La dignidad de ser libre

ean Paul Sartre

En qu se diferencia el hombre de
todos los otros seres?
En que en todos los dems seres la esencia
precede a la existencia, en tanto que en el
ser humano la existencia precede a la
esencia.
ESENCIA

EXISTENCIA

Las cosas no definen su esencia,

la mesa no decidi lo que quera ser.

En el caso del hombre la

existencia precede a la
esencia, lo cual equivale a
decir que el hombre se
define a s mismo,
determina su propia
identidad.

Y si la existencia del hombre precede

realmente a su esencia, en ese caso el
hombre es responsable de lo que es.
El hombre nace condenado a ser libre.
Condenado, porque no se da la existencia
a s mismo; libre, porque una vez echado
al mundo, es responsable de todo lo que
hace.

Sartre sostiene que

somos seres conscientes, pero
no que tengamos adentro del
cuerpo una cosa misteriosa
llamada conciencia.
Estar consciente es siempre estar
consciente de algo. Ese algo, ese aspecto
del mundo que nos rodea, es uno de los
dos trminos que constituyen la relacin
en que consiste el estar consciente.

Relacin de conciencia
Objeto de conciencia

Sujeto que tiene

conciencia

Qu es el ser humano?
Ser humano equivale a ser libre.
Quieras o no eres libre.

El Ser y la nada

Hacemos que el comportamiento acontezca

Los seres humanos somos lo que somos pero sin coincidir totalmente con lo que
Somos.

Qu somos, entonces, dado que

tenemos constantemente que
hacernos lo que somos?

Un ser que nunca es

enteramente lo que es, no es
una cosa; es una persona. Y ser
persona equivale a ser libre.

La angustia

Hay ocasiones en las que la conciencia de

nuestra libertad es de tal manera central y
total que no podemos absolutamente
ignorarla. Esa es la experiencia que Sartre
llama angustia.

Miedo

Angustia

Miedo de s mismo?
Lo que Sartre llama angustia es la
experiencia especial que acompaa el caer
en la cuenta de que lo que voy a ser
depende de m, de que soy el nico que
puede garantizar mi comportamiento, y de
que yo mismo no tengo ninguna otra
garanta de que me comportar como lo he
decidido que el hecho mismo de que soy
libre.

La angustia no es ms que la experiencia

clara e intensa de mi propia libertad.

Mala Fe y Autenticidad
En cierto sentido, es
formidable ser libre. Tu
futuro es realmente tuyo.
T mismo llevas el timn
de tu vida y eres capitn
de tu propio barco. Te
das cita contigo mismo
en el futuro, y de ti
depende llegar
puntualmente a las citas
que te das.

 Quien es libre carece

absolutamente de
excusas.
Hace falta valor para
aceptar nuestra
responsabilidad. Lo
que muchos hacemos
para eludirla es
simplemente
mentirnos a nosotros
mismos. El nombre
que Sartre da a ese
tipo particular de
mentira es mala fe.

Es posible mentirnos a nosotros

mismos?

 Todos los casos de mala fe son, en

resumidas cuentas, intentos de negar la
libertad propia con el objeto de esquivar la
responsabilidad consiguiente.
Quien est en mala fe sabe que se est
engaando y al mismo tiempo
prcticamente se convence de que no es
responsable de lo que hace.

El campen de la sinceridad
El campen de la
sinceridad se miente a
s mismo sobre su
propio ser y quiere que
todos se mientan a s
mismos.
Est en mala fe en
la medida misma en
que se exige que la
libertad humana se
cosifique.

Slo hay una actitud que conviene

realmente al ser humano.
Autntico es aqul cuya vida
corresponde realmente a la estructura del
ser humano.
Quien es autntico asume la
responsabilidad por ser lo que es y se
reconoce libre de ser lo que ser.
Slo los que son autnticos tienen un
pasado y un futuro que son realmente
suyos.