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Habacuc: Profeta de Fe y Justicia

El profeta Habacuc vivió en Jerusalén entre el 605 a.C. y 597 a.C. y cuestionó por qué Dios permitiría que la malvada nación de Judá quede sin castigo, a lo que Dios respondió que usaría a la aún más malvada nación de Babilonia para castigar a Judá, aunque también juzgaría a Babilonia. Habacuc incluye un diálogo entre el profeta y Dios, cinco "ayes" proféticos contra la injusticia y codicia, y un poema de alabanza a D

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Habacuc: Profeta de Fe y Justicia

El profeta Habacuc vivió en Jerusalén entre el 605 a.C. y 597 a.C. y cuestionó por qué Dios permitiría que la malvada nación de Judá quede sin castigo, a lo que Dios respondió que usaría a la aún más malvada nación de Babilonia para castigar a Judá, aunque también juzgaría a Babilonia. Habacuc incluye un diálogo entre el profeta y Dios, cinco "ayes" proféticos contra la injusticia y codicia, y un poema de alabanza a D

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Su nombre significa “Abrazo”

Es conocido también como “El


profeta Filosofo”
Su preocupación no era que Israel
escapara del castigo, sino que la
santidad de Jehová fuese vindicada
Probablemente entre el 605 a.C. , fecha que
fue la victoria de Nabucodonosor sobre los
egipcios en Carquemis, y el 597 a.C., cuando
los ejércitos babilonios invadieron Judá.
Lo mas probable es que Su profecía fuera
durante el reinado de Joacim, pues en ese
tiempo ya se conocía la maldad y braveza de
los Babilonios, quizás por esto Habacuc quedo
perplejo cuando Dios lo escogió a ellos para
castigar a Israel.
Probablemente Habacuc fue también Levita y
Músico en Jerusalén, pues, al final del libro dice:
“Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos
de cuerda”
Ningún profeta del antiguo testamento es mas
elocuente que Habacuc sobre el asunto de la fe
en Dios, esta confesión tiene 2 aspectos
 el general (Hab. 2:4)
 el testimonio personal (hab. 3:17-19)
Contiene 3 formas literarias distintas:
 Dialogo entre el profeta y Dios (1:2 hasta 2:5)
 tipicos ayes profeticos (2:6-20)
 Canto profetico (Cap. 3).

La declaración del capitulo 2:4 es el texto


clave usado por Pablo en la teología de la
justificación por fe, el apóstol lo cita en
romanos 1:17 y Galatas 3:11, este pasaje
es citado también en Hebreos 10:37-38.
 1ª pregunta:
¿Como Dios permite que la malvada Judá quede sin
castigo?.
 1ª Respuesta:
Dios usara a babilonia para castigar a Judá.
 2ª Pregunta:
¿Como puede Dios usar una nacion mas malvada que
Judá como instrumento de juicio?.
2ª Respuesta:
Dios también Juzgara a Babilonia.
Primer Ay (2:6-8)
¡Ay del que multiplicó lo que no era suyo!

 Segundo Ay (2:9-11)
¡Ay del que codicia injusta ganancia para su
casa, para poner en alto su nido, para
escaparse del poder del mal!

 Tercer Ay (2:12-14)
¡Ay del que edifica la ciudad con sangre, y del
que funda una ciudad con iniquidad!
 Cuarto Ay (2:15-18)
¡Ay del que da de beber a su prójimo! ¡Ay
de ti, que le acercas tu hiel, y le embriagas
para mirar su desnudez!

 Quinto Ay (2:19-20)
¡Ay del que dice al palo: Despiértate; y a la
piedra muda: Levántate!
Poema de Oración y alabanza.
Dios en su majestad.
Dios con su poder.
El temor de las naciones.
La intervención de Dios a
favor de su pueblo.
Terror y confianza de
Habacuc
“Para socorrer a tu
pueblo”
¡Cuánto significado tienen estas palabras y que
bien resumen el propósito de Dios en sus
tratos con Israel, su pueblo escogido!
En épocas pasadas, Dios ha obrado tanto con
este propósito: al sacarlos de Egipto, en el
desierto, en la tierra prometida, librándolos
de las cautividades y en medio de las
persecuciones; pero por encima de todo en el
calvario, cuando el Mesías de Israel, nuestro
Señor Jesucristo, se dio así mismo por
nuestros pecados.
El justo...
...por su fé vivirá...

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