Qu se observa en el hombre de en medio?

EL FUTURO YA NO ES
COMO ANTES ERA
APROXIMACIN AL CAMBIO
DE POCA Y LA COMPLEJIDAD

era, nos recuerda Valry. Ya no

hay recetas ni rumbos claros.
Incierto,

promisorio,

inseguro,

inquietante es lo que viene para

Mxico. Lo nico cierto es que lo
que hagamos marcar la mitad
del rostro futuro de Mxico. El
resto

lo

definir

Jess Silva-Herzog Mrquez

el

azar.

POCA DEL MIEDO

Los que trabajan tienen miedo de perder el trabajo.
Los que no trabajan tienen miedo de no encontrar nunca trabajo.

Miedo a la multitud, miedo a la

soledad, miedo a lo que fue y a lo que
puede ser, miedo de morir y miedo de
vivir

Eduardo Galeano.

El contexto: MANIFESTACIONES DE LA
CRISIS GLOBAL

DE
DE
DE
DE
DE
DE
DE
DE
DE
DE

SENTIDO
FUNDAMENTOS
ORIGEN
REFERENCIAS
PARADIGMAS
IDENTIDADES
FUTURO
SUPERVIVENCIA
EMPOBRECIMIENTO
VALORES

El horizonte: dos puntos de

vista
Crisis de futuro:
Econmica:
globalizacin,mercado
empobrecimiento.
Poltica: crisis de la
democracia y los edos.
nacionales.
Cultural:
crisis
de
valores, debilitamiento
de identidades y de
sentido de vida.

Cambio de poca
Transicin
Nueva conciencia:
Ecolgica
Derechos humanos
Solidaridad
internacional
Enfoque de gnero
Nuevas bsquedas
de
sentido
y
trascendencia

NO ESTAMOS
VIVIENDO UNA POCA
DE CAMBIOS SINO UN
CAMBIO DE POCA
Xabier Gorostiaga.

Rasgos del cambio de poca

Crisis econmica
Crisis poltica
Crisis social
Crisis cultural

Desigualdad
creciente.Modelo
agotado.
Transicin
democrtica
Fragmentacin
social
Crisis de sentido
(valores)

GLOBALIZACIN ECONMICA
El imperio del mercado libre.
Mundializacin del capital, la produccin y el
consumo.
De sociedad industrial a sociedad postindustrial
(Bell):
De tecnologa mecnica a tecnologa intelectual
Desarrollo de productos-mejoramiento de su
calidad-produccin normalizada.
Invencin, innovacin, difusin.
Tecnologas transformadoras, extensivas, nichos.

Globalizacin social.
(Fukuyama)

Resquebrajamiento social. Sociedad

menos coherente.
Consumismo excesivo.
Desintegracin familiar creciente.
Deterioro del deber y la solidaridad.
Neodarwinismo social: Sociedad de
ganadores y perdedores.

Globalizacin poltica.
Crisis de los estados nacionales.
No hay instituciones globales o nacionales que
intercedan entre las fuerzas. De globalizacin econmica
y las especificidades de cada nacin.
Soberana como Monopolio de la cooperacin (Sist.
Global gobernado por comits y membresas)
Creciente poder de la Opinin pblica (Encuestitis)
La participacin en el mercado ha sustituido a la
participacin poltica.
Soberana del consumidor en lugar de soberana del
ciudadano.
Efecto
democratizador.
(Admn.
Ms
plana
y
descentralizada)

Globalizacin cultural.
Convergencia (homogeneizacin) de los
estilos de vida.
Estandarizacin
y
masificacin
del
consumo.
Identidades dbiles.(Pertenencia a ONGs
ms que a estados.?)
Convergencia
en
torno
a
valores
mnimos liberales (Sistemas financieros y
contables parecidos, libre empresa, etc).
Emergencia de ciertos valores globales:
Derechos humanos, democracia, respeto al
medio ambiente.

CRISIS DE CULTURA
CARENCIA DE UTOPAS
DEBILITAMIENTO DE LA VERDAD
INDIVIDUALISMO EXACERBADO
SUBJETIVISMO RADICAL
RELATIVISMO MORAL.
INCERTIDUMBRE CRECIENTE.

EL HORIZONTE: ALGUNOS RASGOS

DESAFIANTES.

Multiculturalidad
Pluralismo
Exigencia de justicia
Exigencias de competitividad y eficiencia
Incertidumbre
Sociedad
de
la
informacin
(del
conocimiento?)
Concentracin del saber, el haber y el
poder.

El sujeto: algunos rasgos

dialcticos.
Consumidor

Potencial de mejoramiento
de vida.

Revalorando lo humano
(autodeterminacin)

Recuperando el gozo de
vivir

Sin identidad fuerte

Con posibilidad de dialogar

de igual a igual.

