Aportes de las Ciencias Sociales

alemanas a la Psicologa Social.

Bibliografa
Alvaro, J.L; Garrido, A (2003). Psicologa
Social. Perspectivas psicolgicas y
sociolgicas.

El desarrollo de las Ciencias Sociales en

Alemania.
El desarrollo de las Ciencias Sociales en
Alemania durante la segunda mitad del
siglo XIX estuvo condicionado por el
choque de la filosofa idealista alemana
con el positivismo. El idealismo alemn
parte de la idea de que todo individuo
mantiene una simbiosis con la cultura a
la que pertenece y que las formas y
contenidos de cada cultura estn

Johann von Herder(1744-1803).

Enfatiz la determinacin cultural de la
personalidad individual. Sostena que la
sociedad era un supraorganismo en el que
los individuos y los grupos desempean
funciones parecidas a las que se establecen
entre las clulas y los rganos. La
pertenencia a una comunidad cultural
homognea-Volkseele- es una condicin
necesaria para que la persona pueda
desarrollar sus capacidades. Sostena la
absoluta singularidad y el carcter temporal
de cada cultura. Por ello rechaz la aplicacin
de la m metodologa de las ciencias naturales

los fenmenos sociales. Afirmaba que la

singularidad de cada cultura y cada
actividad humana es incompatible con la
bsqueda de Regularidades universales
y leyes cuantitativas. El modelo de
cientificidad positivista adoptado por las
Ciencias Naturales entr en
confrontacin con los planteos de la
escuela historicista alemana y dio lugar
a una fuerte polmica sobre los
supuestos metodolgicos y
epistemolgicos de las Ciencias Sociales,
lo cual influy en la forma en que la

La Psicologa de los
Pueblos.Vlkerpsychologie.
Se fue desarrollando como
consecuencia de la actitud defensiva
que adoptaron las disciplinas
humansticas ante el avance de las
ciencias naturales.
Varios autores aportaron conceptos que
fueron contribuciones importantes al
desarrollo de la Psicologa de los
Pueblos.

 Herbart (1776-1841).
Fue uno de los principales autores que
contribuy a su desarrollo a partir de su
concepcin de la personalidad individual
como un producto cultural. Estableci un
paralelismo entre la interaccin de las ideas
del alma individual y la interaccin de
las personas en la sociedad, paralelismo que
luego fue la base de la Psicologa de los
Pueblos.
El hombre no es nada sin la sociedad. Lo
nico que sabemos con certeza del individuo
completamente aislado es que carecera de

 Wilhelm von Humboldt (17671835).

Estudi el lenguaje como un producto
cultural. Expres sus ideas sobre los
efectos del lenguaje y de la cultura en
el pensamiento.
Lazarus (1824-1903) y Steinhal
(1823-1899). Discpulos de Herbart.
Fueron los que hicieron la verdadera
fundacin de la Psicologa de los
Pueblos como disciplina diferenciada de
la filologa y de la psicologa individual.

1- se ocupaba del estudio del lenguaje, las

costumbres y los mitos como productos del
contexto cultural e histrico.
2- estaba centrada en la elaboracin de una
psicologa diferencial de los distintos
pueblos, razas y naciones.
Pero no lograron desarrollar este plan de
trabajo.
Wilhelm Wundt (1832-1920).
Le dio a la Psicologa de los pueblos un
nuevo impulso. Entre 1910 y 1920
aparecieron los diez volmenes de la

se dio cuenta de las limitaciones de la

psicologa experimental para estudiar
procesos ms complejos que la percepcin
y los tiempos de reaccin a los estmulos.
Ya que tena dificultades para abordar
procesos como el pensamiento y la
memoria. Entonces estableci que:
- La psicologa experimental deba estudiar
los procesos mentales bsicos.
- La psicologa de los pueblos deba estudiar
los procesos mentales superiores. Esta
rama puede ser considerada un
antecedente de la Psicologa Social.

Lecciones sobre la mente humana

y animal (2 volumen) (1863).
En esta primera fase Wundt se interes
por el desarrollo de las costumbres para
cuya comprensin no consideraba
adecuado el estudio de la conciencia
individual y propona el anlisis de la
vida histrica de los pueblos. En esta
primera obra describe la cultura como el
desarrollo, por lo cual su produccin
estuvo centrada en la descripcin de las
diferentes etapas del desarrollo histrico
de la humanidad. Este proceso es el que

posteriormente rechaz esta ltima idea.

