapaz de la coherencia. Oh, yo soy tan catlico,
padre,
yo voy a Misa todos los domingos, pero muy catlico.
Y despus va a trabajar, alguien le dice: Pero si t me
compras esto, hacemos este trfico de influencias y t
recibes el soborno.
Esto no es coherencia de vida, esto es mundanidad,

La mundanidad te lleva a la
doble vida, la que parece y la
que es de verdad, y te aleja
de Dios
y destruye tu identidad
cristiana.

A diferencia de la mundanidad,
el espritu cristiano, la identidad cristiana, jams es
egosta,
siempre trata de cuidar con la propia coherencia, cuidar,
evitar el escndalo, cuidar a los dems, dar un buen
ejemplo.

Pero no es fcil, Padre, vivir en este mundo, donde

las tentaciones son tantas, y el truco de la doble vida
nos tienta todos los das, no es fcil.

Para nosotros no solo no es fcil, es imposible. Solo l es

capaz de hacerlo. Y por esto hemos rezado en el Salmo:
El Seor me sostiene.
Nuestro apoyo contra la mundanidad que destruye
nuestra identidad cristiana, que nos lleva a la doble vida,
es el Seor.

Tambin el 21 de noviembre
se conmemora la
Presentacin de Mara en el
Templo,
demos gracias a Dios en ese
da por
el don de la vocacin de los
hombres y mujeres que, en
los monasterios y ermitas,
han dedicado su vida a Dios.

Que no les falte nuestra cercana espiritual y material

para que las comunidades de clausura puedan cumplir
su importante misin,
en la oracin y el trabajo silencioso.

El 19 de noviembre dijo
en parte de su homila:
Dios llora por la guerra
mundial
que se vive hoy, que
enriquece a los traficantes de
armas.
El mundo no ha
comprendido el camino de la
paz.

Tambin hoy Jess llora,

pues nosotros hemos preferido el camino de las
guerras,
el camino del odio, el camino de las enemistades.

LaNavidadest cerca:
habr luces, habr fiestas, rboles iluminados, tambin
pesebres
todo falsificado: el mundo sigue haciendo la guerra, sigue
haciendo las guerras. El mundo no ha comprendido el
camino de la paz.

hoy hay guerra por doquier, hay odio,

qu queda de una guerra, de sta,
que estamos viviendo ahora?.

Qu queda? Ruinas, miles de nios sin educacin,

tantos muertos inocentes: tantos!,
y tanto dinero en los bolsillos de los traficantes de
armas.

Una vez Jess dijo: No es posible servir a dos

patrones: o a Dios,
o las riquezas. La guerra es precisamente la eleccin
por las riquezas: Construyamos armas, as la economa
se equilibra un poco,
y vamos adelante con nuestro inters.

Hay una palabra fea del Seor: Malditos!.

Porque l ha dicho: Bienaventurados los constructores
de paz!.
Estos que trabajan por la guerra, que hacen las guerras,
son malditos, son delincuentes.

una guerra se puede justificar entre comillas con

tantas, tantas razones.
Pero cuando todo el mundo, como sucede hoy, est en
guerra,
todo el mundo! Es una guerra mundial a pedazos,
aqu, all, all, por doquier no hay justificacin.
Y Dios llora. Jess llora.

Al mismo tiempo que los traficantes de armas hacen su

trabajo,
estn los pobres agentes de paz que solo para ayudar a
una persona,
a otra, a otra, y a otra, dan suvida.

As lo hizo un icono de nuestros tiempos,Teresa de

Calcuta.
Contra ella, con el cinismo de los potentes, se podra
decir:
Pero qu ha hecho aquella mujer?
Ha perdido su vida ayudando a la gente a morir?.
No se comprende el camino de la paz.

Nos har bien tambin a nosotros pedir la gracia del

llanto,
por este mundo que no reconoce el camino de la paz.
Que vive para hacer la guerra,
con el cinismo de decir que no hay que hacerla.

Pidamos a Dios la conversin del corazn. Precisamente

en el umbral de este Jubileo de la Misericordia, que
nuestro jbilo,
nuestra alegra sea la gracia para que el mundo vuelva a
encontrar la capacidad de llorar por sus crmenes, por lo
que hace con las guerras.

El 20 de noviembre dijo en
parte de su homila:
el Evangelio en el que los jefes
del Templo, los jefes de los
sacerdotes
y los escribas
haban entrado en un proceso
de degradacin y haciendo que
el Templo resultara sucio.
Haban ensuciado el Templo!.

El Templo es un icono de la Iglesia. La Iglesia siempre,

siempre,
sufrir la tentacin de la mundanidad y la tentacin
de un poder que no es el poder que Jesucristo quiere para
ella!.

Jess no dice: No, no se hace esto. Hganlo afuera. Dice:

Ustedes han hecho una cueva de ladrones aqu!.
Y cuando la Iglesia entra en este proceso de degradacin
el final es muy feo. Muy feo!.

siempre est en la Iglesia la tentacin de la

corrupcin.
Sucede cuando la Iglesia, en lugar de estar apegada a
la fidelidad al Seor Jess, al Seor de la paz, de la
alegra, de la salvacin,
cuando en lugar de hacer esto est apegada al dinero
y al poder.

Esto sucede aqu, en este Evangelio estos jefes de los

sacerdotes,
estos escribas estaban apegados al dinero, al poder, y se
haban olvidado del espritu. Y para justificarse y decir
que eran justos, que eran buenos, haban cambiado el
espritu de libertad del Seor con la rigidez.