Sin fundamentos slidos y

permanentes

Con visin dinmica de la

vida y de la historia.

Con libertad de bsqueda

Alienado por el
(autoexplotacin)

trabajo

Tardamente adolescente
Prematuramente viejo

Sin modelos de referencia

El sujeto: algunos retos

Pasar de consumidor a ciudadano y persona.
Poder establecer compromisos slidos sin partir de
normas inflexibles. (Libertad responsable)
Disfrutar el presente pero planear la vida futura.
Emprender ms que depender.
Enfrentar el reto de ser uno mismo.
Construir comunidades de significados y valores a
partir de la aceptacin de las diferencias.
Enfrentar el riesgo de construir la existencia sin
partir de modelos preestablecidos.

POCA SIN VALORES?

No hay poca sin valores
Estamos

en

una

poca

de

cuestionamiento radical de los valores

tradicionales y de cambio profundo en
los valores
Esto provoca confusiones, excesos y,
poca diferenciacin.

Ante este contexto: el reclamo

social.

Esta crisis del cambio de poca,

genera un reclamo social que habla
de
la
necesidad
de
un
replanteamiento profundo en los
valores que sustentan esta sociedad
del siglo XXI que inicia.
Sin embargo, las respuestas a este
reclamo vlido, no son todas
igualmente pertinentes.

La complejidad: una respuesta distinta

para el cambio de poca.
La educacin del futuro deber ser una
enseanza primera y fundamental centrada
en la condicin humana
quines somos? dnde estamos? de
dnde

venimos?

dnde

vamos?

Preguntas inseparables
Paradjicamente hay un agravamiento de
la ignorancia del todo mientras hay una
progresin del conocimiento de las partes

HOMO: Sapiens-demens

Sapiens y demens (racional y delirante)

Faber y ludens (trabajador y ldico)

Empiricus e imaginarius (emprico e imaginador)

Economicus y consumans (econmico y delapidador)

Prosaicus y poeticus (prosaico y potico)

Homo complexus
El ser humano es racional e irracional, capaz de mesura y
desmesura,

sonre

llora

pero

es

capaz

de

conocer

objetivamente tambin.
La

dialgica

sapiens-demens

ha

sido

creadora

destructora.
Demens ha inhibido pero tambin ha favorecido a sapiens.
La educacin debera mostrar el destino con las mltiples
facetas de lo humano: el destino individual, el destino
social, el destino histrico, todos los destinos entrelazados
e inseparables.

La tica del gnero humano

Concepcin
compleja
de
lo
humano:
individuo-sociedad-especie
No
solamente
inseparables
sino
coproductoras una de la otra.
Una antropotica debe ser una tica del
bucle individuo-sociedad-especie que decida
claramente:
Asumir la humana condicin en la
complejidad de nuestra era.
Lograr la humanidad en nosotros mismos,
en nuestra conciencia personal
Asumir el destino humano en sus
antinomias y su plenitud.

La tica del gnero humano:

los retos.
Trabajar para la humanizacin de la humanidad (de hominizacin a
humanizacin)
Efectuar el doble pilotaje del planeta: obedecer a la vida y guiar la vida.
Lograr la unidad planetaria en la diversidad
Respetar en el otro, tanto la diferencia como la identidad consigo
mismo.
Desarrollar la tica de la solidaridad
Desarrollar la tica de la comprensin.
Ensear la tica del gnero humano.

Un esquema orientadorla estructura

Ver ms all de lo evidente o de lo

actual

Cabezas bien hechas o bien

llenas?

EL VERDADERO
EDUCADOR
El que alguien toque mi vida es
un privilegio, tocar la vida de
alguien es un honor, pero
desarrollar a otros para que
toquen su propia vida y las de
los dems es un don adquirido
del verdadero educador.

LO IMPORTANTE DE TENER
EXPERIENCIAS PARA CRECER

ACCIN O SENTIDO...?
Se afirma con frecuencia que lo que
haces habla ms fuerte que lo que
dices.
Sin embargo, ms importante que lo
que se hace, es lo que se es, y uno es
no en funcin de lo que se hace
(mdico, ama de casa, secretaria,
ingeniero) sino en funcin del
sentido al que apunta lo que se hace;
de las personas a quienes tienes en
mente cuando haces lo que haces .

LA GRAN OPCIN
MAGISTERIAL
Ante las grandes dificultades de la prctica
docente, ante los desaciertos de las polticas
educativas, ante las trabas burocrticas y
sindicales, los maestros pueden optar por dos
caminos: quedarse pasmados, nadando de
muertito en las inercias de los programas de
formacin, o decidir hacer algo por s mismos:
conquistar su profesin porque aman a sus
alumnos y entonces crecer con otros colegas
aprovechando las oportunidades a su alcance.
Latap P., Conferencia inaugural en el foro sobre
Formacin del Maestro, Puebla, Nov. 2002.