Diferencia la Psicologa Experimental de
la Psicologa de los Pueblos:
De la psicologa del sentido interno se
distingue esencialmente la concepcin
que define a la psicologa como ciencia
de la experiencia inmediata... Esta
direccin ha intentado en primer lugar
establecer los mtodos experimentales
capaces de realizar un anlisis exacto de
los fenmenos naturales realizados por
las clarificadoras ciencias naturales.

Esta direccin insiste en que todas las

ciencias especficas del espritu, las
cuales tratan los procesos y creaciones
del espritu humano, tambin
pertenecen al mismo cuerpo de la
consideracin cientfica de los
contenidos inmediatos de la conciencia y
de sus relaciones con el sujeto activo.
De ah se sigue necesariamente que los
anlisis psicolgicos de las producciones
del espritu, tales como el lenguaje, las
producciones mitolgicas, las normas y
las costumbres, han de considerarse

Psquicos ms complicados (Wundt, 1896).

Los lmites que Wundt quiso poner a la
Psicologa Experimental no fueron bien
recibidos por los psiclogos alemanes de la
poca que consideraban que el mtodo
experimental deba extenderse a todos los
objetos de estudio.
Lgica (1908).
La idea central es que el desarrollo
individual depende del entorno mental en el
que la persona se desarrolla. Este entorno

el lenguaje, las costumbres y las

creencias. El concepto de entorno
mental es utilizado por Wundt como
sinnimo de cultura pero
frecuentemente tambin se solapaba
con la nocin de alma del pueblo.
Wundt afirmaba que:
La comunidad crea valores psquicos
independientes, arraigados en las
propiedades mentales del individuo,
pero de una clase especfica, que a su
vez aporta a la vida mental individual
sus contenidos ms importantes.

As Wundt dej planteada su mayor

contribucin, la idea de que existe una
relacin estrecha entre la mente y la
cultura, y que la mente individual es
producto del contexto cultural en el que
se desenvuelve la persona. Fue esta idea
la que llev a reclamar la necesidad de
una Psicologa Cultural separada de la
psicologa individual. No slo en lo
referido al objeto de estudio sino
tambin en relacin con el mtodo.
Propona la investigacin etnogrfica.
Defendi la idea de que el carcter
cientfico de una disciplina debe avalarse

Fenmeno que est estudiando, y no al

contrario.
Repercusiones de la Psicologa de los
Pueblos en la Psicologa Social posterior.
Algunas de las ideas de Wundt fueron
retomadas por psiclogos sociales como
Mead y Vigotsky. Pero la influencia en la
Psicologa Social fue escasa, quiz por el
auge que tuvo la psicologa experimental
y porque Wundt haba sido uno de los
fundadores de la psicologa experimental
en Alemania. Pero sus aportes son

Ideas psicosociolgicas en el
pensamiento de Karl Marx (18181833).
Mantiene la dialctica de Hegel pero
critica su filosofa idealista.
Retoma la crtica que Feuerbach hace a
la filosofa idealista de Hegel. Para Marx
el pensamiento procede del ser y no el
ser del pensamiento. Si la filosofa
hegeliana estableca una
independencia entre los procesos

su propia dinmica de evolucin; Marx hace

depender los procesos mentales del mundo
material. Para l la conciencia es producto
de la praxis social. La actividad humana al
ser social determina la conciencia.
En este proceso no olvida el lenguaje, que
tambin considera un producto social, en
funcin de ser miembro de la sociedad el
individuo adquiere las categoras
lingsticas que dan forma a su
pensamiento y conforman los parmetros
de la conciencia.

Marx acepta sin duda un punto de vista

realista, segn el cual las ideas son
producto del cerebro humano en
relacin, por medio de los sentidos, con
un mundo cognoscible, las ideas no se
hallan en categoras inmanentes dadas
en la mente independientemente de la
experiencia. Pero esto no significa la
aplicacin de un materialismo filosfico
determinista para interpretar el
desarrollo de la sociedad. La conciencia
humana est condicionada por un
intercambio dialctico de accin y
reaccin entre sujeto y objeto. El

Vive, al mismo tiempo que el mundo

modela al hombre. Incluso la
percepcin del mundo est
condicionada por la sociedad (Giddens,
1977).
Obras:
Crtica de la filosofa del Estado de
Hegel.
Manuscritos econmicos y filosficos.
El Capital.
El manifiesto comunista.