Jess, en el captulo 23 de
Mateo,
habla de su rigidez.
La gente haba perdido el
sentido de Dios, incluso la
capacidad de alegra, tambin
la capacidad de alabanza:
no saban alabar a Dios,
porque estaban apegados al
dinero
y al poder,
a una forma de mundanidad.

Jess echa del Templo no a los sacerdotes, a los

escribas;
echa a estos que hacan negocios, a los especuladores
del Templo.

Pero los jefes de los sacerdotes y los escribas estaban

relacionados
con ellos: exista el santo soborno all!
Reciban de estos, estaban apegados al dinero y
veneraban a este santo.

El Evangelio es muy fuerte. Dice: Los jefes de los

sacerdotes
y los escribas trataban de hacer morir a Jess
y as tambin los jefes del pueblo.

La fuerza de Jess era su palabra, su testimonio, su amor.

Y donde est Jess, no hay lugar para la mundanidad,
no hay lugar para la corrupcin!.

sta es la lucha de cada uno de nosotros, sta es la lucha

cotidiana de la Iglesia: siempre Jess, siempre con Jess,
siempre pendientes de sus labios, para escuchar su
palabra; y jams buscar seguridades donde
estn las cosas de otro patrn.

Jess nos haba dicho que no se puede servir a dos

patrones:
o a Dios o a las riquezas; o a Dios o al poder.

Nos har bien rezar por la Iglesia. Pensar en tantos

mrtires de hoy que, por no entrar en este espritu de
mundanidad, de pensamiento nico,
de apostasa, sufren y mueren.

Hoy! Hoy hay ms mrtires en la Iglesia que en los

primeros tiempos. Pensemos. Nos har bien pensar en
ellos. Y tambin pedir la gracia de no entrar jams en
este proceso de degradacin hacia la mundanidad que
nos lleva a estar apegados al dinero y al poder.

El 22 de noviembre dijo en la Solemnidad de Cristo Reydel

Universo: ...Decir que Jess ha dado suvidapor el mundo
es verdad,
pero es ms bello decir: Ha dado su vida por m!
Y hoy ...cada uno de nosotros, diga en su corazn:
Ha dado su vida por m!,
para poder salvarnos a cada uno de nosotros de nuestros
pecados.

Esto, quin lo entendi? Lo entendi bien uno de los

dos ladrones crucificados con l, llamado el buen ladrn,
que le suplica:
Jess, acurdate de m cuando entres en tu reino (Lc
23,42).

Pero este era un

malhechor,
era un corrupto y
estaba ah
condenado a
muerte por todas
las maldades que
haba hecho en su
vida, pero ha visto
en la actitud de
Jess,
en la humildad de
Jess el amor.
Y esta es la fuerza
del reino de
Cristo: el amor.

Cristo se ha revelado como rey en la cruz, quien la mira

no puede no ver la sorprendente gratuidad del amor,
pero alguno de ustedes podra decir: pero, Padre, esto
ha sido un fracaso!
Es justamente en el fracaso del pecado el pecado es un
fracaso,
en el fracaso de la ambicin humana,
que podemos ver el triunfo de la cruz, ah est la
gratuidad del amor.

En el fracaso de la cruz se ve el amor, este amor que es

gratuito,
que nos da Jess. Hablar de potencia y de fuerza, para el
cristiano, significa hacer referencia a la potencia de la
cruz
y a la fuerza del amor de Jess:

Un amor que permanece firme

e ntegro, incluso ante el
rechazo, y que se presenta
como el cumplimiento de una
vida donada en la total entrega
de s en favor de la
humanidad.

En el Calvario, los
presentes
y los jefes se burlan de
Jess clavado en la cruz
y le lanzan el desafo:
Slvate a ti mismo
bajando de la cruz! (Mc
15,30).
Slvate a ti mismo!.
Pero paradjicamente la
verdad de Jess es aquella
que en forma de irona le
lanzan sus adversarios:
No puede salvarse a s
mismo! (v. 31).

Si Jess hubiese bajado de la cruz,

habra cedido a las tentaciones del prncipe de este
mundo;
en cambio l no puede salvarse a s mismo justamente
para poder salvar a los dems porque ha dado su vida
por nosotros,
por cada uno de nosotros.

Cuando Jess se presenta ante Pilatos como rey de un

reino que
no es de este mundo, esto no significa que Cristo
sea rey de otro mundo, sino que es rey de otro modo,
pero es rey en este mundo.

Se trata de una contraposicin entre dos lgicas:

la lgica mundana que se apoya en la ambicin, en la
competencia,
en el combate con las armas del miedo, del chantaje
y la manipulacin de las conciencias.

La lgica del Evangelio,

es decir la lgica de Jess,
en cambio se expresa en la
humildad y en la gratuidad,
se afirma silenciosa pero
eficazmente con la fuerza
de la verdad.

Contemplando al buen ladrn, digamos todos juntos lo

que ha dicho el buen ladrn: Jess, acurdate de m
cuando ests en tu reino.

Todos juntos: Jess, acurdate de m cuando estars en tu

reino.
Pidmosle a Jess, cuando nos sintamos dbiles,
pecadores, derrotados, mirmonos y digamos: Pero, Tu
estas ah. No te olvides de m.

Ante tantas laceraciones en el

mundo
y tantas heridas en la carne de
los hombres, pidamos a la
Virgen Mara que nos sostenga
en nuestro compromiso de
imitar a Jess, nuestro rey,
haciendo presente su reino
con gestos de ternura,
comprensin y misericordia.

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Servicio Gratuito.
Que Dios te llene de
bendiciones.
Y que permanezcamos unidos
en el amor a Jess.