Las ecuaciones
Saber = Saber ensear ?.

Ensear = Educar ?

ALGUNOS ANALIZADORES
Conviene OR en lo que se oye y LEER en lo que

se lee.
Los maestros EXPLICAMOS lo que SABEMOS

pero ENSEAMOS lo que SOMOS.

Mi derecho a no cambiar a no perfeccionarme

acaba donde empieza el derecho de mis alumnos

a tener el mejor profesor que llevo dentro.
La ignorancia no es mala, lo malo es ignorar lo

que sabemos que no est bien.

ALGUNOS AXIOMAS
Quien no est aprendiendo no est enseando (no hay
profesor,

por

muy

experto

que

sea

que

no

necesite

autoperfeccionarse y quien haya terminado de aprender no

puede ensear porque estar muerto).
La autoformacin no se desarrolla en la Universidad, sino
en las aulas (reflexionar sobre la prctica docente e incorporar
los aspectos tericos a esa prctica es lo que debemos hacer).
Los profesores no aplican los mtodos que les han
predicado, sino los que les han aplicado (no importa que
sea teora o prctica lo que

importa es el cmo se ha

transmitido. Axioma estremecedor por cuanto nos indica hasta

que punto es importante la tarea de los profesores, la
trascendencia de su responsabilidad, tcnica y tica).

 El da que entremos en las aulas seguros

habremos MUERTO como profesores y habremos

nacido

como

MAGNETFONOS

(si

cuando

terminemos una actividad formativa salimos con

dudas, con interrogantes, debemos quedar satisfechos.
Si salimos sabiendo algo con total seguridad, no es para
sentirse satisfecho. Porque todo cambio en la prctica
surge de una duda sobre si lo estaremos haciendo bien
o mal, sobre si esto no podra hacerse mejor).
Una prctica educativa/didctica no se cambia

hasta que no cambia la base terica sobre la que

se sustentaba aquella prctica.

COMPRENDER LA ENSEANZA
Mal va a intervenir racionalmente
sobre
el
cerebro
humano
un
neurocirujano que desconociera la
anatoma (estructura) y fisiologa
(funcionamiento)
del
sistema
nervioso
central
(con
toda
probabilidad,
donde
l
interviniera
acudira
sistemticamente la funeraria).

COMPRENDER LA
ENSEANZA
Cuntos

profesores

profesores)

no

(y

profesores

entramos

en

de

nuestra

profesin como elefantes en cristalera,

interviniendo en el quirfano de nuestras
aulas con el bistur de nuestra enseanza
con desconocimiento casi total de la
anatoma y fisiologa de los procesos de
enseanza-aprendizaje.

Los profesores explicamos y muy bien

lo que sabemos pero enseamos mejor
lo que somos

Una leccin de lgica.

De lenguaje.
De Salud mental.
De neuroticismo.
De tica.
De arbitrariedad.
De dedicacin profesional.
De mercenariez.
De buen humor.
De monotona.
De optimismo.
De pesimismo.
De esttica.

Los profesores explicamos y muy bien

lo que sabemos pero enseamos mejor
lo que somos

De
De
De
De
De
De
De
De
De
De
De
De
De

actualidad.
anacronismo.
organizacin.
desorganizacin.
espontaneidad.
rigidez.
precisin conceptual.
confusin de ideas.
objetividad/neutralidad.
fanatismo partidario.
recurso a la razn.
abuso del poder.
armona y equilibrio.

Los profesores explicamos y muy bien

lo que sabemos pero enseamos mejor
lo que somos

De compaerismo.
De respeto al alumno.
De sinceridad/veracidad.
De doblez/falsedad.
De intereses culturales.
De bajo nivel cultural.
De especulacin estril.
De prctica razonada y
sistemtica.
De comunicacin.
De incomunicacin.
De madurez.

YO SOY, NO BUSQUEN A OTRO...

LA DOCENCIA COMO
DESARROLLO HUMANO
El efecto es permanente y se revierte
hacia el docente que empieza a
generarlo. La bsqueda de una docencia
para el desarrollo humano de los
alumnos necesariamente va
convirtindose en un camino de
desarrollo humano para el propio
docente.

PARA SER DOCENTE HAY QUE

ESTAR...

Sanamente loco.
o
Locamente sano.
Paulo Freire

PARA LLEVAR EN LA MENTE Y

EN EL CORAZN.
habr alguna profesin ms
importante que la profesin de
ensear, cuando est en nuestras
manos, formar personas?...
Seres humanos inacabados, en
permanente transformacin en una
bsqueda de toda la vida, por
alcanzar la perfeccin, pero que lo ms
seguro es que la muerte nos alcance
antes de ser perfectos!!.